濰坊民歌的演唱風(fēng)格探究

摘要 濰坊民歌是濰坊地區(qū)音樂(lè)文化的重要組成部分，它是濰坊人民智慧的結(jié)晶和心靈的自由呈現(xiàn)。濰坊民歌在流傳過(guò)程中受當(dāng)?shù)厝宋牡乩淼戎T多因素的影響，逐漸形成了具有本地獨(dú)特風(fēng)格的民歌，本文從濰坊民歌演唱的用聲要求、地方語(yǔ)言特點(diǎn)以及潤(rùn)腔技巧三方面來(lái)論述，對(duì)如何更好地把握濰坊民歌的演唱提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：濰坊民歌 演唱風(fēng)格 語(yǔ)言特色

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

濰坊民歌根植于濰坊這片沃土之上，受當(dāng)?shù)厝宋牡乩淼戎T多因素的影響，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，逐步形成了濰坊地區(qū)民歌所特有的演唱風(fēng)格。特別是在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)及各種潤(rùn)腔技巧上有著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的表現(xiàn)手法。本文將從用聲要求、語(yǔ)言特色及潤(rùn)腔技巧三方面并結(jié)合本人在演唱濰坊民歌的一些體會(huì)對(duì)濰坊民歌的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析。

一 濰坊民歌演唱的聲音要求

濰坊人性格豪爽實(shí)在，濰坊民歌的演唱也如同濰坊人的性格一樣，有種坦坦蕩蕩、實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)。濰坊民歌題材內(nèi)容豐富，敘事性很強(qiáng)，音域不寬，適合人聲的自然音區(qū)，所以長(zhǎng)期以來(lái)濰坊民歌的演唱上有真聲成分多，假聲成分少的特點(diǎn)。這種演唱以本嗓為基礎(chǔ)，中聲區(qū)亦用白聲進(jìn)行過(guò)渡，高聲區(qū)適當(dāng)摻入假聲，這樣的發(fā)聲與語(yǔ)言習(xí)慣結(jié)合緊密，便于咬字吐詞，能夠直接表露歌者的聲音特質(zhì)，往往音色比較明亮，吐字也比較清晰，能夠較為準(zhǔn)確地體現(xiàn)地方風(fēng)格，更能把濃厚的“濰坊味兒”表現(xiàn)出來(lái)。但這種真聲多假聲少的演唱方法更加取決于演唱者自身的聲音條件，在老一輩的歌唱家中，有許多天生的好嗓子，他們?cè)谟寐晻r(shí)就比較直白，更加強(qiáng)調(diào)歌曲的味道，在高音的演唱上真聲多，喊的成分重。在今天聲樂(lè)藝術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，作為聲樂(lè)工作者亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，豐富民歌演唱的方式方法，將天然的嗓音與科學(xué)的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，使民歌的演唱在保有地方風(fēng)格的同時(shí)更加注重用聲的科學(xué)性。

通過(guò)對(duì)濰坊民歌的分析與演唱，本人就演唱濰坊民歌的用聲方面總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1 在聲音的音色方面要富于變化，能夠根據(jù)歌曲的風(fēng)格、情感等方面的需要，準(zhǔn)確且巧妙地運(yùn)用發(fā)聲技巧刻畫出各種聲音形象，塑造各種人物性格。如“剛、柔、明、暗，輕巧的、激昂的、幽默的、悲傷地、高興地……”這些亦應(yīng)通過(guò)聲音的變化去表達(dá)。例如，演唱《打彈弓》這首歌曲，一方面要體現(xiàn)男孩子頑皮的個(gè)性，另一方面在歌曲的后半段，也要把“衣衫襤褸沒(méi)人縫”的無(wú)奈以及樂(lè)天派的幽默表達(dá)出來(lái)，這些都要求通過(guò)演唱者豐富的聲音表情進(jìn)行傳達(dá)。

2 在聲音的音域方面要有所擴(kuò)展。雖然濰坊民歌在音域上往往在兩個(gè)八度以內(nèi)，比較適合人聲的自然歌唱音域，但隨著聲樂(lè)演唱技術(shù)的發(fā)展，人聲的音域更加寬廣，遠(yuǎn)在兩個(gè)八度的階段之上，同時(shí)發(fā)聲的科學(xué)性，不但加寬了音域，而且使得音質(zhì)音色在“本嗓、直白的”基礎(chǔ)上有了很大的改觀，音色更加甜美，更加富于變化。另外，現(xiàn)代的民歌演唱在形式上也趨于多樣化，出現(xiàn)了很多根據(jù)傳統(tǒng)民歌作品進(jìn)行改編的新民歌，這些作品對(duì)演唱者的技巧提出了更高的要求，如果只是具備兩個(gè)八度的音域是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭作品的。例如，青州民歌《打秋千》，這首歌旋律簡(jiǎn)單極易上口，并且演唱難度不大。在20世紀(jì)80年代，山東省著名作曲家姚繼剛先生把這首《打秋千》進(jìn)行了改編，其中加入了花腔的創(chuàng)作手法，更是把這首歌曲的音域由十度擴(kuò)展到了兩個(gè)八度以上，演唱者想要更好地表現(xiàn)作品，僅靠真聲的喊唱是不夠的，非要掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧不可。

3 聲音要做到有強(qiáng)有弱，做好對(duì)音量的控制。濰坊民歌在風(fēng)格上是粗獷豪放中又不乏細(xì)膩的情感，所以做到對(duì)音量的有效控制也是必不可少的。濰坊民歌的音樂(lè)形象十分豐富，有的需要強(qiáng)烈的情感去表達(dá)，有的則需要婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的線條，要做到這些，就要把握好對(duì)聲音的控制。當(dāng)然如果僅憑嗓音歌唱，難免在唱強(qiáng)音時(shí)有喊叫的成分，在唱弱音時(shí)會(huì)顯得蒼白無(wú)力。要想把音量的對(duì)比做得十分鮮明，獲得自如的聲音控制需要前期科學(xué)的、嚴(yán)格持久的聲音訓(xùn)練才能達(dá)到的。

二 濰坊民歌演唱的語(yǔ)言特色

語(yǔ)言是形成民歌演唱風(fēng)格重要的因素之一，濰坊地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)是濰坊民歌演唱風(fēng)格形成的重要因素。在濰坊各個(gè)地區(qū)的方言都有其獨(dú)特的發(fā)音特點(diǎn)，相對(duì)于普通話，濰坊話講起來(lái)比較硬，特別像濰坊人豪爽的性格，這也影響了濰坊民歌的旋律風(fēng)格。但總體來(lái)講，濰坊話屬于中國(guó)的北方語(yǔ)系，與普通話相比在讀音上差距并不大，主要的差距是在聲調(diào)的調(diào)值方面，特別是一些上聲字變?yōu)榱巳ヂ曌郑w的語(yǔ)調(diào)方向多往下行，四聲的語(yǔ)調(diào)與普通話有一定的差距。濰坊話中有些方言也比較有特色，如“人”濰坊話讀“yin”，“喝水”濰坊話讀“ha shui”，“抽屜”濰坊話讀“chou tou”等。

對(duì)于濰坊民歌的演唱，許多當(dāng)?shù)氐拿窀枋忠约袄弦惠叺母璩叶嘤梅窖赃M(jìn)行演唱，本人曾采訪過(guò)濰坊當(dāng)?shù)氐囊恍├纤嚾耍麄冇卯?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言進(jìn)行演唱，情真意切、風(fēng)格鮮明，“濰坊味道”濃郁。而在當(dāng)代濰坊民歌的演唱上，為了追求聲音的美感以及曲調(diào)的效果，則更傾向于用普通話來(lái)演唱。用普通話來(lái)演唱可以讓更多人聽(tīng)懂、接受，在一定程度上拓展了濰坊民歌的適應(yīng)面，但在另一方面也削弱了它獨(dú)特的風(fēng)格與特色，失掉了濰坊民歌語(yǔ)言上的味道。筆者個(gè)人認(rèn)為，可以用普通話演唱濰坊民歌，但不要忽視了濰坊特色語(yǔ)言的運(yùn)用，可以在演唱中適當(dāng)選擇其中最富濰坊特色的語(yǔ)言加以強(qiáng)調(diào)，則會(huì)收到不錯(cuò)的效果。

例如，演唱濰縣民歌《賣扁食》，這是一首非常具有濰坊地方風(fēng)味的民歌作品，其中許多歌詞就是以當(dāng)?shù)氐姆窖詫懗傻模纭氨馐场保H坊當(dāng)?shù)亟酗溩訛楸馐常ⅰ案煞蹢l子”等，特別是每段結(jié)尾部分的旁白，一定要用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)說(shuō)，這樣特別能夠體現(xiàn)民歌的地方特色。

其次，濰坊民歌的演唱另一個(gè)非常有特色的方面就是“兒化字”的使用。這也是山東地區(qū)語(yǔ)言的重要特色之一。兒化字，又稱小字、小轍、小韻，在濰坊地區(qū)方言中使用得十分普遍，因此在濰坊民歌演唱中兒化字的使用就必不可少。例如，濰縣民歌《叫大娘》：“叫大娘，你坐下，咱娘倆（兒）啦個(gè)實(shí)誠(chéng)呱（兒）”。再如，青州民歌《打秋千》：“腳（兒）蹬花板，三起兩起面（兒）朝天”。如果這兩首民歌將兒化字去掉，曲調(diào)的情緒就顯得乏味，聽(tīng)起來(lái)也比較呆板笨拙。由此可見(jiàn)，兒化字善于表現(xiàn)輕松、甜美、喜悅的情緒，特別是在順口溜、俏皮話中經(jīng)常使用，特別能體現(xiàn)幽默、俏皮的氣氛與格調(diào)，相反在表現(xiàn)莊重、嚴(yán)肅的氣氛中很少使用兒化字。在演唱中使用兒化字，可以使歌唱語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑，同時(shí)兒化字在演唱上經(jīng)常一帶而過(guò)，使得聲音聽(tīng)起來(lái)十分“滑溜”，所以可以起到增加歌曲的趣味性，有助于歌唱者情感自然的流露，更有親切感。

再次，就是濰坊民歌中特色襯詞、襯句的演唱也不可忽視。濰坊民歌中存在大量襯詞、襯句，它們往往沒(méi)有特別的含義，但體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的一種習(xí)慣，起到連接、過(guò)渡的作用，有時(shí)也能代替歌詞表現(xiàn)出情緒的變化，它們對(duì)表達(dá)濃郁的地方特色起到了十分重要的作用。例如，高密民歌《繡荷包》，其中的“那個(gè)”、“咿么”是起到連接作用的襯詞，在演唱時(shí)要與歌詞部分自然的過(guò)渡，表現(xiàn)一種甜美的情感；而句尾之前的襯句（唵唵唵 唵唵唵唵）則更多的是代替歌詞表達(dá)了姑娘羞澀的情感，在演唱中要將襯句婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)則是把握這首作品地方風(fēng)格的重要方面。

三 濰坊民歌裝飾音演唱的特色

在民歌的演唱中，為了體現(xiàn)濃郁的民族特色，裝飾性的潤(rùn)腔技巧是必不可少的。在濰坊民歌中，存在著各種類型的裝飾音，有的是在譜面上標(biāo)記出來(lái)的，也有的需要通過(guò)演唱者的演唱體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)加之完善的。濰坊民歌中的裝飾音更多是為了符合地方語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律、突出地域風(fēng)格與情感的需要，表現(xiàn)出具有濰坊特色的行腔韻味。以下介紹濰坊民歌中常見(jiàn)的幾種裝飾音：

1 滑音

濰坊民歌的演唱中，滑音使用的比較多，就滑動(dòng)的方向來(lái)講，以下行居多，這與濰坊地方語(yǔ)言的聲調(diào)走向息息相關(guān)。滑音的演唱要求保持線條的流暢連貫，滑音演唱的力度以及音色的變化，可以體現(xiàn)出極為豐富的旋律表情及情感內(nèi)涵。

例如，高密民歌《繡花燈》中的滑音的運(yùn)用就是與當(dāng)?shù)氐姆窖悦芮邢嚓P(guān)的，滑音下行的方向與高密字調(diào)的起落特征相一致，在演唱時(shí)要突出字調(diào)本身下行的特點(diǎn)。

再如，高密民歌《繡荷包》，這首民歌中使用的是有音高定位式的滑音（也就是起止音有固定音高），這些滑音的使用使得歌曲有很濃厚的生活情調(diào)，能夠細(xì)膩地體現(xiàn)出年輕姑娘給情郎繡荷包時(shí)羞澀的情感，在演唱時(shí)要注意線條的流暢與婉轉(zhuǎn)。

2 倚音

在濰坊民歌中另外一種常用的裝飾音就是倚音。倚音的類型有前倚音、后倚音，有的是單音滑動(dòng)的倚音，也有幾個(gè)音連在一起的復(fù)倚音。倚音常用來(lái)表現(xiàn)一些細(xì)膩、甜美的情感，一些具有獨(dú)特地方風(fēng)味化的“小彎兒”經(jīng)常要靠倚音的形式加以表現(xiàn)。例如，青州民歌《反對(duì)花》，這首民歌的演唱采用了男女對(duì)答的形式，其中有不少倚音的運(yùn)用，有單倚音也有復(fù)倚音，這些裝飾性倚音的應(yīng)用，使得這首作品的音調(diào)十分輕巧、甜美，演唱時(shí)注意聲音要圓滑一帶而過(guò)，力求輕巧自然，要注意增強(qiáng)演唱的口語(yǔ)化和生活氣息。

3 頓音

頓音也叫頓腔或斷音，是在山東民歌中常用的一種歌唱技巧，它能夠顯示出飽滿的神情，在演唱時(shí)是靠氣息爆發(fā)出短促而有力的聲音，效果上干凈利落、棱角分明。在表現(xiàn)形式上有的是一字一音，也有少數(shù)是一字多音的情況。例如，諸城的《開(kāi)荒歌》，這首歌演唱中頓音的使用，是一字一音的形式，就像人們?cè)陂_(kāi)荒勞動(dòng)中發(fā)出的感嘆，使得音樂(lè)形象十分鮮明。演唱時(shí)要注意氣息與聲音的相互配合，不要拖沓，干凈利落。再如，高密的《繡花燈》，這是一首十分具有地方特色的民歌，譜面上就顯示了有多種裝飾音，如滑音、倚音、頓音等。其中“春”字在演唱上要短而輕，聽(tīng)起來(lái)要有種似斷非斷、輕巧靈活的感覺(jué)，歌曲的“地方味兒”就出來(lái)了。

4 波音

波音在濰坊民歌的譜例中出現(xiàn)的不多，但是在演唱上的使用卻不少且比較有特色，它可以強(qiáng)調(diào)字的語(yǔ)音、突出語(yǔ)氣的韻味，是一種比較有特色的潤(rùn)腔技巧。

如昌邑民歌《繡針紋》、濰縣民歌《賣扁食》，這些民歌中波音的運(yùn)用，使得字的語(yǔ)氣得以加強(qiáng)，音調(diào)上顯得更加活潑敏捷，起到很好的裝飾和美化唱腔的作用。

在濰坊民歌的演唱中，還有很多潤(rùn)腔技巧，它們的使用是與濰坊地方的語(yǔ)言習(xí)慣、生活氣息相關(guān)聯(lián)，有譜子上標(biāo)出的，還有更多的是未標(biāo)出的，在演唱時(shí)，需要歌者深刻體驗(yàn)才能把握好。另外，有許多濰坊民歌的演唱所體現(xiàn)的潤(rùn)腔方法不是單一的，往往在一首作品中體現(xiàn)出多種潤(rùn)腔技巧，如高密民歌《繡荷包》，這首民歌主要采用了甩腔與滑音相結(jié)合的唱法，在一、二句的句尾都是用下滑音的裝飾，體現(xiàn)了高密地方語(yǔ)言的特點(diǎn)；而在第三句“歡天喜地忙將它做”中的“它”字，在“3（mi）”前加上裝飾性的滑音“5（so）”，在演唱時(shí)往往利用甩腔下滑的技巧來(lái)演唱，就會(huì)表現(xiàn)出濃郁的生活氣息。

綜上所述，演唱濰坊民歌要實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)濰坊人豪爽的性格，在聲音的運(yùn)用上既要體現(xiàn)濰坊的地方特色又要與科學(xué)的發(fā)聲方法相結(jié)合；濰坊民歌作為地方語(yǔ)言的另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在演唱時(shí)不可忽略濰坊特色語(yǔ)言的應(yīng)用；另外，濰坊民歌中的裝飾音更多是為了符合地方語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律、突出地域風(fēng)格與情感的需要，需要演唱者不斷地體會(huì)加以完善。

注：本文系山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題項(xiàng)目系列論文之一，課題名稱：濰坊地方民歌研究，項(xiàng)目編號(hào)：2011103。

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作者簡(jiǎn)介：陳磊，女，1979—，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)演唱，工作單位：濰坊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院。