淺析西北民間美術圖案的文化觀念

摘要 民間美術在中華龐大的文化庫中所占據的地位不言而喻。民間美術的品種之多，令人嘆服，而且用途和目的各不相同。可以說，中國民間美術廣泛滲透于人民大眾生活和精神世界的各個領域，不僅直接體現出人民大眾的審美情趣和思想內涵，還顯示出中國五彩繽紛的文化精髓和藝術底蘊。西北地區是中國土地上重要的一隅，認識西北地區民間美術的圖案以及挖掘出這些圖案所暗含的文化觀念，是民間文化工作者、研究者必須正視的課題。

關鍵詞：西北地區 民間美術圖案 文化觀念

中圖分類號：J51 文獻標識碼：A

一 引言

所謂民間美術，基本產生于廣大農村，具備一切美術所具有的共有特征。民間美術的品種之多，令人嘆服，而且用途和目的各不相同，不僅有供人賞玩的造型藝術，還有各種實用的工藝品。可以說，中國民間美術廣泛滲透于人民大眾生活和精神世界的各個領域，不僅直接體現出人民大眾的審美情趣和思想內涵，還顯示出中國五彩繽紛的文化精髓和藝術底蘊。

中國幅員遼闊，擁有56個民族，其中以漢族人居多，其他少數民族散居于全國各地。而西北地區擁有諸多少數民族，如保安族、東鄉族、哈薩克族、回族等，這些民族與世界各民族一樣，在長期的歷史發展進程中創造了燦爛的民族文化，這一點，已經被多種歷史文獻所證實。例如，中國早期歷史文獻《漢書》及《史記》記載了西北地區哈薩克族的歷史，記述了在哈薩克草原及中亞一代生活過的塞人、匈奴人、月氏人，及公元前3-1世紀的烏孫人、康居人等是構成現代哈薩克族的重要先民，現代哈薩克族許多民間文化遺存，特別是民間圖案飾紋與上述部落出土文物的圖案及紋飾存在驚人的一致性，這從另一側面證實了現代哈薩克族文化與上述部落文化之間存在的傳承關系。其實，不止哈薩克族，西北地區其他民族的民間美術也為中國勾勒了一幅五彩斑斕的圖畫。毋庸置疑，西北地區各個民族的民間美術圖案一直處于相互碰撞的進程中，彼此交融、磨合，逐漸形成了獨樹一幟的藝術體系和藝術風格。認識西北地區民間美術的圖案以及挖掘出這些圖案所暗含的文化觀念，是民間文化工作者研究者必須正視的課題。

二 西北地區常見的民間美術圖案

西北地區覆蓋的區域比較廣，勞動人民憑著自己的智慧與才能，創造出了各種各樣的民間美術圖案，為生活增添了色彩，提升了情趣。具體而言，西北地區常見的民間美術圖案主要有以下幾種：

1 剪紙

作為一種最為常見的民間美術，剪紙藝術在西北地區也得到了發展與創新，這是一種用紙作為媒介的藝術形式，一般由刻和剪兩種方式完成，其表現手法有陰刻和陽刻兩種，也有陰陽交合的形式。在中國民間文化中，剪紙有著獨特的工藝特點，圖案造型相互連接而成，造型簡樸、大方，惹人喜愛，從整體上彼此銜接，完成了統一形象。由于地域的不同，剪紙也形成了不同的藝術特點。在中國西北地區，剪紙已經在長期發展過程中衍生出多種形式，即從單色發展為填色剪紙、染色剪紙或點色剪紙等。在西北農村，剪紙的應用極其普及，幾乎每家每戶的窗戶上都貼著各種剪紙，還有各種燈花、喜花和刺繡花樣等，這與人們的生活習慣息息相關，為西北人民的生活點綴了溫暖的色彩。

2 藍印花布

藍印花布，又名“靛藍花布”，是中國西北地區一種非常古老的民間手工印染工藝品種，有著非常高的藝術價值。其分為藍底白花和白底藍花兩種，上面鑲嵌著各種不同的花紋圖案。制作藍印花布的程序非常復雜。先以鏤空型紙板作為底板，然后將所設計的圖案用油紙刻成花版，刻在底布上，再用豆粉、石灰等材料刮印，晾干之后，用藍靛染色，再晾干，刮去粉漿由此制成花布。藍白相間是藍印花布的整體藝術風格，在花布上還可以裝飾不同的圖案，如人物、鳥獸和魚蟲等，而花卉則作為輔助圖案加以點綴。藍印花布通常通過一些寓意來表達一定含義，具體圖案、造型結構和紋理變化等，都由有規律的短線、小塊面組成。在西北民間，藍印花布多用作衣料、門簾或被面，應用性非常廣。

3 蠟染

蠟染技術在中國的起源非常早，是一種織物印染工藝，曾于隋唐時期十分流行。后來，蠟染工藝被中國西北地區民間藝人所傳承，沿用至今，加以一定的創新形式。在漫長的歷史發展進程中，蠟染技術不斷優化，形成了獨特的民族特色。

蠟染技術的主要目的是通過蠟使織物印上所需要的紋樣。蠟染制作有一個統一的流程，首先將蠟加熱融化，然后用特制的銅片蠟刀蘸蠟液，將蠟抹在事先準備好的襯布圖案上，待蠟晾干后，就可以得到想要的紋飾圖案。由于蠟極易開裂，所以形成了自然變化的裂紋，這種裂紋被西北民間藝人稱之為冰紋，能夠使織物獲得特有的肌理藝術效果。蠟染藝術造型嚴謹、紋理變化豐富、細致，其裝飾內容多以花鳥、魚蟲和幾何形等為主。

4 木版畫

木版畫是西北民間藝人通過木刻水印的方法而制作的民間裝飾畫，欣賞性極高。木版年畫和門畫是主要表現形式。所謂木版年畫是西北地區人民在過春節時所張貼的一種裝飾畫，而門畫是年畫的一種特有形式，畫面內容一般有吉祥圖案或者戲劇故事，如“天下太平”、“金雞報曉”等，還有的門畫有敬德、秦瓊等人物，以求平安。在舊時，木版畫還常被用于祭祀活動，在祭祀儀式結束后加以焚燒。

三 西北地區民間美術圖案的文化觀念

西北地區的民間美術涉及甚廣，是傳承數千年、根植于民間土壤的綜合藝術，因此，西北地區的民間美術圖案具有獨特的文化功能和深厚的文化底蘊，體現著獨樹一幟的文化觀念。作為無聲的語言，西北民間美術圖案確實在向人們傳遞著生存繁衍、納福求吉、趨吉避兇的美好愿望。

1 生存繁衍

一直以來，生存與繁衍都是整個民間美術的基本主題，體現著人們的生命意識。“女媧造人”、“盤古開天”，這些古老的神話都體現了遠古時期人們探求生命起源的努力。不僅在西北地區，中國其他地區的民間美術圖案也傳達著這個文化理念。《易經》是中國傳統哲學的集大成者，其中明確指出：“陰陽相合，生命生生不息。”由此看來，人們對生命有著無上的崇拜，而且追求繁衍永生。西北地區的民間美術圖案正是圍繞著這個基本主題，在悠悠歷史長河中逐漸發展出自己獨特的文化內涵和藝術形式。在陰陽交匯、生命不息的民族古老生命觀支撐下，西北民間美術圖案形成了吉祥喜慶、樂觀向上的文化情感。

不管在西北民間剪紙中，還是在木版畫中，“三多”圖案是最為常見的一種，其文化內涵就是多子、多福、多壽。其中，多子的文化觀念對西北人民的影響最為深刻。時至今日，西北地區的家族都在追求多子多福。他們普遍認為，多子方可多福，福多自然長壽，長壽就可興旺，家族不滅，生命不息。

另外，在中國漫長的封建農耕文化中，多子的愿望是婚姻、家族、種族延續的十分重要的目的，其實這是古老生殖崇拜文化的反映。因此，在西北民間美術圖案中，還有著大量的隱喻陰陽（男女）交合、嬉戲、化生萬物的題材形象。西北農村青年訂婚、新房陪嫁，常常使用刺繡中的蓮花與魚的組合紋樣，以示吉祥。在這些圖案中并沒有人的存在，只是通過蓮花和魚的交融含蓄地表達了男女之間的愛情與性愛，這是人們生命的藝術化體現，也是審美境界的一種升華。

2 納福求吉

納福求吉是西北民間美術圖案重要的文化內涵之一，體現著人民祈求吉祥的文化觀念。渴望生存，一生順利是人們共有的渴求。在西北地區人民心中，人與自然和睦相處，順應自然的規律平安地生存下去是頭等大事。因此，他們將這種心理以象征的方式體現于民間美術圖案之中，不管是直接顯露，還是間接隱含，納福求吉的思想確實存在于民間美術之中。如“福星高照”的剪紙、繪畫，內含福、祿（鹿）、壽（桃）、壽星。鹿和桃在西北人民心中，象征著吉祥，長壽。另外，西北民間的春聯中也常含有祈禱五福的吉祥語句，這反映出民間社會化的世俗功利價值觀念。

3 辟邪去災

在遠古時期，人們就開始相信有邪魔存在，各種巫術隨之產生。后來，巫術漸漸失傳，但是其基本精神得以流傳下來。由此，辟邪去災成了西北民間美術圖案的又一大文化觀念，體現著西北人民的宗教信仰。可以說，直至今日，辟邪心理都始終貫穿于西北人民的生活習慣之中，并通過美術圖案表現出來。這反映出民間美術與民間信仰文化之間廣泛而又深刻的聯系。從歷史文獻記載中看，民間美術中具有諸多辟邪性質的藝術行為和藝術形象，它們來自于遠古的傳統信仰，到了今日，被民間藝人傳承下來。古代盾牌和軍旗，乃至房屋建筑裝飾，都常用辟邪圖案。如西北民間所使用的“五毒符”，看似兇猛，實則具有辟邪內涵。民間藝人采用蝎子、毒蛇、蜥蜴、蜈蚣和蛙五種動物組成圖形，貼在門窗或中堂之處。陜西一帶的人民經常將“五毒符”刺繡在兒童服飾上，以此使妖魔鬼怪遠離兒童。端午節前后，也會剪“五毒”葫蘆紙貼在墻壁上，同樣是為了辟邪消災的目的。

由此可見，西北人民內心有著普遍的驅鬼、辟邪、消災的文化心理，因而促使民間美術辟邪圖案的形成與成熟。桂西北區辟邪圖案文化節的舉辦，正是在人們這種辟邪心理的支撐下才得以完成。只有辟邪，方可趨吉，這是西北人民乃至全國人民的普遍心理。

4 天人合一

在民間，中國原始的陰陽五行哲學屬于根深蒂固的文化觀念。在遠古時期，人們就相信天體是以自我為中心的，人與天是一體的。所謂五行，就是以自我為中心而存在的四方，它無處不在、無時不在。這種傳統的文化觀念至今還存在于西北地區的民間美術圖案之中。

在西北民間美術圖案中，不乏以自我為中心，上下左右的圖案都圍繞著這一中心形象旋轉的“復合形”。其隱含的文化內涵就是天人合一、人神相容。這種圖案從畫面的主題形象開始，逐漸展開畫面。西北民間刺繡圖案、剪紙圖案、年畫等能較好地表現這一形式。例如，在陜西窗花剪紙中，有一種茶壺類剪紙，壺底是水平直線，而壺口處是逐漸向上延伸的弧線。這明顯不符合常規的透視視角。因為在常人心中，茶壺就是要平方的，壺底要平、壺口要圓，這才是常規模式。但是，在西北民間藝人眼中，陜西茶壺類剪紙卻是合情合理的。因為它符合西北地區老百姓將圓形茶壺口比作天、平直的茶壺底比作大地的文化觀念。以此借喻天圓地方的思想。另外，還有一種名叫《魚店》的民間剪紙，民間藝人采用了以自我為中心的哲學觀念，使用了多維度空間表現形式。在整幅剪紙上，不僅有室內，還有屋外以及各種人物和場景，一起充滿整個畫面。民間藝術家這種將不同時間、空間統一在一起的圖案表現手法，表現出了中國天人合一的古老文化思想。

四 結語

民間圖案本身就是一種文化的表現形式，是整個大文化體系中的一個支脈，是一個“小文化”。而圖案文化除了包括這種自身的“小文化”底蘊外，還應包括它賴以生存的大的文化歷史與現實背景，或者說它必然會反映這種背景或受到它的影響。而且歷史的文化淵源、現實的文化背景在某種意義上來講，對于圖案自身而言，直接決定著它的藝術價值和生命力。還有創作者與使用者、欣賞者的文化水準，也應該是與圖案文化密切相關的。西北地區是中國重要的一隅，西北民間美術圖案必然反映著西北地區的民間文化，反映著生活于這塊土地上的人們的社會風俗和生活習慣。文化是相容的，我們要重視西北民間美術圖案所體現出來的文化觀念，并將之與其他民族的圖案文化有機融合，共同構建中國強大的傳統文化庫，使中國的文化在國際舞臺上散發出璀璨的光芒！

注：本文系北方民族大學校級項目，項目編號：2012Y

058，主持人：龔雅敏。

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作者簡介：龔雅敏，女，1977—，寧夏銀川人，本科，講師，研究方向：藝術設計，工作單位：北方民族大學設計藝術學院。