淺析傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用

摘要 現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過各種包裝元素展現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)和精神。包裝的好壞將直接影響到觀賞者對(duì)于所包裝產(chǎn)品的印象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美藝術(shù)的結(jié)晶，對(duì)于中國(guó)觀眾有著特殊的文化情結(jié)和審美記憶。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)意地使用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的文化和藝術(shù)表現(xiàn)起著事半功倍的效果。本文從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)書法和傳統(tǒng)造型的創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)四個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)元素 包裝藝術(shù)設(shè)計(jì) 創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是以藝術(shù)的手法表現(xiàn)出所要包裝產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)和精神。如何表現(xiàn)出更加豐富的文化情感和藝術(shù)內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要文化藝術(shù)需求。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不約而同地將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素引入到設(shè)計(jì)之中，使得包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)兼顧了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的厚重底蘊(yùn)和現(xiàn)代文化藝術(shù)的時(shí)尚情懷。下面本文將從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)書法和傳統(tǒng)造型的創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)四個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用進(jìn)行了分析。

一 對(duì)于傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想的重要表現(xiàn)形式和主要載體。經(jīng)過幾千年的積累和沉淀，中國(guó)傳統(tǒng)圖案不僅具有深厚的文化內(nèi)涵還具有深刻的美學(xué)思想?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖案是基礎(chǔ)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，為了使得包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖案更具文化藝術(shù)底蘊(yùn)和現(xiàn)代藝術(shù)氣息，可以用創(chuàng)意思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，使得現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖案更具有民族藝術(shù)特色和時(shí)代精神。例如，在一款U盤的包裝中，設(shè)計(jì)師們采用傳統(tǒng)青花瓷的圖案作為為U盤的總體圖案設(shè)計(jì)。但在具體的設(shè)計(jì)時(shí)，在圖案中加入了一些現(xiàn)代的元素使得圖案并沒有一味地呈現(xiàn)出古板的意味，而是在古典中散發(fā)著時(shí)代的氣息。并且在圖案的頂部和底部點(diǎn)綴了幾顆“鉆石”。這樣的圖案設(shè)計(jì)可以說是對(duì)傳統(tǒng)圖案的成功創(chuàng)意改造。無獨(dú)有偶，在一款酒的外包裝上也選用了青花瓷作為主要圖案，并對(duì)傳統(tǒng)的采蓮文進(jìn)行了創(chuàng)意改變——簡(jiǎn)潔、流動(dòng)，更具時(shí)代動(dòng)感，從而使包裝上的蓮紋樣式既有古典的歷史厚重，又有現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約和時(shí)尚的藝術(shù)氣質(zhì)。古與今的創(chuàng)意組合使得產(chǎn)品的包裝一方面表達(dá)出酒陳年酒香的品質(zhì)，也表達(dá)了張弓酒在現(xiàn)代科技發(fā)展的環(huán)境下與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和時(shí)尚魅力。古典藝術(shù)底蘊(yùn)和現(xiàn)代時(shí)尚氣息的融合使得這款包裝成為了中國(guó)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的經(jīng)典案例。

傳統(tǒng)圖案是一個(gè)民族文化藝術(shù)的典型代表，承載著特殊的藝術(shù)內(nèi)涵和文化氣質(zhì)。中國(guó)勞動(dòng)人民在五千年的生活和勞動(dòng)過程中，不斷創(chuàng)新、積累和完善了眾多具有吉祥、喜慶、美好寓意的傳統(tǒng)圖案。這些傳統(tǒng)圖案凝聚了中國(guó)各民族勞動(dòng)人民的智慧和汗水，具有豐富的表現(xiàn)形式和強(qiáng)勁的藝術(shù)表現(xiàn)力。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)圖案并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意改造和設(shè)計(jì)既是現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在需求也是其作為一種文化藝術(shù)載體的時(shí)代責(zé)任。將傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代元素相融合的做法不但使得包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更具品位和內(nèi)涵，同時(shí)也使得中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)載體中得到了繼承和發(fā)展。對(duì)于這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)圖案的寓意、藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)表現(xiàn)有著深刻理解的基礎(chǔ)上根據(jù)產(chǎn)品本身的品質(zhì)加以選取并進(jìn)行二次創(chuàng)造引入適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素。只有這樣才能將傳統(tǒng)圖案中古典的藝術(shù)魅力和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性張揚(yáng)的風(fēng)格恰到好處地融合在一起而不會(huì)產(chǎn)生突兀和羅列的藝術(shù)敗筆，達(dá)到“形”與“意”的契合，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神、民族風(fēng)貌的適用、美觀的包裝設(shè)計(jì)作品。

二 對(duì)于傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

人們對(duì)一件物品包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知，首先感受到的便是包裝中的色彩藝術(shù)。色彩是包裝設(shè)計(jì)中首先給人的感官印象。人們對(duì)于色彩的聯(lián)想則源于人們?cè)谒佑|的色彩文化中對(duì)于色彩的差異性表達(dá)和審美認(rèn)知。不同民族對(duì)于色彩有著不同的文化情感和審美內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)色彩便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩有著特殊的審美情節(jié)和文化認(rèn)知。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中，合理地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)于包裝的藝術(shù)表達(dá)起著十分重要的作用。在中國(guó)的傳統(tǒng)色彩中，以紅色為代表的暖色系一直備受中國(guó)人喜愛，這是由于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色代表著喜慶、吉祥，紅色是每個(gè)人生活中的必備色彩。這種特殊的審美情節(jié)從中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代一直傳承至今。中國(guó)人同時(shí)也鐘愛黃色、橙色等暖色，所以在中國(guó)民族節(jié)日中，幾乎所有物品的包裝上都能看到紅色、黃色、橙色三種暖色調(diào)。為了使得物品的包裝更加符合現(xiàn)代人們的審美變化，包裝設(shè)計(jì)者同樣需要對(duì)傳統(tǒng)顏色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使得包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的顏色具有傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和現(xiàn)代的美感。例如，在坂洋紅茶業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者選取紅色作為外包裝的基本顏色，但并沒有選用中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的赭紅，而是選用了暗紅。由于在紅色中加入了一些黑色，所以包裝的色彩雖然喜慶但卻有不失深度，能凸顯出物品本身的文化氣質(zhì)。而在產(chǎn)品的內(nèi)盒包裝上則選用了象征富貴金黃色，配以絲綢的材質(zhì)使得內(nèi)盒包裝更加顯得大氣、華貴。外盒的喜慶、厚重和內(nèi)盒的耀眼、華美配合得相得益彰。整個(gè)包裝既有古典的厚重，又有現(xiàn)代的活力。

每個(gè)民族對(duì)于色彩都有著特殊的情感，在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩無疑更容易喚醒觀者的審美情結(jié)和文化記憶，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)起到事半功倍的效果。由于人們對(duì)于顏色的審美認(rèn)知是基于同一主題下的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，所以新時(shí)期人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)顏色的認(rèn)知也在發(fā)生著細(xì)微的變化。所以，在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮創(chuàng)意思維的作用，根據(jù)所要包裝物品的品質(zhì)內(nèi)涵選擇符合主題表達(dá)的傳統(tǒng)顏色并對(duì)其進(jìn)行具有現(xiàn)代元素的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是現(xiàn)代包裝藝術(shù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)顏色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和運(yùn)用的基本思路。設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用也必須從物品本身的屬性和包裝所要表達(dá)的藝術(shù)效果入手，使得包裝中的色彩設(shè)計(jì)更具有針對(duì)性和表現(xiàn)力，從而提升整個(gè)包裝的審美檔次和文化內(nèi)涵。

三 對(duì)于傳統(tǒng)書法的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)書法是中國(guó)特有的文化藝術(shù)形式，也是世界文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。中國(guó)的傳統(tǒng)書法使用毛筆書寫，目前已經(jīng)形成了篆、隸、楷、行、草五種較為成熟的字體。中國(guó)傳統(tǒng)書法的每一種筆法和每一種字體都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期文化沉淀和藝術(shù)積累的結(jié)果。無論在文化內(nèi)涵上還是在藝術(shù)表現(xiàn)上，中國(guó)傳統(tǒng)書法都是無與倫比的文化藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)是一種抽象的藝術(shù)，通過有限的空間和線條表達(dá)豐富、生動(dòng)的情感。中國(guó)傳統(tǒng)書法無論是在線條外在表現(xiàn)還是在意境表達(dá)上都有著其他藝術(shù)形式無法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛。例如，在天津桂發(fā)祥的十八街麻花外包裝正中間便是用繁體字寫成的“桂發(fā)祥”招牌，下面是用楷書寫成的“十八街”品牌。“桂發(fā)祥”三個(gè)字用繁體字寫成更加突出了桂發(fā)祥十八街麻花悠久的歷史文化，由中國(guó)知名書法家趙半知用隸書寫成更加凸顯了物品本身的厚重品質(zhì)?！笆私帧比齻€(gè)字用楷書寫成，線條流暢，富有動(dòng)感，彰顯了新時(shí)期十八街麻花以其獨(dú)特的配方和先進(jìn)的管理繼續(xù)走在中國(guó)食品業(yè)的前列。在這款包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者并沒有簡(jiǎn)單地通過書法表現(xiàn)出物品本身深厚的歷史文化，而是通過書法將物品厚重的歷史文化和現(xiàn)代的時(shí)尚精神融合在一起，這便是在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)書法的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在這款包裝設(shè)計(jì)中，“桂發(fā)祥”三個(gè)字被設(shè)計(jì)在一塊牌匾上，而這也是桂發(fā)祥的招牌字號(hào)，更加表達(dá)了企業(yè)文化的厚重和傳承，十八街三個(gè)字則是被設(shè)計(jì)在紅色鏤空的印章上，更具有時(shí)代的活力。兩者之間將古典的厚重和現(xiàn)代的生機(jī)緊密地結(jié)合在一起。

中國(guó)傳統(tǒng)書法在其發(fā)展的過程中不斷地進(jìn)行著演變和創(chuàng)新，直至今天。這也是這門文化藝術(shù)能夠長(zhǎng)盛不衰的根本原因。在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書法的運(yùn)用，應(yīng)該充分發(fā)揮中國(guó)書法表現(xiàn)豐富、形式多樣的特點(diǎn)，根據(jù)所要包裝物品的內(nèi)在品質(zhì)和包裝設(shè)計(jì)的主題，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法的運(yùn)用進(jìn)行大膽創(chuàng)新，從而使得包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)力更具有時(shí)代氣息和發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)書法在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮漢字整體與個(gè)體，線條外形與意境之間的關(guān)系，在漢字的空間位置和藝術(shù)形式上達(dá)到和諧、統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)系。這樣觀賞者的視線才可以沿著一條自然合理、順暢的流程節(jié)奏進(jìn)行閱讀，達(dá)到一種賞心悅目的視覺效果。

四 對(duì)于傳統(tǒng)造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，造型設(shè)計(jì)是近年來新興的藝術(shù)表現(xiàn)方式。通過富有個(gè)性和創(chuàng)造力的造型設(shè)計(jì)可以給觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，留下深刻的印象。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是要通過包裝將物品的品質(zhì)和內(nèi)涵以文化和藝術(shù)的形式表達(dá)出來，因此造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)同樣需要服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)的主題表達(dá)。中國(guó)在文化和藝術(shù)發(fā)展過程中，積累和形成了許多有著內(nèi)涵和情感的藝術(shù)造型。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)厥褂弥袊?guó)傳統(tǒng)造型，將使得包裝的物品更具有親和力，更能貼近于觀賞者之間的情感距離。例如，圓形是中國(guó)有著獨(dú)特情感表達(dá)和審美情節(jié)的藝術(shù)造型，圓形在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著“圓滿”、“團(tuán)圓”的文化內(nèi)涵，因此中國(guó)人對(duì)于圓形也有著特殊的偏愛。在稻香村的一款月餅的包裝中，設(shè)計(jì)者將盒子設(shè)計(jì)成圓形的月亮形狀，顏色也設(shè)計(jì)成喜慶的黃色，更加凸顯了中秋節(jié)所要表達(dá)的“團(tuán)圓、美滿”的情感。消費(fèi)者看到這款月餅包裝也自然會(huì)生出想家的情緒。為了符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，這款月餅的包裝造型雖然以圓形為主，但在邊和面的處理上細(xì)膩地做成了凹凸不平的形狀，配合畫面的月亮圖案使得造型設(shè)計(jì)更像一個(gè)大月亮而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圓形盒子。這就是現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。對(duì)于傳統(tǒng)造型的創(chuàng)新和改造也使得這些具有深厚文化底蘊(yùn)和豐富藝術(shù)表現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)造型在新的文化氛圍和審美環(huán)境下有了新的表現(xiàn)形式。

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)造型同樣是經(jīng)過幾千年的文化和藝術(shù)傳承，其寓意和象征已經(jīng)深入人心。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型所表達(dá)的文化主題和藝術(shù)情感也都是以“和”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓思想而向外展開的，寓意美好，主題圓滿。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型的使用和創(chuàng)新將使得包裝的文化和藝術(shù)表現(xiàn)更具生命力。例如，在五糧液的一款酒瓶造型中選擇了奔馬造型。整個(gè)酒瓶被設(shè)計(jì)成一匹奮蹄疾馳的奔馬造型，造型中既有中國(guó)古代戰(zhàn)馬的厚重和威嚴(yán)，又有現(xiàn)代中國(guó)奔馬造型的奔放和豪邁。這匹奔馬造型也很好地表現(xiàn)了五糧液酒所具有的厚重品質(zhì)和不斷進(jìn)取的開拓精神。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，奔馬造型是一種重要的題材，這源于馬是中國(guó)古代十分重要的交通工具。無論是在秦始皇的兵馬俑中，還是在東漢的馬踏飛燕青銅中都有奔馬造型。在這款五糧液酒的包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于奔馬的造型進(jìn)行了具有現(xiàn)代審美思想的創(chuàng)意改造，使得造型兼具中國(guó)傳統(tǒng)造型的古典神韻和現(xiàn)代造型的前衛(wèi)氣息。這也是造型藝術(shù)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)和上述其他傳統(tǒng)藝術(shù)元素一樣，在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要與新時(shí)期的審美思想和文化表現(xiàn)相融合，在新的審美藝術(shù)環(huán)境下煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。

結(jié)語

中國(guó)悠久的歷史積累了具有深厚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣質(zhì)的傳統(tǒng)藝術(shù)元素。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的厚重和現(xiàn)代文化藝術(shù)的時(shí)尚相融合，設(shè)計(jì)出更加和諧的藝術(shù)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的雙重需求。本文的研究對(duì)于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的探索作用。

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作者簡(jiǎn)介：石慧，女，1981—，河南鄭州人，本科，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，工作單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院。