領(lǐng)悟語言藝術(shù)特點 提高學(xué)生語文素養(yǎng)

【摘要】成功的文學(xué)作品，都可稱得上是語言藝術(shù)的典范。而中學(xué)語文教學(xué)中，常常滿足于對故事內(nèi)容、思想情感和現(xiàn)有社會觀念的詮釋，普遍缺乏使用“文學(xué)語言”的自覺。如果我們只注重課文內(nèi)容的理解，而對內(nèi)容的載體——語言及語言藝術(shù)不加重視，就背離了“正確理解和運用祖國語言而進(jìn)行讀寫聽說的訓(xùn)練”的教學(xué)宗旨。從“義理”角度進(jìn)行教學(xué)，可知作者寫了什么，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從語言藝術(shù)角度設(shè)計教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力。

【關(guān)鍵詞】語言藝術(shù) 探幽發(fā)微 提高素養(yǎng)

曾有許多學(xué)生實話實說：小學(xué)語文是這么上，初中語文是這么上，高中語文還是這么上，高中語文至少要“高”出點什么吧。在課堂教學(xué)實踐中，我也發(fā)現(xiàn)高中語文教學(xué)最大的尷尬就是精心設(shè)計的課堂教學(xué)內(nèi)容，在上完之后，讓學(xué)生生出“你不說我也知道”的感覺。的確，高中生經(jīng)過多年耳濡目染的母語熏陶，經(jīng)過九年系統(tǒng)正規(guī)的訓(xùn)練之后，高中語文課文中的內(nèi)容已經(jīng)基本上沒有什么看不懂的了。而我們卻還在將大量的時間和精力花在學(xué)生已經(jīng)懂或者差不多懂的地方，即“義理”方面。“義理”教育即“道”的教育。“文以載道”是我國語文教材中一個鮮明的特點。高中教材中許多內(nèi)容就是古人或長輩在講道理。語文教師的主要工作恐怕就是“傳道”，所謂“道之所存，師之所存也”。語文教師的身份實際上等于一個“傳道士”了。

語文教材可以“文以載道”，但語文教學(xué)不能只是”傳道”. “傳道士”常常滿足于對故事內(nèi)容、思想情感和現(xiàn)有社會觀念的詮釋，普遍缺乏使用“文學(xué)語言”的自覺。以至于現(xiàn)有的教學(xué)模式的最高成就可能也僅僅是讓學(xué)生正確理解而非正確運用。語文教材的“義理”本位使得語文教學(xué)背離了讓學(xué)生能正確理解和運用祖國語言而進(jìn)行讀寫聽說的訓(xùn)練的宗旨。

而高中生已經(jīng)或即將步入成人階段，人生觀、價值觀、世界觀已經(jīng)基本形成。你教師所說的“林黛玉”正是他心目中的“林黛玉”，可能引起他的共鳴。你也可能覺得課堂教學(xué)效果很好。殊不知你還在傳授他已經(jīng)知道的東西而已。總是在傳授已經(jīng)知道的東西或點明點穿他差不多看得懂的知識，日復(fù)一日地原地踏步，長此以往，怎能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力乃至語文成績呢？

高中語文教學(xué)要想“高”出點什么，我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生多層次地鑒賞作品的語言藝術(shù)。例如：用“絕代佳人”和“手如柔荑，膚如凝脂”，“眉如翠羽，肌如白雪”來描繪美女，與用 “巧笑倩兮，美目盼兮”，“回眸一笑百媚生”來描繪美女，從內(nèi)容理解上看，學(xué)生都懂。而前者所以不如后者來得生動感人，又有幾人能知，幾人能解？

高爾基曾說：“文學(xué)的藝術(shù)說到底是語言的藝術(shù)。”中學(xué)語文課本和相關(guān)練習(xí)中，語言藝術(shù)的運用比比皆是。本文從古文、古詩、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代小說作品中各選數(shù)例，略作分析。

1 古文中語言藝術(shù)的運用

① 釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋？ 歐陽修《醉翁亭記》）

例①文意應(yīng)是“泉洌而酒香”，作者將“洌”和“香”位置互換，以收到新奇的效果。是運用了“錯綜”的修辭手法，故意使用參差交錯的語句，使句型錯綜變化，能收到同中見異的藝術(shù)效果。

② 蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。（唐？魏征《諫太宗十思疏》）

例②的妙處在于前面部分并列提出兩個或兩個以上成分；后面部分按照所提成分的順序，分別加以敘述說明，前后各項一一對應(yīng)，是運用了合敘的手法，先以“竭誠”和“傲物”對比，再分承說明二者的不同的結(jié)果，可見合敘便于對比及對比后語意上的進(jìn)層。

③ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（唐？韓愈《師說》）

例③將詞語相同或相似，而排列順序不同的詞語或句子緊密相連，前者的尾是后者的首，后者的尾又是前者的首，有循環(huán)往復(fù)之趣，不僅能揭示事物間相互依存、相互制約或相互對立的辯證關(guān)系，而且使語言有節(jié)奏感，增強了感染力。

2 古詩中語言藝術(shù)的運用

古典詩詞，大都文質(zhì)兼美，其語言藝術(shù)的運用，常有令人嘆為觀止的表現(xiàn)。

① 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。——杜甫《客至》

從形式看是對偶，“客”泛指客人，“君”特指來訪的崔明府。此句意思是，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾為君開，今始為君開。上下兩句參互見義，又有對偶，可稱之互對，參透兩種修辭手法，才能深刻領(lǐng)悟詩意。

② 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

多數(shù)人只簡單地把它當(dāng)做夸張，寫出了廬山瀑布的氣勢，實際上這是一種疑喻，將喻體說得似是而非的一種介于疑似之間的比喻，本體和喻體之間的關(guān)系似乎重合又似乎不重合，是一種似是而非、疑非疑是的關(guān)系，此類比喻，想象力強，通過喻體的類比聯(lián)想，可以使本體更加形象生動，更能揭示本質(zhì)特征。

③ 眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅》

“疏影”“暗香”二句，前人稱贊“頗得梅趣”，“于梅之真趣頗自曲盡”。其中用“浮動”一詞寫梅花香氣幽幽發(fā)散，極其巧妙。作者用視覺寫嗅覺，把不可見之物擬作可見之物，香味便有了形象，有了動態(tài)，仿佛正彌散開來將溶入朦朧昏黃的月色中。

3 散文中語言藝術(shù)的運用

散文的文字極富美感，打開高中語文課文，一段段美不勝收的藝術(shù)語言撲面而來，令人驚喜不斷。

① 微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

——朱自清《荷塘月色》

② 塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 ——朱自清《荷塘月色》

③ 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。——李樂薇《我的空中樓閣》

④ 世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點破了山的寂寞，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。——李樂薇《我的空中樓閣》

①②妙用通感，將視覺、聽覺、嗅覺的界線打破，更主要的是現(xiàn)實與夢幻的結(jié)合，使各種感覺在心靈的作用下相互溝通，以此來創(chuàng)造出了一種詩的意境。③在比喻中很顯然還有縮小夸張的手法，這一比喻一夸張就把山的靈秀小屋的美好展現(xiàn)出來了。④是拈連、比喻、擬人、排比等多種修辭手法的綜合運用，從而展示作者的志向和情趣。

4 小說中語言藝術(shù)的運用

① 她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。——魯迅《祝福》

如果說科學(xué)語言的語序必須一絲不茍的話，那么藝術(shù)化的語言就會呈現(xiàn)出對常規(guī)語序的反叛。①句里，“空的”、“下端開了裂”是后置定語。與常規(guī)語序相比，無庸置疑，①的寫法更有表現(xiàn)力，更能顯目地刻畫出祥林嫂已經(jīng)淪落為一個乞丐的事實。

② 老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。——沈從文《邊城》

③ 葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。——孫犁《荷花淀》

④ 微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。——魯迅《藥》

⑤ 他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷。——契訶夫《裝在套子里的人》

按照科學(xué)語言的標(biāo)準(zhǔn)，②“心被吹柔軟” 、③句里的“葦眉子”“跳躍”肯定屬于搭配不當(dāng)，④句里的“一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”⑤句里漫畫式描寫則屬于違背常情。但是，正是這種看似違背常理常情的搭配更加準(zhǔn)確地傳達(dá)出了那些用科學(xué)語言很難傳達(dá)出的意蘊。

成功的文學(xué)作品，都可以稱得上語言藝術(shù)的典范。如果我們只是注重課文內(nèi)容的理解，而對內(nèi)容的載體——語言及語言藝術(shù)不加重視，那么就背離了“正確理解和運用祖國語言而進(jìn)行讀寫聽說的訓(xùn)練”的教學(xué)宗旨。變成傳聲筒式的教學(xué)工具了。

正確的做法應(yīng)該是，在語文課堂教學(xué)中，把握課堂教學(xué)本質(zhì)，由“義理本位”轉(zhuǎn)為“義理”與“語言”并重，引導(dǎo)學(xué)生在作品語言藝術(shù)上探幽發(fā)微，這既是誘發(fā)學(xué)生的語言感悟力，進(jìn)而提高語言審美能力的重要手段，也是提高學(xué)生語言表情達(dá)意的有效方法，又是教師深入開掘教材，發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性的突破口，更是“教師”和“教匠”的顯著區(qū)別。在日常教學(xué)中我嘗試從下列兩個方面進(jìn)行藝術(shù)語言的正確理解和運用的訓(xùn)練：

⑴ 立足課本，提高學(xué)生的語言感悟力。

如在《荷花淀》的教學(xué)中，除了讓學(xué)生了解孫犁的小說追求“詩歌般的意境，散文式的格調(diào)”的創(chuàng)作風(fēng)格以及涓秀柔美、清新質(zhì)樸、簡潔流暢、舒展自如的語言風(fēng)格外，還通過文中的具體語句體會作者運用語言的藝術(shù)，如① 倒裝句的品味。《荷花淀》中有兩處經(jīng)典倒裝句：水生嫂很敏感，知道笑里有文章，就問：“怎么了，你？”第二處是一場戰(zhàn)斗之后，水生們從水里打撈了戰(zhàn)利品，水生對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”讓學(xué)生了解在記錄人物對話時適當(dāng)用一些倒裝句，可以再現(xiàn)生活，也能更好地表達(dá)出人物的心理、思想、性格。 ② 省略句的咀嚼。她問：“他們幾個呢？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了。”“小華呢？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”這一段對話，幾乎全是省略句。通過咀嚼，讓學(xué)生知道人物對話中省略句的運用更符合生活的真實。 ③ 修飾語的準(zhǔn)確運用以及詞語的巧妙組合的揣摩。“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。”“不久，她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。” 這是《荷花淀》開頭部分描寫的自然景物。只是一個平平常常的勞動場面：但修飾詞的準(zhǔn)確運用以及詞語的巧妙組合，更是讓這種詩意的氛圍得以進(jìn)一步的升華和豐富。由此，對白洋淀廣闊浩淼、物產(chǎn)豐富的畫面的聯(lián)想，對白洋淀人民淳樸勤勞、追求美好生活的想象油然而生。富有詩情畫意的景物描繪，將讀者帶入絕美的畫面中，進(jìn)入一種純美的境界。通過品味揣摩，讓學(xué)生領(lǐng)悟到作者是如何通過語言的藝術(shù)化處理來表現(xiàn)風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人性美的。

⑵ 立足寫作來提高學(xué)生語言表現(xiàn)力。

通過課外閱讀所積累的語言藝術(shù)的表現(xiàn)手法讓學(xué)生體會、品味與模仿，以逐步提高語言運用水平。如為了使學(xué)生作文內(nèi)容思想能夠逐步加深，感情能夠逐步強化，從而增強語言的感染力，可推薦層遞的寫法，就如（姜滇《水巷》）例句：幾十年，上百年或是上千年來，河道總是靜靜地流著，流著，一直流到今。學(xué)生通過模仿，將三個或三個以上的詞語或句子，按照內(nèi)容由淺到深、由輕到重、由小到大地排列，以達(dá)到層層遞進(jìn)的效果。如為了使學(xué)生辭藻豐美、結(jié)構(gòu)勻稱、氣勢連貫，可推薦聯(lián)用的寫法，就如（秦牧《潮汐和船》）例句：這種偏僻小島的巖岸，和那些遼闊的、游泳者云集的細(xì)沙灘的景象完全不可同日而語。它寂寞、荒涼、原始、粗獷。把三個和三個以上的詞語成串排用，使抒發(fā)的感情更加充沛而又有節(jié)奏感。學(xué)生在課外閱讀時碰到類似的富有藝術(shù)特點的語言，有意識地加以關(guān)注、消化和運用，就能漸漸提高語言表現(xiàn)力，提高寫作水平。

語言經(jīng)過藝術(shù)處理，與常規(guī)語言大不同，是對常規(guī)語言的超脫。它一般通過反映客體的疏離，來達(dá)到對心理世界的描述。藝術(shù)化的語言往往用情感邏輯來取代理性邏輯，它不以自然之真為歸宿，而以藝術(shù)之美為終極。這種語言因情而生，表現(xiàn)發(fā)話主體的深層意識。中學(xué)語文課文中，藝術(shù)化的語言的運用比比皆是，在現(xiàn)代文和文言文中都大量存在。作為內(nèi)容的載體，語言藝術(shù)是作品藝術(shù)表現(xiàn)的核心。從“義理”角度進(jìn)行教學(xué)，可知作者寫了什么，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從語言藝術(shù)的角度設(shè)計教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力乃至語文成績。