河西地區繪畫資源探究

[摘要]由于特殊的地理位置，河西地區自古以來就是中西文化交匯的中心，各種文化在這里融會貫通，其文化的豐富性和獨特性引起廣大學者的高度重視。歷史時期，各種文化藝術積淀為河西地區的藝術發展積累了豐富的資源。尤其河西地區獨特的人文自然景觀，為其繪畫發展創造了得天獨厚的條件。本文對河西地區自然景觀、人文景觀、佛教石窟藝術、歷史文化積淀等方面可開發利用的潛在繪畫資源進行探究，通過分析藝術家對于河西地區繪畫資源的關注角度，進一步凸顯河西地區繪畫資源發展的潛在優勢。

[關鍵詞]河西地區；繪畫資源；自然風光；人文景觀；佛教石窟藝術

[中圖分類號]J205 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）22-0060-02

一、自然風光

河西地區位于古絲綢之路的要道，因位于黃河以西，故稱之為河西；又因地處祁連山與合黎山之間的狹長地帶，亦稱之為河西走廊，是中原地區通往西域的咽喉要道。該區域位于我國內陸腹地，綠洲、沙漠、內陸河、戈壁、雅丹、草原和冰川等構成復雜的地貌，是風景畫表現的絕好題材。荒涼開闊的戈壁，千姿百態的雅丹地貌，色彩斑斕的丹霞以及挺拔的雪嶺云杉給人以美的享受。復雜而獨特的地理位置造就了河西地區豐富獨特的自然景觀，由于地形復雜，交通不便，人為開發較少，自然地貌基本保持原貌，是一方十分難得的繪畫藝術凈土。橫亙河西地區的祁連山與合黎山將河西地區分為一個狹長的地帶，祁連山以雪山、草原、河流、原始森林以及近年發現的各大冰川聞名遐邇。不同的季節，不同的時間，不同的光線，永遠無法用眼睛洞察其貌。可以說，河西地區地貌的豐富多樣性，使其自然風光呈現出一種神秘、獨特、令人驚嘆的美，這種美與南國風光有著巨大差異。

河西地區自然條件相當艱苦。人們生息的地方都是大漠戈壁中星星點點的綠洲，并且還不斷受到風沙吞噬的威脅。河西地區民風淳樸，這里的居民與惡劣的自然環境進行長期斗爭，那種頑強的生命力使人感同身受。丁方曾言：“我到中國的中部發現了一種很好的東西，那里的土地資源，出了它的體量，它的高度、厚度、深度以外，還有它特殊的質感，這種質感我認為跟歐美大陸是有差異的，它有一種非常有力量的東西蘊藏在里面，像人的肌體，很堅硬?！雹僖虼?，河西地區自然風景用繪畫的形式去表現不僅僅是自然風光，更多的應該是人文自然。需要藝術家感同身受的體會這種精神力量。

河西地區繪畫藝術的成就集中在風景畫方面，通過眾多藝術家的努力，一幅幅宏偉壯麗、鮮為人知的風景畫展現在了世人面前。但是這些成就相對于河西地區豐富的繪畫資源而言，表現的還很不夠。我們應該像老一輩藝術家那樣，獻身于藝術，懷著高度的使命感，把繪畫藝術推向更高的層面，不斷深化對藝術本質的認識，在風景畫中充分體現對自然風光美景的認識和理解，努力融合河西當地的歷史文化，從表現自然風光轉向更深層次的精神世界。

二、原始藝術

藝術可以反映一個時代的社會背景，體現這一時代歷史文化發展的成就。原始藝術表現的是原始社會人們對當時自然環境、社會環境以及人與自然的關系的認識，原始藝術正是認識社會和自然的一種手段和特殊語言。人們通過在巖壁上刻畫形象、在器具上繪制圖案來表達自己的想法和意圖。這種原始藝術浸透了過去的痕跡，表達了原始人類的特定精神世界和內心情感。豐富的象征意義賦予原始藝術更多的神秘色彩和精神內涵。

繪畫藝術家們都在積極的學習國內外的一些新理念，任何文化都需要不斷的吸收新的內容，但也不能忽視融入本土文化的因素。這樣使我們對本土文化資源保持著一種高度的敏感。但是在向外學習的同時更需要向身后看，現代藝術是對本地原始藝術的繼承和發展，它們之間有著無法割裂的聯系。原始藝術中有很多值得我們借鑒與學習的東西，如抽象、變形、高度概括的外形表達方式。深入研究河西地區的原始藝術有助于我們加深對河西歷史文化的理解，進一步認識藝術的價值。

三、佛教石窟藝術

公元1世紀后期，佛教傳入西域，并通過古絲綢之路傳播到中原內地，為中華民族傳統文化的發展融入了新鮮的血液。遍布河西走廊的石窟寺廟是集建筑、繪畫、雕塑和書法為一體的宏偉的藝術博物館，是宗教文化繁榮發展直接的反映。

河西地區是古絲綢之路中西方經濟、文化交流的中樞，也是外來宗教經過中亞傳入中原的主要路徑和佛教東漸最先到達的地方，這里的佛教藝術曾經繁榮一時。石窟寺廟遍及河西走廊，東有武威天梯山石窟、金塔寺石窟、馬蹄寺石窟等，西有以敦煌莫高窟為代表的石窟群。其中以敦煌莫高窟最具代表性，集中反映了佛教藝術和中原文化融合的巨大成就，是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。

由于特殊的地理位置，河西地區不斷受到外來文化的沖擊，因此，各種文化兼收并蓄。佛教壁畫、造像藝術特征以及繪畫藝術觀念受到西域和中原文化的影響呈現出多元色彩。其中，敦煌莫高窟獨樹一幟，保存有大量的石窟彩塑、壁畫。隋唐時期，敦煌莫高窟壁畫發展至巔峰，許多新題材與新手法在官導民倡的宗教熱誠中化成了石窟壁畫生動形象的格局。而少數民族文化中固有的審美觀念與精神期待也影響了佛教石窟藝術。石窟壁畫模式日趨成熟與完善，不僅反映了后來壁畫的基本原貌，也使得工匠與畫家在不同藝術領域，不同功能要求以及不同文化層次上漸漸分道揚鑣。

著名畫家張大千先生在別離榆林窟時曾作詩云：“摩挲洞窟紀循行，散盡天花佛有情。晏坐小橋聽流水，亂山回首夕陽明?！绷髀冻鰧Ψ鸾淌咚囆g的無限留戀之情。②近百年來，凡是美術工作者對于河西走廊都有一種向往和憧憬之情如張大千、吳作人、常書鴻、呂斯百、黃胄等都是聞名海外的藝術家。他們都來這里汲取宗教藝術的精華，為古代美術的研究和現當代美術的發展注入了新鮮的血液，③有些人甚至在這里終其一生，將畢生的心血獻給宗教繪畫藝術。

這里殘缺不全的歷史遺存色彩斑斕，是佛教文化藝術的寶庫。一方面，西域和中原的文化在此交流融合，從內容、形式到表現技法上的不斷豐富，一幅幅精美絕倫、鮮活生動的壁畫為我們提供了豐富的歷史資料和藝術創新的契機。另一方面，壁畫與塑像經歷了千百年的風吹日曬，畫面呈現出更為豐富的藝術效果，既有古代藝術的特征又形成了新的視覺效果，而且具有現代的審美效果。

四、歷史文化

同其他學科一樣，繪畫藝術也是認識和改造世界的一種手段，因此，它的意義和價值不能僅僅停留在個人層面，其社會價值同樣不能否定。每個國家和民族都有自己的興亡史，在整個歷史的滾滾長河之中，一個個大小事件逐漸地積淀出了一個民族的歷史與文化以及精神面貌，歷代英雄人物是他們那個時代的精英，民族的中流砥柱，他們的精神增強了一個民族的凝聚力和認同感。歷史題材的藝術創作凝聚著真摯的情感和深刻的意義，其雄闊磅礴的畫面所產生的震撼力是其他的題材無法比擬的，歷史題材的繪畫是民族文化的載體，對一個國家、民族、地區再現輝煌歷史，樹立民族精神有著極其重要的作用。

河西地區地理位置特殊，地帶狹長且與多個地區接壤，民族宗教關系復雜，歷來是中原與西域經濟、文化交流的樞紐，也是中原與西域諸國軍事戰爭和宗教沖突的戰場。當時的游牧民族政權有“行國”之稱，他們“逐水草而遷徙”，常常為爭奪草場、保衛家園而相互混戰，留下了許多感人肺腑、可歌可泣的動人場面。

歷史題材的繪畫藝術創作不僅可以充分展現藝術家的文化內涵與藝術修養，也有利于弘揚地域文化。目前，河西地區歷史題材的藝術創作相對貧乏，資源開發不足，亟待新一代人的開發與挖掘。

五、結語

開發和利用繪畫資源的最終目的是讓豐富的資源轉化為優秀的藝術作品。繪畫資源與藝術作品雖是兩個概念，但是它們之間有著千絲萬縷的聯系，繪畫作品是藝術家將現實形象按照自己的感受和理解方式通過描述事物基本特征而形成的，對于那些繁瑣的影響作者表達意圖的東西，則會做出主觀的刪減和增加。河西地區繪畫資源豐富，但藝術上所取得的成就卻還是很有限，作為河西本土藝術家應該認識到河西地區豐厚的繪畫資源，同時更應該清醒地認識到豐富的繪畫資源不等于優秀的藝術作品，二者還需藝術家付出勞動通過進一步藝術加工實現彼此轉化，只有藝術家具備了很好的文化涵養與藝術修養，對眼前的客觀形象感同身受并將這種情感做出卓越的特征性表達，繪畫資源才能轉化為優秀的藝術作品。

從整體而言，河西地區繪畫語言、表現技法單一，缺少創新，缺少對繪畫資源的深度加工。由于河西地區文化藝術特色非常濃厚，很多藝術家沒有對這些資源進行深度加工，深怕加工后會失去地域民族特色。河西地區多元性的藝術文化在互相碰撞中產生出許多新的樣式和可能性，藝術家要根據自身的認識進行認真思考、選擇與整合，在眾多的可能性中獲取靈感，創造出具有河西地域特色的繪畫藝術作品。

[注 釋]

①朝戈、丁方、楊衛等：《風景資源與精神資源》，《藝術評論》，2004年第5期。

②③安邕江、馬國俊主編：《甘肅美術史話》，甘肅文化出版社2009年版。

[參考文獻]

[1]安邕江，馬國俊主編.甘肅美術史話[M].蘭州：甘肅文化出版社，2009.

[2]朱狄.藝術的起源[M].北京：中國青年出版社，1999.

[3]賀西林，趙力.中國美術史[M].北京：高等教育出版社，2009.

[4]郭方忠，張克復，呂靖華.甘肅大辭典[M].蘭州：甘肅文化出版社，2000.

[5]鄂嫩哈拉·蘇日臺.中國北方民族美術史料[M].上海：上海人民美術出版社，1990.