對話教學在初中語文課堂的實踐應用

教育是人類社會的一種活動方式，漢代許慎在《說文解字》中講：“教，上所施，下所效也”，“育，養子使作善也”，他解釋了“教育”的詞義。由此我們得知，教育亦人類教育新生代的社會活動，或者說，教育是以人為對象的社會活動。

在教育的實施中，語文對話教學有著堅實的理論支撐，無論是國內還是國外，都有相關的哲學、教育學、社會學作為理論基礎。但對話教學在語文教師的實踐中尚存在一定的模糊認識。大多數教師對對話教學的實踐價值認識不到位，在自己的日常語文教學實踐中只是簡單地、經驗性地按模式去操作，缺乏實踐的深層動因和情感因子的融入。因此，我對“對話教學在初中語文課堂的實踐應用”進行了初步研究。

一、按照以人為本的理念，調整人才培養的模式

近年來我國語文教育一直面臨著“少、慢、差、費”的困境，并且自上個世紀至今始終在進行著爭鳴、探討和實驗。特別是進入21世紀后，社會的變革帶來教育觀念的改變，教育從封閉的保護政策中漸漸呈現出產業化、社會化的特征。在此大背景下，各地都在嘗試在新的課程理念指導下的語文課堂教學模式。初中語文課堂對話教學就是應學生全面發展、教師專業成長和學科發展的要求而在語文課堂教學中實踐著。那么，初中語文對話教學應該該如何在實踐中應用呢？

二、為學生構建對話平臺，用傾聽觸摸學生心聲

對話教學是相對于傳統的“獨白式”教學而言的，是以“溝通性”的“對話”為其本質的教學。究其實質，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經驗共享中創生知識和教學意義，提升人生品味、境界及價值的教學。語文對話教學的特殊性在于對話的舞臺是言語形式，對言語形式的意義或意味的領會是通過傾聽作為主要的接受方式。通過傾聽，學習者對言語的感覺才能敏銳細膩，從語言形態中觸摸到言語者的心聲，從節奏中傾聽出言說者的脈動，理解言說者的表達意向，使對話較為深入地進行。

語文課堂不只是成為學生學習知識的場所，更是師生精神對話的樂園。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”為此，在語文課堂教學對話中，面對不同層次的學生，我們必須克服“遠視”和“近視”的毛病，而代之以平視和環視的胸襟，通過飽含愛心、耐心和細心的“對話”去打動學生的心弦，讓孩子們從心靈深處熱愛語文，主動學習語文。

三、將課堂還與學生探究，以引導學生自主為關鍵

（一）減少教師的“運動量”，把課堂還給學生。語文課堂上，部分教師講得太多，而學生活動甚少，正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所批評的那樣：“學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的活動卻很多。”因此，減少教師的“運動量”，把課堂還給學生，成為新課改的關鍵，而教師有效、合理地引導學生則成為減少教師“運動量”的關鍵。

（二）教師在師生對話中的的主導作用。引導探究實質就是師生對話，在這中間，教師的主導作用除了體現在對問題的設計上，還有對師生交流的引導及對學生創造性思維的鼓勵，并能根據學生的理解狀況，適當地提出能促使學生進一步思考的話題，讓學生搭建適當的“對話”平臺，使學生的認識得到深化，情感得到升華。

四、把對話教學應用實踐，從現實感受對話教學

（一）從交往的角度認識自己。從學校社會學的角度來看，教師是在與學生的交往中實現其自身價值的。在面對學生時，有的教師總不自覺地為自己戴上一副神圣的、權威的面具，在排斥了學生的同時，也排斥了真實的自己，從而造成了自我的矛盾與焦慮以及對自己職業的誤解。因此，作為對話教學順利實施的前提之一，教師應將其視為一條通向自身的回歸與人格之境的提升的理想途徑，賦予對話以體現自我存在和實現自我價值的豐富意蘊，并從實踐的層面，彰顯其存在的具體性和真實性。

（二）遵循對話的基本規則。哈貝馬斯曾就理想的溝通情景提出三個“有效性要求”，“一是‘真理性要求’，即說話者是否表達客觀世界的事實真相；二是‘正當性要求’，即說話者是否遵守‘社會世界’所提供的人與人溝通的社會規范；三是‘真誠性要求’，即說話者是否表達了個人‘主觀內在世界’的真實想法和感覺。”有效的對話交流基于個體表達的真實性、正當性、真誠性，基于平等、規則意識、自由自主的交流情景等。

綜上所述，對話教學可以給原本傳統的教學課堂帶來活力，通過與學生們之間的互動，來達到了解每一位學生，走進學生們心靈的目的。以這樣一種方式在更好傳授知識的同時幫助同學們心靈健康成長。

（責任編校：衛風）