論灌輸教育原則存在的合理性

摘 要：長期以來，在灌輸教育問題上存在兩種模糊認(rèn)識。在思想政治教育的過程中，灌輸是一項(xiàng)合理的教育原則，沿用灌輸原則對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育，尤其是高校思想政治教育具有可取性和合理性。

關(guān)鍵詞：灌輸；思想政治教育；原則；強(qiáng)制型；可持續(xù)發(fā)展型。

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）12-0232-02

“存在即合理”，“灌輸”長達(dá)幾千年的歷史表明其必然具有存在的理由。現(xiàn)實(shí)中盡管許多人對灌輸教育形式口誅筆伐，但在他們的教育實(shí)踐中卻常常發(fā)現(xiàn)灌輸教育的延續(xù)。那么我們該怎樣給“灌輸”一個合理的定位？近年來，灌輸式教育在教育教學(xué)改革浪潮中受到了大量的抨擊和批判，但卻導(dǎo)致在高校思想政治教育過程中，灌輸原則的突然缺失使得教育者的教育活動普遍出現(xiàn)困難。拔開籠罩在灌輸原則周圍的迷霧，在高校思想政治教育過程中堅(jiān)持灌輸原則，具有特別重要的意義。

一、籠罩在灌輸原則周圍的模糊認(rèn)識

對于思想政治灌輸教育原則的模糊認(rèn)識主要有兩種典型觀點(diǎn)。第一種是將教育意義上的灌輸?shù)韧谏a(chǎn)或生活意義上的灌輸。此類觀點(diǎn)認(rèn)為，灌輸?shù)囊馑际恰肮嗳牖虻谷搿保枷霟o法灌入或倒入，因此教育灌輸做法不可取。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，灌輸?shù)谝缓x指“把流水引導(dǎo)到需水分的地方”，如農(nóng)業(yè)上的灌溉；并可引申為“灌入”或“倒入”，如將某種液體灌入某個容器中等。因此一旦將這一意旨用于解釋思想政治教育，無疑人們不愿也不能接受；而教育者一旦將這一意旨應(yīng)用于思想政治教育活動，則必然引起受教育者的抗拒和同行們的抨擊批判，這也是人們避用“灌輸”一詞的重要原因。

當(dāng)前高校思想政治教育行為若以灌輸?shù)牡谝缓x為原則而實(shí)施，顯然是錯誤的，因?yàn)楣噍數(shù)牡谝缓x指的是灌輸者對“物”的行為，體現(xiàn)的是人與物的關(guān)系；思想政治教育的對象是人，體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系，若將受教育者視為物來對待，這種教育思想和行為必然錯誤。這是對灌輸教育原則持批評者的論據(jù)之一，應(yīng)該說這種批評是恰當(dāng)?shù)模u的“灌輸”應(yīng)被拋棄。然而當(dāng)前大多數(shù)批評者并未由此將灌輸引向正確的意義，只是全盤否定灌輸原則，這也是錯誤的。這是因?yàn)楣噍斶€有第二個含義。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，灌輸?shù)牡诙€含義是指“輸送（思想、知識等）”，這才是教育灌輸原則的意涵。從這個理解角度出發(fā)，難道還能說灌輸或輸送思想、知識等是錯誤的嗎？我們反對將受教育者當(dāng)做物的容器來灌輸，并非反對灌輸是輸送思想、知識這一教育的本質(zhì)。

二、學(xué)校教育和教育者必須堅(jiān)持合理的灌輸原則

教育灌輸指思想和知識的輸送，這是人類自身生存和發(fā)展的必須；經(jīng)由灌輸使這一必須得以保障，這是灌輸?shù)囊饬x所在；灌輸反映了人類知識傳承的基本要求，是教育的基本準(zhǔn)則和原則。學(xué)校是思想和知識輸送的主要平臺，教育是輸送的主要途徑，教育者則是輸送的主要承擔(dān)者，因此學(xué)校教育和教育者必須堅(jiān)持合理的灌輸原則。思想政治教育是中國學(xué)校教育的重要組成部分，在中國學(xué)校教育中有著特殊的地位，從事思想政治教育的理論工作者和實(shí)際工作者負(fù)有特殊的使命。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一歷史使命呢？馬克思主義者的回答是：“應(yīng)當(dāng)且只能”堅(jiān)持教育灌輸?shù)脑瓌t [1]。一百多年前，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了這一思想，后來列寧在實(shí)踐中發(fā)展并完善了這一教育灌輸理論。為了使無產(chǎn)階級及其勞苦大眾獲得解放，只能將科學(xué)社會主義思想從外部灌輸進(jìn)去，使工人階級由自發(fā)上升為自覺才能實(shí)現(xiàn)自身的使命 [2]。這就是馬克思主義的教育灌輸理論。實(shí)踐表明，馬克思主義雖隨著時代的變遷而經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，其內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，但灌輸原則及其產(chǎn)生的巨大作用始終未變。

三、辯證地看待灌輸教育原則

總之，當(dāng)我們持辯證的眼光來看待“灌輸”時，就會發(fā)現(xiàn)它是一個很復(fù)雜的現(xiàn)象：強(qiáng)制型的“硬灌輸”教育扼制和禁錮了受教育者的思想，對受教育者造成的危害極大。可持續(xù)發(fā)展型的“軟灌輸”教育卻是幫助受教育者走上和諧發(fā)展之路，不斷地自我提高和完善。所以應(yīng)提倡用辯證的眼光來看待“灌輸”。

當(dāng)前，學(xué)校思想政治教育、尤其是高校思想政治教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。由于西方社會思潮的大量涌入、舊社會的沉渣泛起以及民眾自發(fā)產(chǎn)生了多樣性的思想意志體系，中國實(shí)際存在著多元思想意志并存的局面，我們的教育對象已經(jīng)多樣化和復(fù)雜化，這無疑給學(xué)校思想政治教育帶來了極大的困難。實(shí)踐表明，在思想政治意志領(lǐng)域，馬克思主義、社會主義思想不去占領(lǐng)，非馬克思主義、非社會主義思想必然去占領(lǐng)。應(yīng)當(dāng)說，近年來學(xué)校思想政治教育面臨的困難盡管原因是多樣的復(fù)雜的，但與質(zhì)疑甚至否認(rèn)“灌輸”這一思想政治教育原則的思潮不無關(guān)系，這從另一個側(cè)面說明了灌輸原則的合理性和正當(dāng)性。因此，堅(jiān)持和貫徹馬克思主義的灌輸原則，是改進(jìn)學(xué)校思想政治教育、尤其是高校思想政治教育，發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的基本前提之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.[責(zé)任編輯 王玉妹]