從傳統農夫到現代農民的角色轉變

摘 要：在以農業為生存根基的中國，對于“農民”這一稱謂以及由此在傳統社會與現代社會里的形象與地位，盡管在時空界限下已發生了巨大的變化，但依然在不同程度上留有傳統的印跡。但在全國上下正在大力建設社會主義新農村的背景下，培育真正意義上的現代農民，就成為實現中國的現代化過程中一個必須努力解決的幾個極其重大的現實問題。培育具有主體地位、有文化、懂技術、會經營的新農民形象，應是新農村視閾下現代農民的身分標簽。

關鍵詞：傳統社會；農民形象；農民地位；新農村建設

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）17-0056-02

社會是一個永遠運動著的復雜的人與人的結合體，特別是在中國傳統社會中，它以某種不可抗拒的力量，使每個人都在這一特定的結合中定位，獲得屬于個人或群體在這個社會中尊卑有等、貴賤有別、貧富有差的社會位置。在中國傳統社會結構中所謂“士農工商”，即“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。論民之奸，以士為尊，農工商卑。論民之業，以農為本，工商為末。” [1] 這成為一個長期以來被固化的社會位置模式，由此而形成的農民形象也就成為整個中國傳統社會中農民的一個基本身份標簽。

從社會地位來看，毫無疑問，在以農業為生存根基的中國，農業不僅僅是人們謀生的最基本手段，而且也是歷代統治者賴以統治的社會根基。中國華夏民族的起源，就是與農業休戚相關的。“神農氏”（意即“農業之神”，傳說他是牛的頭，人的身子）的傳說，就說明了中國農業的悠久歷史。除此之外，中國華夏民族的傳統節日也源于農事，包括最隆重的春節，都是因農業演化而來的。這與世界上許多民族迥異。揆諸世界上許多民族，他們的民族節日大多都來源于宗教。因此，在這樣的文化氛圍下，重農思維就成為順理成章的事情。在這種情況下，農耕是財富的來源就成為中國人民的一個基本共識，所謂“不耕獲，未富也”[2]就是一個明證。正是由于如此，中國古代的圣賢們一遍又一遍的宣揚農業是國家命脈的這一理念。

但是如果從社會形象來看，農民的一個最明顯的形象特征就是日出而作、日落而息，面朝黃土背朝天。可以說，這一特征是中國傳統社會中農民的基本形象。由此，土地也就自然成為他們賴以生存的最基本的工具，于是以農民與土地相結合的生產方式，就構成了一個基本的小社會。所謂“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，就成為中國農民的真實寫照。實際上，與其說是“農民”，還不如更貼切地將其稱作是“農夫”。

為什么中國農民對土地會有如此深深的眷戀呢？事實上，耙梳中國傳統文化典籍，尚農重農的思想可謂源遠流長，歷代統治者皆把農事與自己的萬世基業相聯系，把它當做國家命脈而加以強調。但是另一方面，傳統社會森嚴的等級結構，又將從事稼穡之民眾置于等級結構的最底層，注重腦力而輕視體力勞動的心理作用，終究還是得出“勞心者治人，勞力者治于人”的基本軌跡。在傳統社會中，對農業重要地位的深刻認識與農民的社會形象的輕視，成為中國傳統社會中的一個很值得玩味的社會現象。

新中國成立以來，經過社會主義改造，中國的農民形象要說有所改觀，可能最明顯的是增添了幾分激情與澎湃，在對美好社會的向往與追求中繼續演繹著生生不息的故事。然而“布滿皺紋的皮膚、纏著破布的手指、粗糙的手指甲、皸裂的嘴唇、發黃的粗布以及粗瓷碗里黃褐色的茶水”，依然是我們在畫家的作品中經常看到的形象。高曉聲筆下的農民——李順大，盡管已體現出了翻身農民樸素的階級感情以及永遠跟著黨走的堅定信念，但是在另一方面所體現出來的不善思考、不分是非、一味盲從的性格特點，依然還原了現實生活中的農民形象。

2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》中指出，“建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務”。要按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，堅持從各地實際出發，尊重農民意愿，扎實穩步推進新農村建設[3]。

而社會主義新農村建設，作為一項長期而艱巨的系統工程，并不只是簡單地通過建新屋、鋪新路就能完成，它涉及到方方面面。它不僅僅包括經濟發展，還應提高農民素質，培育有文化、懂技術、會經營、講文明、守法制的新型農民。故此，筆者認為要順利完成這一重大的戰略任務，關鍵是大力培育具有現代意義的新型農民，使其成為有文化、懂技術、會經營的新人，使其成為真正意義上的社會主義新農村體制下的新農民。

首先，從社會地位上來看，新農村體制下的農民是一個處于真正主體地位的農民。可以這么說：擁有真正的主體性，正是新型農民與傳統農民的分別所在。當前，實現中國的現代化，是全國上下各族人民的普遍愿望。盡管現代化首先是工業化，在整個現代化過程中，意味著農民在總人口中所占的比例下降，農業產值在整個國民經濟中的產值也在減少，但是農民在整個現代化過程依然處于主體地位。這首先就表現在中國整個人口結構中，農民依然是最大的社會群體和生產群體，中國的現代化首先是中國農民的現代化，可以說沒有農民的現代化，中國的現代化是不完整的。這就意味著，在中國整個現代化過程中，農民的主體地位是不容改變的。如果再從近代中國革命的角度來看，農民對中國革命所做出的貢獻是有目共睹的。新中國成立之后，農民在建設社會主義新中國的道路上所體現出來的火熱的激情，亦不容抹殺。特別是農民在經營方式方面所體現出來的首創精神，更是開創了中國家庭聯產承包責任制的模式。改革開放以來，鄉鎮企業異軍突起，不僅大大緩解了人口對土地的壓力，而且在實現農業現代化、提高農民素質方面起了不可估量的影響。正是由于如此，我們說現代農民依然是中國現代化的主體，這也就意味著，凡是持有忽視農民的作用，進而產生對農民的歧視與偏見的思想的人，不僅是對中國歷史的漠視，更是對中國的未來不負責任。一句話，現代農民是社會主義現代化的主力軍，是整個中國現代化過程中的主體。

其次，新農村體制下的農民，是一個具有相當文化素養和具備相應技術水平的農民，同時兼具生產方式、生活方式和思維方式的現代化的特點和優點。眾所周知，中國農民的傳統生產方式，是以小農經濟為主。這種以一家一戶為生產單位的模式，與當前實現現代化是格格不入的。這就要求現代農民必須用先進的科學技術改造傳統農業，以提高農業的科學技術、物質裝備水平；同時，要科學的管理農業，從而使農業由自然經濟農業轉變為高度發達的商品化、社會化、專業化的農業。也就是說，現代農民應該是一個懂科學、會經營的管理者。與此同時，現代農民的生活方式也應該是適應現代化的生活方式。此外，從思維觀念來看，現代農民應該摒棄傳統農民的那種膽小守舊、固步自封、害怕變革的思維觀念及價值取向，而應該是一種開拓進取、積極向上、追求效率的價值取向，尤其是對文化知識的學習，應尤為重視與迫切。

最后，新農村體制下的農民應該是一個在現代化建設過程中受到尊重的形象。如果現代農民依然還是一介農夫，那我們的現代化到底要在什么時候實現，就算實現所謂的現代化，這樣的“現代化”不要也罷。基于這一認識，只有尊重農民的地位與形象，尊重他們的勞動成果與首創精神，新農村建設才是完整的，由此體現出來的農民形象才是真正意義上的新型農民。

從傳統的“農夫”到現代的“農民”，盡管只是一字之差，但其中所體現出的社會轉型卻是需要付出艱辛的努力。即便到現在，從農民身上依然可尋求到傳統農民的影子。由此，也引發我們對“三農”問題的幾點思考。

首先，通過前面的簡單梳理我們不難看出，農民形象問題以及由此涉及到的當前的“三農”問題，雖然是一個現實的課題，但是從根本上來說卻是一個歷史問題。中國農村、農業和農民問題，是從近代以來面對全球現代化趨勢的大背景下提出來的一個問題。隨著現代化浪潮中以工業文明為載體的工業、城市和工人等現代文明因素的出現，與傳統農業文明密切相關的農村、農業和農民問題開始逐漸顯現，進而成為人類社會的重要問題。因此，在創建社會主義新農村的過程中，人為地割斷歷史的延續不僅不利于新農村建設的順利開展，甚至會走向反面。

其次，我們所謂歷史的延續性，不僅僅要注意去除歷史發展進程中附帶的一些糟粕，同時也要注意歷史上關于解決農業、農村、農民問題的一些思路和方法。事實上，從近代以來，特別是進入民國以來，農村問題就成為引人注目的大問題。到20世紀30年代，“農村危機”、“救濟農村”成為非常強烈的呼聲，“復興農村”、“鄉村建設”、“農村改進”、“改革土地制度”成為一股強勁的浪潮。因此，可以說，“歷史所積累的認識價值卻是永恒的。回觀歷史，并將當代三農問題置于近代歷史進程加以審視，才能夠厘清其形成、演變的趨向，也才可以認清其時代特征。”[4]

最后，我們必須要看到解決“三農”問題的長期性和復雜性，不能因僅僅蓋幾幢所謂大樓就美其名曰“新農村”，應該充分認識到在建設社會主義新農村的過程中，首要的甚或是最重要的，恐怕應該是新農民的形象和素質。對于從傳統社會一路走來的現代農民，在從傳統中剔除一些不合時宜的特征之外，要努力使其成為有文化、懂技術、會經營的新人，進而使其成為真正意義上的社會主義新農村體制下的新農民。這才是我們在建設社會主義新農村的過程中，應該塑造的一個最基本的，同時也是最核心的農民地位與形象的標簽。

參考文獻：

[1] 謝樹階.保富·約書卷八[M].

[2] 易經·無妄[M].

[3] 建設新農村，當好新農民[N].人民日報，2006-03-02（6）.

[4] 王先明.歷史學視野下的“三農”問題[N].光明日報，2004-06-22（B3）.

[責任編輯 李 可]