土是有生之母 陶為人所化裝

山東德州梁子黑陶文化園高級(jí)工藝美術(shù)師梁麗霞董事長(zhǎng)

人類歷史已進(jìn)入二十一世紀(jì)。社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，使得我們的生存環(huán)境、生活方式發(fā)生了巨大變化，我們對(duì)物質(zhì)的、精神文化的需求日益多元化，對(duì)自身和周邊事物的認(rèn)知不斷拓展提升。然而，總還有許許多多已有或現(xiàn)有事物的緣由有待探索。

一天，我們來(lái)到山東德州梁子黑陶文化園的博物館，一番參觀之后，那一件件或古拙或精美的展品引發(fā)了我們的興致和思索。這些反映著先民漁獵生活、躬耕農(nóng)事、生活祭祀的黑陶器皿，有著不同尋常的大巧若拙之美，一種汰除了華麗虛浮的古樸蒼潤(rùn)和樸實(shí)自然之美。這種美深深地吸引我們，恍若置身于四五千年前先民的生活中。精美絕倫的器物和刻劃在黑陶器皿上那些神秘的符號(hào)、圖案，令人浮想聯(lián)翩，仿佛窺探到了原始先民神秘而奇異的文化氣息和多姿多彩的生活情趣，傳達(dá)著千百年來(lái)的傳統(tǒng)精神和民族風(fēng)格，展示著豐富多彩的文化內(nèi)涵及深層的精神信仰，他們是中華文明的泥土之魂。

面對(duì)黑陶，就如同面對(duì)先民的精神世界，它已經(jīng)不僅僅是一件件器具和藝術(shù)品，而成為文明的象征。那些現(xiàn)代黑陶微雕作品更是負(fù)載著深厚的文化內(nèi)涵，在黑陶上的這種深沉、美妙而精微的雕鑿藝術(shù)寄寓了創(chuàng)造者的靈魂和才華。以至已經(jīng)超越了工匠之制，在進(jìn)入精神的發(fā)掘與藝術(shù)的創(chuàng)造。黑陶所展現(xiàn)的器型、雕塑、繪畫、色彩、圖案、符號(hào)和文字系統(tǒng)讓不斷創(chuàng)新成為可能。當(dāng)你凝視這些似乎有著生命的器物，沒(méi)有辦法不保持一顆謙卑尊重的心。在漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河里，我們只是過(guò)客，他們才是主人。如今的黑陶已從傳統(tǒng)黑陶的營(yíng)地出發(fā)，一路走來(lái)，他創(chuàng)造性地將質(zhì)樸的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、技法與現(xiàn)代審美取向、技藝完美融合，承載著歷史、承載著傳統(tǒng)、承載著文化、承載著生活、承載著對(duì)未來(lái)美好的憧憬，給人們以既含思古之幽情又富有新意的，物質(zhì)上和精神上多樣化的滿足。

黑陶，為什么會(huì)這樣？怎么就會(huì)這樣？它從何而來(lái)？他和我們的生活、我們的歷史、我們的文化有什么關(guān)系？它已經(jīng)記載和將要承載些什么？德州黑陶的根基何在？為什么說(shuō)德州是現(xiàn)代黑陶的發(fā)軔和中興之地？黑陶文化的價(jià)值何在？黑陶藝術(shù)的前景如何？作為文化產(chǎn)業(yè)，它該走向何方？相信面對(duì)黑陶的人們，總會(huì)產(chǎn)生些許疑惑和叩問(wèn)。

為嘗試解答一些疑問(wèn)，我們開(kāi)始搜集相關(guān)資料，并專程到大汶口文化遺址博物館和龍山文化城子崖遺址博物館去探訪。大汶口文化遺址博物館年逾八旬的盧繼超老館長(zhǎng)和龍山文化城子崖遺址博物館的田繼寶館長(zhǎng)分別熱情地接待了我們，對(duì)我們感興趣的和不解的問(wèn)題一一作答，讓我們收獲頗豐。

經(jīng)過(guò)對(duì)所知的黑陶文化的歸納、問(wèn)題和我的感受、感想，用說(shuō)明、記敘、散文的筆法和講故事的方式鋪陳于此，力圖做到形散而意不散。你可以把它看做是知識(shí)性科普讀物、地域文化介紹、歷史知識(shí)的重溫……。以深知黑陶，能由此對(duì)黑陶文化產(chǎn)生興趣、引發(fā)思索、有所認(rèn)知。追述黑陶歷史、講述黑陶故事、傳播黑陶文化是目的所在。

黑陶文化源于我國(guó)黃河中下游流域。新石器時(shí)期，快輪制陶技術(shù)得到普遍采用，磨光黑陶最為精美，它以精美絕倫的造型、薄如蛋殼的陶坯、漆黑光亮的外表，傳播中國(guó)德州梁子黑陶文化園的真實(shí)寫照，深受祖國(guó)和外國(guó)友人的欣賞和收藏。