必修一第一單元訓練（三）

一、選擇題

1. “周部族融入，把中國文化規模擺出，大體確定，后來雖有不斷的吸引融合，但我們已有了一個重心，以后都是內容的充實和邊緣的擴充而已”。其中對“重心”的理解正確的是（ ）

A. 郡國并行制 B. 分封制

C. 郡縣制 D. 宗法制

2. 《禮記·表記》說：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）

A. 否定天命神權，重視人性

B. 以禮樂制來鞏固宗法分封制

C. 以人為本，創立完整的禮儀制度

D. 實施仁政，以儒家思想治理天下

3. “新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區，每一行政區都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負責的官員”，這些官員有下列哪些權利（ ）

①任免轄區的官吏 ②征收轄區內的賦稅 ③管理轄區行政事務 ④世襲相應的特殊地位

A. ①②③ B. ②③

C. ①③ D. ①④

4. 有學者指出：“古來帝王，由秦始皇至清代宣統，正統偏安者共二百余人，真正懂得國家政體并善以此治國，王而不藩者，不過秦皇、漢武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”這里的“國家政體”指（ ）

A. 君主專制 B. 王位世襲制

C. 中央集權制 D. 郡縣制

5. 王安石于公元1042年中進士，先后做過蘇州通判、常州知州等地方官，到公元1069年被提拔為參知政事。對宋代的官職描述正確的是（ ）

A. 知州是管理地方軍事的官員

B. 朝廷用知州來牽制通判

C. 參知政事行使中央監察權

D. 通判是地方監察官員

6. 九品中正制度是魏晉南北朝時期重要的選官制度，它上承兩漢時的察舉制度，下啟隋唐時的科舉制度，在中國古代政治制度史中占有非常重要的地位，是中國傳統社會三大選官制度之一。下列說法正確的是（ ）

A. 察舉制是一種由上至下選拔人才的制度

B. 在九品中正制下，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途，并享有政治、經濟特權

C. 在九品中正制下，真正有才學、但出身卑微的人不可能到中央和地方出任高官

D. 隋文帝設進士科，用分科考試選拔官員的方法取代了九品中正制

7. 當代史學家對封建國家權力運行的規律作出如下總結：皇帝從資歷較淺、地位不高的心腹近侍或仆從中選拔一些人來承擔政務，逐漸演變成正式的輔助機構，當這些輔助機構和官員的權利較重時，皇帝又從更新寵的近侍或仆從中另選一些人來承擔政務，有意架空原有的輔助機構，剝奪其實權……皇帝的權力更加強。這種權利的不斷轉移與分散，是封建國家權力運行的基本規律。能夠印證上述觀點的史實有（ ）

A. 明朝的內閣制

B. 宋代設置的通判

C. 秦漢的三公九卿制

D. 清雍正帝建立軍機處

8. 錢穆在《中國歷代政治得失》中認為：“從秦到清兩千年，我們對以往的傳統政治，至少不能很簡單地說它是專制政治了。”下列能夠支持該論點的是（ ）

A. 西周分封制 B. 隋唐三省制

C. 清軍機處 D. 明內閣制

9. 蔡邕《蔡中郎集》： “漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕。臣民稱之曰陛下。其言曰制、詔。史官記事曰上。車馬、衣服、器械百物曰乘輿。所在曰行在所。所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸。所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”此材料可以反映出（ ）

①漢承秦制 ②君權神授 ③皇帝獨尊 ④皇權至上 ⑤君主專制

A. ①③④⑤ B. ①②⑤

C. ②③④ D. ①②③

10. 錢穆曾說過：“在當時，全國各地地方長官一切活動他都知道， 全國各地，都有他私派的特務人員的。因此許多人的私生活，連家人父子親戚的瑣碎事，都瞞不過他。”此種現象最有可能出現在（ ）

A. 清朝 B. 宋代

C. 漢朝 D. 元代

二、非選擇題

11. 閱讀下列材料并回答問題。

材料一 春秋戰國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實際才能成為普遍現象，曹操執政，強調“唯才是舉”，功、能者優先，“不官無功之臣，不賞不戰之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民。”強調對官員的品行和政績考核。“其志行名者，則舉之；其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。”

——摘編自翦伯贊《中國史綱要》

材料二 唐代將品德與任職態度方面的“四善”作為考察官員最重要的內容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規定各類職務的最佳業績標準，稱作“最”。每年考核，公示結果。考核分為九等：“一最四善為上上，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁存狀，為下下。”“善”是獲得薪酬獎勵與迅速提升的關鍵。

——據《新唐書》

材料三 取士概歸學堂，固已明示天下以作新之基……且設立學堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。

查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學堂定章于各項科學外，另立品行一門，用積分法，與各門科學一體考核，同記分數，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項，隨處稽查，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分數，并合計算。

凡算學、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考試時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。

——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會奏之停科舉推廣學校折暨上諭立停科舉以廣學校》（1905年）

（1）根據材料一、二并結合所學知識，概括秦至唐官員選拔所體現的“德”、“才”觀的變化并簡析其原因。

（2）根據材料并結合所學知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認識。

（武漢市光谷第二高級中學 封明靜）