必修三第六單元訓練

一、選擇題

1. 孫中山說：“凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計。”這反映了孫中山（ ）

A. 重視經濟權益，強調民族獨立

B. 擴張國營經濟，發展民族產業

C. 主張節制資本，促進社會公平

D. 強調國家壟斷，反對自由競爭

2. 辛亥革命“不過是宗法式的統一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價（ ）

A. 代表了新文化運動時期的認知水平

B. 對思想啟蒙方面的局限性認識不足

C. 肯定了反對專制、追求民主的愿望

D. 基本上不符合辛亥革命的歷史事實

3. 張豈之在《中國歷史十五講》中說到：“辛亥革命時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理性的高揚，而是將個人價值的實現與國家和民族的獨立解放緊密結合在一起。”這一特點形成的主要原因是（ ）

A. 民族資本主義經濟的發展不夠充分

B. 中國民族危機和社會危機深重

C. 三民主義思想存在嚴重缺陷

D. 中國傳統文化壓抑扼殺人性

4. 孫中山說：“在國內，君主可以不要，忠字是不能不要的。……為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。”孫中山對“忠”的理解是（ ）

A. 弘揚傳統的忠孝思想

B. 保持忠君愛國思想

C. 要有犧牲和奉獻精神

D. 強調國家民族意識

5. 1936年，毛澤東在延安與美國著名記者斯諾談到自己生活學習情況時說：“在長沙，我有生以來第一次看到的報紙——《民立報》，那是一個民族革命的報紙，因此，情不自禁地書寫了一篇宣傳革命的文章貼在省立一中學的圍墻上。這是我第一次發表政見，在文章里我鼓吹必須把孫中山從日本召回，擔任新政府的總裁，由康有為任國務院總理，梁啟超任外交部長。”這說明毛澤東在“第一次發表政見”時贊成在中國實行的政體是（ ）

A. 君主立憲制

B. 資產階級民主共和制

C. 新民主主義制度

D. 社會主義共和制

6. 1927年，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。……一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。”毛澤東在這里主要表達的意思是（ ）

A. 農民將成為中國革命的領導階級

B. 中國革命即將取得勝利

C. 對農民運動的態度反映了對革命的態度

D. 中國革命應當走農村包圍城市的道路

7. 毛澤東同志指出：凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。這一觀點提出的相關背景是（ ）

A. 七屆二中全會的召開

B. 中國人民政治協商會議召開

C. 三大改造的基本完成

D. 文化大革命運動的全面發動

8. 有學者認為，能夠有效推動中國現代化的政治體制，應該符合三個條件：一是具有有效的權威控制能力；二是具有相當的市場導向性；三是具有制度創新的能力。下列關于中國近現代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是（ ）

A. 晚清（百日維新）模式——缺乏轉化為開明權威體制的制度創新能力

B. 孫中山模式（議會民主）——既具有市場導向性又具有權威整合能力

C. 毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導向

D. 鄧小平模式——既有權威整合的強大能力又有市場導向性

二、非選擇題

9. 閱讀下列對五四新文化運動的各種闡釋和評價，回答相關問題。

材料一 他們（自由主義者）強調五四運動促進了“以大眾活語言的新文學取代文言文的舊文學”；它是一場“理性反對傳統、自由反對權威、對人生及人的價值的頌揚反對對它們貶抑的運動”，是一場“由那些了解他們的文化遺產，并試圖用現代歷史批判和研究的新方法論對之加以研究的人所領導的”一場人文主義運動。……（他們）把歐洲文藝復興看作是在中世紀舊秩序桎梏中掙扎的新生資本主義社會所要求的一場運動。古希臘和羅馬的文明適應了現代資本主義需要，因而在歐洲得以復活。而在“五四”時期，中國的經濟也從中世紀狀況發展到資本主義狀況，并提出了類似的文化上的要求。

——[美]周策縱《五四運動》

（1）材料一中的“自由主義者”稱“五四運動”是一場“中國的文藝復興運動”的主要理由是什么？試從思想背景和內容兩方面比較中國和西方這兩場思想解放運動的差異。

材料二 自北京大學發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業之預備，于是蓬蓬勃勃，發抒言論。國內各界輿論，一致同倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應時而出。揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒……推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論大放異彩，學潮彌漫全國，人皆激發天良，誓死為愛國之運動。……吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，……故此種新文化運動，實為最有價值之事。

——孫中山《關于五四運動》1920年

（2）根據材料二概括孫中山對新文化運動的評價，并結合所學知識分析其原因。

材料三 是不是推翻禮教否定本國歷史就是新文化運動！是不是打破一切紀律，擴張個人自由就是新文化運動！是不是盲目崇拜外國，毫無抉擇的介紹和接受外來文化，就是新文化運動！如果是那樣，那我們所要的新文化，實在是太幼稚、太便宜，而且是太危險了。

——蔣介石《哲學與教育對于青年的關系》1941年

這些國恥（二十一條）違背我國民的希望，有損我國民的自信，激起我國民強烈的革命要求。五四運動就是這種要求的最鮮明的表現。在國民強烈的革命要求之下，軍閥官僚的政治，只有沒落的一途。

——蔣介石《中國之命運》1943年

（3）根據材料三，簡述蔣介石對五四時期歷史的基本態度，結合當時形勢分析其原因。你對蔣介石的態度有何看法？

材料四 二十年前的五四運動，表現中國反帝反封建的資產階級民主革命已經發展到了一個新階段。五四運動成為文化革新運動，不過是中國反帝反封建的資產階級民主革命的一種表現形式。由于那個時期新的社會力量的生長和發展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現一個壯大了的陣營，這就是中國的-Y-A. 階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。而在“五四”時期，英勇地出現于運動先頭的則有數十萬的學生……

——毛澤東《五四運動》1939年

五四運動是在當時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發生的，五四運動是當時無產階級世界革命的一部分。

——毛澤東《新民主主義論》

（4）根據材料四，歸納毛澤東關于五四運動的基本觀點。

（水果湖高中 聶 新）