必修三第二單元訓(xùn)練（一）

一、選擇題

1. 古希臘人崇拜的神擁有凡人的相貌，擁有七情六欲和不同的性格等等，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）

A. 民主思想 B. 無神論思想

C. 科學(xué)思想 D. 人文主義思想

2. 某位古希臘哲學(xué)家認為正義就是把全體公民“都結(jié)合起來，造成和諧，就像貫穿整個音階，把各種強弱的音符結(jié)合起來，產(chǎn)生一支和諧的交響樂一樣。”這位哲學(xué)家是（ ）

A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底

C. 柏拉圖 D. 亞里士多德

3. 梭倫寫到：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽不減損也不增多：即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當?shù)膿p失。”在梭倫看來，政府應(yīng)當（ ）

A. 捍衛(wèi)平民的權(quán)利

B. 兼顧平民和貴族的利益

C. 維護貴族的利益

D. 抑制平民和貴族的要求

4. 蘇格拉底曾說：“我認為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”對此理解正確的是（ ）

A. 蘇格拉底批判雅典民主制的弊端

B. 蘇格拉底認為知識掌握在少數(shù)人手里

C. 蘇格拉底反對民主制度

D. 蘇格拉底認為知識等同于法律

5. 西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時指出：荷馬時期，幸福就是幸運；公元前五世紀的古希臘，幸福等同于 ；啟蒙時期，幸福就是及時行樂。文中的空白處是（ ）

A. 智慧和德行 B. 民主與科學(xué)

C. 金錢與權(quán)力 D. 法律與宗教信仰

6. 在對某一社會思想的產(chǎn)生與發(fā)展進行研究的過程中，我們通常先考慮的是當時當?shù)氐慕?jīng)濟因素。而恩格斯曾指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是（ ）

A. 商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想

B. 人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩

C. 古典文化孕育了意大利的人文主義

D. 人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想

7. 希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想（ ）

A. 重視對人自身的探討

B. 尊重自然規(guī)律

C. 強調(diào)人是世界的主宰

D. 渴望征服自然

8. 下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（ ）

A. 智者學(xué)派思想——人文主義思潮

B. 牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論

C. 君權(quán)神授說——社會契約論

D. 羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟的調(diào)整

9. 東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是（ ）

①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④百科全書派的共同追求

A. ①③ B. ②④

C. ①②④ D. ①③④

10. 蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（ ）

A. 維護公民生存權(quán)利

B. 捍衛(wèi)思想自由原則

C. 抗議雅典司法不公

D. 反對貴族專權(quán)暴政

二、非選擇題

11. 人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》

材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠也。

——顧炎武《亭林文集》

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。

——王夫之《思問錄》

材料三 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴復(fù)。

——摘編自郭廷以《近代中國史綱》

（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。

（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。

（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻。

（武漢市第十四中學(xué) 周莉莉）