必修三第一單元訓練（一）

一、選擇題

1. “大器晚成”、“大象無形”、“質真若渝”這些我們耳熟能詳的成語最早都源于同一本先秦典籍，它是（ ）

A. 《春秋》 B. 《道德經》

C. 《論語》 D. 《韓非子》

2. 《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是（ ）

A. 儒家各經的核心內容

B. 儒家經典獨特的教育功能

C. 儒家經典的內容分工

D. 儒家經典內容的豐富和完備

3. 董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養生而不至于憂。以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝垼?）

A. 平均分配財富以克服貧富分化

B. 消除等級制度以實現社會平等

C. 強化禮樂制度以穩定社會秩序

D. 減少貧富差距以維護國家穩定

4. 西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當時法律，毆傷父親是應處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至于誤中父親并非本意，應該無罪釋放。該段材料反映了西漢（ ）

A. 已經廢除了嚴刑峻法

B. 儒家倫理思想影響到到法律

C. 開始推行判例審判制

D. 廢除了原始社會同態復仇原則

5. 有學者認為科舉制“造就了大批地方鄉紳，他們實際上成為基層地方治理的中堅。在‘皇權不下縣’的制度下，鄉紳集團是基層社會與國家權力的中介與橋梁，以儒家倫理的名義整合基層社會。”這表明科舉制的實施（ ）

A. 加強了中央集權

B. 有利于強化價值認同

C. 有助于基層社會有效治理

D. 有利于提高官員素質

6. 朱熹在《朱子語類》中說：“譬如扇子只是一個扇子，動搖便是用；放下便是體；才放下時便只是一個道理；及搖動時，亦只是這一個道理?！痹诖?，朱熹主張（ ）

A. 感知是先驗的、第一性的

B. 物質屬性具有重要的意義

C. 形而下的扇子是具體的存在

D. 理是先于物質存在的實體

7. 明朝有學者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是?！币陨涎哉搹娬{的觀點是（ ）

A. 民主制比君主制進步

B. 治理國家應當尊重民意

C. 建立法治社會

D. 實行君主立憲制

8. 北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是（ ）

A. 己所不欲，勿施于人

B. 問渠那得清如許，為有源頭活水來

C. 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

D. 不義而富且貴，于我如浮云

9. 王陽明認為“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”他的這種對人心本體的界說與下列哪一思想是一致的（ ）

A. “知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”

B. “天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”

C. “圣人之常，以其情順萬物而無情二故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。”

D. “立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！?/p>

10. 明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農。乃當其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝垼?）

A. 發揮市場作用促進商品流通

B. 實行農商并舉的經濟政策

C. 加強政府調控以平抑糧食價格

D. 征收工商稅以減輕農民負擔

二、非選擇題

11. 閱讀下面春秋戰國時期思想家的四則言論：

材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且殘者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料三 不尚賢，使民不爭……大道度，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自言，我無欲而民自樸。

材料四 夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其哀，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

——《中國通史參考資料》

請回答：

（1）以上言論都圍繞著什么中心問題？ 各材料所提出的主張的核心是什么？

（2）為什么在同一問題上，當時社會出現各種不同的主張？

（3）上面的哪種主張對當時的影響最大？原因是什么？

（4）上面的哪種主張對后世的影響最大？原因是什么？

（襄陽四中 肖利軍 陳偉法）