諸子百家思想在當今德育中的作用

【摘 要】春秋戰國時代，涌現出以孔子、孟子、墨子、韓非子、老子為代表的先秦諸子，這些先哲們提出的深刻思想對當今的德育仍具有重要的指導作用。本文從四個方面闡述，即儒家思想中“仁、義、禮”的思想可以培養學生的內外在修養，墨家重視科技的思想可以培養學生的科學精神，法家文化可以培養學生的法制觀念，老子思想可以啟發學生進行自我心理調整。

【關鍵詞】諸子百家思想 德育 作用

復興中華文化必須回歸優秀傳統文化，建設文化強國必須建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化精神。[1] 中共十七屆六中全會指出，優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，處于歷史上的“軸心期”，這一時期的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎。以孔子、孟子、墨子、韓非子、老子為代表的先秦諸子提出了許多對當今社會仍具有重要啟示作用的思想，對當今的德育仍具有積極的作用。

一、儒家思想中“仁、義、禮”的思想可以培養學生的內外在修養

以孔子為代表奠定的修身養性之道是進行道德教育的重要資源。如果把中國兩千多年的傳統思想比作波濤滾滾的歷史長河，那么孔子創建的儒學就是這條長河的主流。如果說儒學是中國傳統思想的主流，那么不管它如何屢經變遷，卻始終沒有溢出孔子為其開啟的河床。[2]

1.仁愛思想可以啟發學生學會關愛

子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”（《 論語·里仁 》）仁即愛人。人有男女、老幼、貧富、種族之別，但都是人類的一員，應該互相尊重愛戴。“四海之內皆兄弟也”（《 論語·顏淵 》）。孔子強調人與人之間要相互愛護、同情、幫助。“己欲立而立人，己欲達而達人”（《 論語·雍也 》）。即自己想立身成人，也要想著幫助別人立身成人；自己想事事通達順利，也要想著幫助別人事事通達順利。[3] 要“己所不欲，勿施于人”。[4] 即凡是自己不愿接受的，不要強加給別人。孔子還針對具體的人際關系提出不同的準則，例如國君要以禮對待臣下，臣下要忠于國君；國君要愛護百姓，百姓要服從國君；父母要對兒女慈愛，兒女要對父母孝順；兄長要與弟弟友好相處，弟弟要尊重兄長；在上的人要寬厚，在下的人要恭敬；朋友之間要以誠相待，等等。[5]

當代人沉迷在物質利益中，傳統的道德觀念越來越淡化。沒有傳統道德的約束，不少年輕人越來越唯我獨尊，目無長輩，唯利是圖，自私自利。孔夫子兩千五百年前喊出的“仁愛”是社會生活中最基本的信條，倘若中華兒女能堅守這一信條，心懷仁義，社會將更加安定和諧，人與人之間將多一份愛、多一份信任，少一份恨、少一份懷疑與不安。因此，在德育中進行儒家的仁愛思想教育，讓孩子從小樹立起仁愛的思想是很有必要的。

2.重義輕利的思想可以培養學生正確的價值觀

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《 論語·里仁 》）孔子特別重視道義。就社會而言孔子承認功利是其發展的重要基礎。關于社會發展，《 論語 》中有一經典的對話：子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《 論語·子路 》）一個國家“庶”（人口興旺）、“富”（生活富裕）之后，就要進行教育。孔子肯定物質利益對社會發展是必不可少的，但是孔子認為在一個社會中，道德原則的推行比富裕的物質生活要重要得多。《 論語·顏淵 》中記載：“子貢問政，子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。”可見在物質功利與道義之間，孔子更加注重道義。

人有道義，才不會做損人利己的事情。當代，無論是在商業界，還是其他領域，不道德的事件時有發生，比如地溝油、毒奶粉、皮革膠囊、性侵犯等，不少人為了謀己之利，置他人的生命健康于不顧。可見，當今在人們之間建立堅實的道義感勢在必行。而道義感的培養需要從小開始，用儒家重義輕利的思想培養孩子正確的價值觀是很有必要的。

3.“禮”的思想可以培養學生彬彬有禮的外在行為

仁是對人格內在要素的規定，而禮則是人格外在表現的規定，也就是強調禮儀的重要性。兩千五百多年前孔子就為后人奠定了禮儀之路，所以中國素來以禮儀之邦著稱。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《 論語·雍也 》）“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《 論語·顏淵 》）以仁為內在素養，以禮為外在表現，塑造彬彬有禮、內外兼修的人格風范，達到仁禮的統一。這就要求人要表里如一。子曰：“君子恥其言而過其行。”（《 論語·憲問 》）就是說做人要言行一致，表里如一。此外，孔子還對具體的禮儀行為方式作了詳細的規定。“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”（《 論語·泰伯 》）這就從容貌、臉色以及說話的言辭和聲調等方面規定了君子應當做到不粗暴無禮。[6]

當代年輕人越來越推崇我行我素的自由，視禮儀為煩人的束縛，這也是社會矛盾層出的原因之一。在德育中增加儒家思想的禮儀教化，從小培養孩子彬彬有禮的行為，對孩子的成長、人與人之間的關系以及社會的和諧是很有利的。世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議時宣稱：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回首二千五百四十年，去吸取孔子的智慧。”[7] 對這位古代的文化泰斗、東方的圣哲，不應當只停留于學術研究上，而應當讓他深入到廣大中小學課堂中去，讓新一代繼承發揚中華民族的文化精髓和美德。

二、墨家重視科技的思想可以培養學生的科學精神

墨子是春秋戰國時期最重要的思想家之一。墨家在戰國時代是足以和儒家相抗衡的大學派。但是秦漢統一后，墨家學派就逐漸衰落了。從唐代后期開始，隨著孟子地位的逐漸上升，墨家的思想也不斷遭到批判和清算。直到清朝末年，在帝國主義列強步步入侵、中華民族到了最危險的時候，墨子及其創立的學派才重新被儒者們所提起，所重視。[8] 墨家學派不僅在哲學上有著重要的地位，而且對科學技術的發展也做出了巨大貢獻。后期墨家是先秦諸子中唯一重視自然科學研究的學派。他們在幾何學、光學、力學等方面做出了杰出的貢獻。在幾何學方面，后期墨家討論了整體與部分的關系，有窮與無窮的問題，點、線、面以及形體之間的相交、相切、相比等重要問題。在光學方面，后期墨家討論了投影、重影、針孔成像、反射以及球面鏡成像原理等問題。在力學方面，后期墨家討論了時空概念、運動和時空的關系、力的定義、杠桿原理、滑輪和斜面的作用等問題。后期墨家的科學研究還體現了一些新的方法，那就是分析的精神、確定性的追求和觀察實驗的態度。[9] 歷史已經證明，墨家對我國古代科技文明的貢獻，不單在于其所取得的科學技術成就，更在于其所體現的注重實踐經驗和邏輯推理的科學精神。[10] 張岱年先生認為墨子學說“是人道主義與科學精神的結合”，科學精神在墨子全部學說中占據十分重要的地位，“在今天看來，仍具有卓越價值”，“我們應當發揚墨子的救世精神、科學精神”。[11]

至今我國的教育仍是注重傳授書本知識，學生死記硬背，缺乏科學創新精神和實際動手能力。這導致我國在科學技術創新方面遠不如西方發達國家。墨學自創立以來，大部分時間是被埋沒的，這也是中國科學技術長期落后的原因之一。現在是時候重新發揚墨學的科技精神、實踐精神，振興我國的科學技術了。因此，在德育過程中，注重培養學生的科技創新精神也是很重要的。

三、法家文化可以培養學生的法制觀念

人既然是一種動物，就必然有大自然賦予的生存本能，追求利益是人類的天性。因此，法家認為人生來就“好利惡害”，“故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨”。（《 韓非子·外儲說左上 》）在此基礎上又提出，只要是人就有七情六欲，在不受約束的狀態下，人就有可能為了滿足自己的欲望而去損害他人。所以，法家從人性認識的起點出發提出了“以法治國”的方案，主張通過“法治”來導引人性，治理國家。其思想是非常有益的，尤其是在依法治國的今天更是值得我們借鑒的。[12]

法家法治思想及其實踐提醒我們，在建設社會主義法治國家的今天，應將國家權力置于法律之下并受法律的規范和約束。[13] 中國是個人情社會，人情關系在人與人的交往中起著重要的作用，若沒有法律的束縛與規范，僅靠人情關系的話，社會就無公平可言。我國的法律體系仍不夠健全，人們的法律意識仍有待提高。一個好的社會，應該用法律來規范人們的外在行為，用道德來教化人們的內在心靈。建設社會主義法治國家需要從小培養孩子的法治觀念，教會孩子懂法、知法、守法、用法，做守法的好公民，懂得用法律維護自身的利益。因此，在德育中增加法治觀念教育也是很有必要的。

四、老子思想可以啟發學生進行自我心理調整

道家學說作為中華優秀傳統文化的基本元素，一直浸潤著中華文化的歷史發展脈絡。闡發和傳承以《 道德經 》為代表的人文原典的精髓，是時代交給我們的重任，是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的重大課題。《 道德經 》成書已有2 600年，它如一道源泉，離源頭越來越遠，細水卻不斷長流，滋潤大地。當今世界占主導地位的有關人類生存和發展的理論，是將向自然無止境地索取作為人的幸福源泉的理論，這種理論只會將人類導向災難，使人類陷入深層危機。[14] 老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道夫唯不爭，故無尤。”老子認為，人要有謙讓平和的心態，辯證地看待得失、成敗、禍福，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

社會發展到如今，人們往往認為老子的無為思想太過于消極，不適合當今時代發展的旋律。然而，當代不少人過于勢利，找不到精神家園。在物欲膨脹的今天，人們受利益的驅使，生活的全部就是最大限度地索取利益，有些人甚至為之不擇手段。一些官員也只為自身謀利益，不顧百姓的利益安危。人與人之間多了懷疑與猜忌，少了一份真誠與信任。而老子提出的“無為”以及辯證思想可以啟發學生坦然面對失敗，淡然面對成功，舒緩焦慮、憂郁等不良情緒，保持心理健康。因此，在德育中，汲取老子思想的精華教育孩子們也是很有必要的。

（作者單位：福建師范大學教育學院，福建 福州，350117）

參考文獻：

[1][14]吳松.中華優秀傳統文化的基本元素：道家學說[J].思想戰線，2012（2）.

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[13]肖磊，孟小月.淺析法家倫理的現代意義[J].傳承，2012（6）.