與彼特拉克暢談民生政治

大江東去，浪淘盡，千古“風云”人物。這是我對彼特拉克的評價。他作為文藝復興的先驅之一，是文藝復興運動真正的發動者。彼特拉克提出的“公民參與政治，政府應滿足人民的需要和保障人民的生活，并致力于營建和諧的文明環境”這一命題，對當前提升人民群眾幸福感，縮小社會差距，促進社會和諧仍具有重要借鑒意義。通過分析其政治、民生方面新思想的特點，深入了解其民生政治學，希望能為解決好當今社會民生問題盡一點綿薄之力。

彼特拉克政治目標民生彼特拉克作為一個杰出的社會活動家，他的思想無疑是近代政治思想產生的重要基礎。晚年時，他寫了《論統治者應該如何統治國家》一文，提出了政府的職責和政治的準則，對以后人文主義政治學的發展產生了重要的影響。

一、彼特拉克民生思想的特點

彼特拉克作為一代思想的巨擘，他用獨到的眼光來剖析社會，與眾多人文志士一起，推動了文藝復興的發展。并由此促成了自智者運動以來，歐洲第二次思想解放運動的發展。他的民生思想歸結起來主要有以下三點。

1.彼特拉克對于中世紀封建文化的批判是非常徹底的。與但丁不同，他不是一個從天堂去尋找人間理想王國的人。他更加關注社會和諧，社會公益和解決民生問題。

2.彼特拉克對于中世紀封建文化的批判非常徹底。他勇敢地提出一種新的歷史分期方法。他將歷史分為三個時期：一是輝煌的古典時期，二是黑暗的中世紀，三是從他開始的文藝復興新時代。他把自己生活的年代視為一個嶄新的時代，這一點在當時無疑是非常叛逆的。

3.彼特拉克以他的博學、敏感和文化氣質，期望從知識研究中找到社會復興的元素，傾向于把文藝復興從思想啟蒙轉變成為真正的社會運動。他認為人只有獻身于改革社會的理想，美好的未來才是可以爭取的。這恰好與中世紀經院哲學的禁欲主義形成巨大的反差。從中也可以透視出其反封建、反教會的決心。

二、對彼特拉克的政治理想與目標的理解

在我看來，彼特拉克偉大而又驕傲！文藝復興屬歐洲的一種文化傳統。簡單的說，就是關心人與人的發展，尊重人的理性與價值。為此，彼特拉克順應時代潮流，提出了自己的政治理想與目標，力圖影響這個黑暗籠罩下的社會。

1.彼特拉克政治思想的核心是提升文化、解決安全問題、增進政治技巧，解決好民生問題。據此，我認為雖然當時市民階層精英雖然已經參與到文藝復興運動中來，但由于他們還沒有獲得和掌握政權，對文藝復興的推動作用力明顯不足。但值得肯定的是市民階層精英已經學會把注意力轉向身邊的事，他們不再逃避，也不再依賴神靈，而注重依靠自己的知識與能力投身于偉大的文藝復興運動。這一點，無疑是巨大的，有效的進步。

2.彼特拉克在《論統治者如何統治國家》一文中闡明了其對待民眾的方法。他在寫給君主的信中對當時的統治者提出了忠告。他說，您必須做你臣民的父親而不是他們的主人，您必須愛他們如你自己的兒女，如你自己的手足。另外，他還提倡美德社會，認為美德的實施是獲得社會和諧的根本保障。從這兩句話中，我們可以明顯地看出彼特拉克關注民心，并認識到“統治者對民眾的政策、美德的提倡”是影響社會和諧的關鍵因素。因而統治者應重視它們，并努力將其付諸于實踐。

3.彼特拉克的政治理想其實很簡單，通過我的概括，其實也就一句話。統治者需要統治智慧，并做到親民不傲慢，致力于富足的經濟實力，善于維護社會安寧，不隨便發動戰爭。我想，這應該算是其政治理想的精髓。事實上，如果當今世界的政府能真正做到這一些，世界和平與社會和諧將不遠矣！當然，只有政府與民眾的利益趨向一致時，其理想才有可能實現并發揮出最大的作用。這一點需要民眾與政府共同努力，并用實踐來檢驗。

三、彼特拉克關于民生問題的理解

彼特拉克獨特、睿智的民生思想永遠占據著我們的精神領空。從劉明翰的《歐洲文藝復興史》可知：“關心人，重視人的價值要求人性的解放，強調人的可貴”是彼特拉克提出的關于解決民生問題的核心。這也是科學發展觀的核心。

1.在《論統治者如何統治國家》一文中，彼特拉克把解決民生問題放在了首位。他認為統治者不可專斷獨行，且必要時必須關注民意，只有政府與民眾善于互動，城市才有保持安寧和秩序的可能。事實上，我認為在這個思想層面上，彼特拉克已經有了民心向背是關系到政權穩固的重要條件這樣的意識，并且已經意識到實現好，維護好，發展好最廣大人民群眾的最根本利益的重要性。在遙遠的中世紀，偉大的先驅彼特拉克早就明白了這一點。因此，關注廣大人民群眾，走群眾路線并不是無產階級的專利。

2.彼特拉克認為，統治者應該要有熱愛民眾的美德，像愛自己那樣去愛民眾。在這個問題上，他特別提倡政治的善，其實也就是公共的善，并且他把世間的愛分為“公愛”“私愛”。這一點我是非常贊同的，很自然，如果你希望被人愛，你首先得學會去愛別人。一個總是令人愉快的，公正的，真正把民眾放在心中的政府誰不喜歡呢？當然，如果政府確確實實對民眾付出了愛，那他必定也會收獲民眾對它的愛。這樣的愛必定是社會和諧，歌舞升平！

3.保持城市的清潔，是彼特拉克民生思想重要組成部分。他說，沒有農場的人應該設法把他們的豬關在自己的住房里，沒有房子的人，不能養豬，絕不允許他們破壞其他公民家園和城市的美麗。結合當時的社會現實，我覺得天才彼特拉克不可能提出這么沒有深度的命題。其中必定蘊含著重要的，不為人所知的含義。我想，這里的“豬”，可能代表高利貸盤剝者，因為當時的高利貸問題特別嚴重，這是崇尚民生的彼特拉克無法容忍的。此外，“豬”也有可能代表當時的乞丐，據我考證，當時城市中乞丐問題是相當嚴重的，這也成為當時危害社會和諧的重要因素。因此，彼特拉克認為，乞討是不允許的，并對其進行了控訴。用今天的話來講就是，統治者應注意解決好就業問題，降低失業率，擴大生產，提供充足的就業崗位，等等。

歷史長河波濤起伏，滾滾向前。彼特拉克雖然早已遠去，但他的精神永垂不朽。他以他淵博的學識，驚人的膽量，用自己的行動，沖破了歐洲中世紀社會的黑暗。同時，他的民生思想經數代人的完善，已成為維護當代社會和諧的重要智力支持。他以其獨特的新觀念，以其獨樹一幟的民生內涵，為當時的人，也為現代的人，唱出一首邁向新時代的高歌。

參考文獻：

[1]劉明翰.歐洲文藝復興史[M].北京：人民出版社，2009.

[2]元坤.文藝復興那些年[M].上海：新世界出版社，2008.