學校文化建設：再認識、方向、途徑

【摘 要】隨著教育發展方式由粗放式向內涵式轉變，學校文化建設在學校發展中的地位和作用日益突出，各學校紛紛將文化建設作為學校進一步深化改革與發展的戰略重心，學校文化建設在實踐中進展如火如荼、方興未艾。然而如何正確理解學校文化？學校文化建設方向在何方？怎樣建設學校文化？仍然是教育理論研究者和實踐工作者無法繞開的新課題。文章嘗試從以上方面解讀學校文化建設，為實踐工作者提供一種思路和啟示，期望學校在文化大發展中少走彎路。

【關鍵詞】學校文化建設 建設方向 建設途徑

一、學校文化的再認識

（一）學校文化的界定

什么是學校文化？這對于學校文化研究者和建設者是一個無法逃避的命題。許多學者從其上位概念文化的角度和組織文化的角度進行了解讀，比較有代表性的幾種觀點有：學校文化是社會文化的重要組成部分，它以學校群體成員為主體，是他們在教育教學和管理實踐中逐漸共同創造生成的體現時代特征和社會進步的價值觀念、思維方式、行為規范及其活動的結果；學校文化指校內有關教學和其他一切活動的價值觀念以及行為形態。[1] 鄭金洲教授收集關于文化的概念至今已有310多種，如果我們僅止步于概念的界定與爭執，極容易陷入“概念的沼澤地”。另外，學校在實踐中將文化建設作為重心的目的之一是試圖通過文化建設引領學校發展，將學校辦出特色，避免發生千篇一律和千校一面的情況。因此筆者認為要正確認識學校文化，除了在理論上對概念外延和內涵進行判斷、推理外，還必須從每所學校的實際情況出發，從學校的文化現象中挖掘學校文化。

（二）學校文化的結構

學校文化建設是一項系統工程，將學校文化分解為不同的層次和結構，可以使研究者和實踐者通過“化整為零”的方式切實感受到它的存在，通過結構化的劃分找到研究學校文化的契機，同時也為實踐者找到工作的切入點。與文化概念的莫衷一是相比，學校文化結構比較簡單和一致，圍繞著學校文化的兩條主線：文化實體和文化活動，將學校文化結構劃分為三種：物質層面、制度層面、精神層面。

1.物質層面

學校物質文化是學校主體在一定時期內基于一定的教育目的創造的物質的總和，包括建筑、設施、標識等。學校物質文化是學校文化的有機組成部分和物質載體，也是形成制度層面和精神層面的基礎和條件。與學校文化的另外兩個層面相比，學校物質文化具有文化性、損耗性、資本性等特點，與其他層面之間存在著依附性和互動性。[2] 物質層面能夠在一定程度上反映學校的管理理念、辦學風格以及審美意識。

2.制度層面

學校制度文化作為一種程序化的體制和操作，在日常教育教學實踐中通過引領、約束、規范著學校成員的行為方式和價值觀念，起著激勵與約束的效用。學校制度文化建設得好壞直接影響著全體成員的積極性和主動性，因此是學校文化建設中的重要著力建設點。學校制度文化包括學校組織結構、學校規章制度、權責的劃分等。

3.精神層面

學校精神文化是學校文化三個層面中最深的層次，指學校主體在相當長的實踐中形成的并且被全體成員普遍接受和廣泛認可的價值觀念、團體意識和思維模式的總和，按照著名的文化專家的說法，即“我們據以做事的方式”。它是學校文化建設的核心，是其他兩個層面的最終目的。

（三）學校文化的作用

1.促使學校共同體的形成

通過在學校文化建設中形成共同愿景，生成一套具有特色的價值觀念、思維模式和工作方式，改善了學校成員的心智模式，因此通過學校文化的浸潤、引導作用，整個組織會形成一個生機勃勃的有機體，而不是先前的一種機械的人工制品。

在現代工作中，為了追求分工專業化帶來的經濟理性，社會成員人為地被分割在不同的組織中，進行著流水線式的高度合作，社會成員之間緊密依賴，但是與之帶來的是人們之間的情感日益疏離，認同感越來越弱。學校文化建設就是要促使社會成員之間的弱化認同感轉向共同體認同感在教育領域中的一次嘗試與努力。形成有機共同體后，學校成員之間的工作積極性和主動創造性必然會得到進一步的釋放，有利于促進組織效率的提高。

2.促進教師專業發展

一方面，由于學校文化的建設要集中全體教師的意志，反映教師群體的訴求，是由全體教師創造的一種集體意識，因此學校文化具有一種巨大的向心力，像信仰一樣使學校教師對學校和工作產生歸屬感，使每位教師將自我專業發展與學校發展聯系起來。學校文化的這種凝聚作用使教師群體形成合力，從而促進教師專業的發展。另一方面，共同的愿景、健全的心智模式是學校文化建設中形成的集群意識和價值觀念，是全體成員發自內心的愿望，因此教師群體必然會在學校制定的共同愿景下，把這一愿望當成自己努力的方向，去實現自我價值。

二、學校文化建設的方向：路在何方

（一）歷史積淀與時代精神相結合

學校文化是在學校發展的過程中逐步積淀形成的，因此學校文化具有歷史性。這就要求學校文化建設者在實踐中重視梳理學校歷史，回溯源頭。畢竟每一所學校的發展歷程不同，如若真正辦出特色，就必須深入挖掘學校歷史，對歷史足跡進行回顧進而提煉、整理，去粗取精。具體方法可以通過歷任校長、退休教師、畢業生收集一些在學校發展歷程中具有重大影響意義的事件，傾聽他們記憶中的學校印象、他們期望中的形象。歷史是一面鏡子，通過對照過去，我們才能知道在以后的文化建設中需要改進的方向和程度，才能有根基。總之，構建學校文化必須依賴學校獨特的歷史，從歷史的角度追蹤學校文化發展的歷程，挖掘學校文化資源。

學校是鑲嵌在社會結構中的制度機構，是一個開放的系統，無時無刻不與社會發生物質、能量、信息的交流，因此時代的發展和社會的變遷必然影響著學校的文化建設。這就要求學校文化研究者與實踐者要具有時代意識和前瞻意識。樹立時代意識指在學校文化建設的時候要基于歷史傳統，但又不能囿于歷史傳統，學校文化建設的內容要隨著時代的變遷做出新的調整。當下隨著經濟全球化的推動，文明異質性、文明沖突、價值沖突、文化多元化都對當前學校文化建設產生一定程度上的沖擊和挑戰，在實踐中師生容易受到全球化過程中帶來的各種文化思潮的左右，傳統的教育理念已經無法適應新的需求，歷史的經驗已經無法解釋現行的存在。這時學校文化建設者應該以開放、平和的姿態去迎接全球化帶來的挑戰和機遇。在學校文化發展的角度而言，將外部的挑戰視為內部變革的機遇，一方面進行批判式的審視，另一方面對其進行借鑒式的運用，批判與繼承相結合，促進學校文化多樣性和包容性。

堅守歷史積淀與結合時代特色并不矛盾，他們是學校文化建設的辯證法。不堅守歷史只一味迎合時代發展容易在學校文化建設中失去根基，迷失方向。同理只堅守歷史根基不結合時代特色容易缺乏特色與活力。因此學校文化建設必須注重將歷史積淀與時代特色相結合。

（二）本土情懷與國際視野相結合

在新課程標準下倡導本土情懷，將校本課程與文化建設相結合，是探索學校文化建設的一條新的途徑和思路。美國著名學者阿什比曾經說過，任何學校都是歷史與環境的產物。學校處于周圍的社區環境中，不斷地與周圍的事物發生著各種信息、物質的交換，因此倡導本土情懷可以使學校從周圍的環境中汲取營養，我國區域遼闊、地區之間社會風俗和文化相差很大，這種差異和特色的鄉土特征就為學校文化建設提供了豐富的文化資源，如名人故里、歷史文化遺產所在地等。在學校辦學過程中學校的辦學理念和辦學風格不可避免地打上了地方文化的烙印，因此學校文化建設無法脫離具體的文化傳統，否則會影響到學校與社區的互動與溝通。在學校文化建設時注重本土情懷，從周圍社區環境中汲取文化建設的營養，促進校本課程的研發。一方面可以是學校更好地融入社區得到認同，另一方面可以促進區域性特色文化資源的開發、傳播和繼承。

學校文化建設不是閉門造車，漫無目的的憑空想象。尤其是在如今全球化的背景下，更應該具有國際化的視野和格局。統攬世界上一流名校（包括基礎教育學校）的成功經驗中，無一例外的都有學校文化的引領作用，正如薩喬萬尼所說：“最成功的學校領導會告訴你，形成正確的文化以及關注教師、學生以及家長所共同認同的意義，是人們普遍認為創造成功學校的兩條基本規律。”[3] 在實踐中應對國外先進的文化建設理念進行批判式的借鑒和思考，將我國現行的基礎教育體制存在背景與發達國家學校文化建設的思路和做法有效契合，形成既有根基（本土情懷和歷史積淀）又有創新（時代精神和國際視野）的新型文化建設思路。

三、學校文化建設的途徑

（一）做正確的事

管理學大師彼得·德魯克曾說： “在做任何事情之前，不要‘忙’，也不要‘茫’，更不要‘盲’，應該從正確的目標開始。”[4] 這種正確的方向和目標既做正確的事，也是管理學中極力倡導的。在學校文化建設的實踐中仍然需要借鑒這種思路。學校文化的共同愿景和思想來源于學校主體（教師和學生），集中體現了學校主體的意志，必然也要反映學校主體的訴求，因此在文化建設過程中，應該堅持人本管理，以人為本。人始終是學校文化建設的主體，也是學校文化建設的作用對象。從學校特色文化的提煉、建構到學校文化的具體落實，都離不開學校主體的參與與配合。然而學校文化建設在具體的操作過程中卻忽視了這一“正確的事”：把學校文化建設當做一項應景之作，以任務形式授權給學校某個機構，該機構用在政績思維的主導下用一些顯性的物化手段來表達學校文化。在這一過程中沒有經過集思廣益的探討和調研匆忙得出結論。一方面，在工具理性和功利主義占據了上風的前提下沒有了學校主體的參與和探討，必然不會得到學校主體（學生和老師）的認同，缺乏認同感的學校文化也就失去了作用的對象，學校文化無法進入學生和教師的內心世界，無法改善他們的處事方式和行為模式，這樣的文化建設就變成了無源之水、無本之木。另一方面，將學校文化建設理解片面化、窄化，以為只要是建設就必然出現一些實際的產出和效率，毋庸置疑，學校文化建設需要有物化建設作為支撐，但最重要的是文化化人的力量。康德說：“人始終是目的而不是手段。”[5] 文化建設中更要認清人始終是學校文化建設的主體，技術和物質只是輔助的手段，不能舍本逐末、本末倒置。

（二）進行五項修煉

1990年著名的管理學者彼得·圣吉在《 第五項修煉 》中所提出的建立學習型組織的關鍵，即匯聚五項修煉或技能：第一項修煉是自我超越；第二項修煉是改善心智模式；第三項修煉是建立共同愿望；第四項修煉是團體學習；第五項修煉是系統思考。學校作為一個典型的學習型組織在新經濟時代更要“修煉”好文化內功。

1.自我超越（Personal Mastery）

自我超越是指在自我極限的基礎上自我實現。根據馬斯洛需求層次理論，自我實現是較高層次的需求，學校作為社會最后的精神家園，在學校文化建設中應該引導其成員以精神的成長為發展方向，實現馮友蘭先生筆下由功利境界到道德境界的轉化。自我超越的精要在于學習如何在生命中產生和延續創造力，這對于學校教師而言尤為重要，他們的直接作用對象是成長中的學生，優秀的學校文化的引領可以塑造新一代青少年的價值觀念、思維意識，這對于轉型時期的中國青少年的價值觀的培養尤為重要。

2.改善心智模式（Improving Mental Models）

心智模式是指存在與個人分析和處理問題的觀點、方法和進行決策的依據和準則。它不僅決定著人們如何認知周圍世界，而且影響人們如何采取行動。健全的心智模式則會幫助組織成長和發展。心智模式不易察覺，但是極其重要，在一定程度上它塑造著組織的內力。在學校文化建設過程中，要特別注重學校主體心智模式的建設和改善。通過集體研討和外出學習，借鑒一些先進的思維理念和管理模式改善學校員工原先“被動的僵化的思維”使其適應新形勢下的教育需求，更加主動靈活和有效率，逐漸變成一種集體意識被學校成員所認可。最后心智模式改善的結果必然是使企業組織形成一個不斷被檢視、能反映客觀現實的集體的心智模式。[6]

3.建立共同愿景（Building Shared Vision）

共同愿景是指組織成員與組織共同擁有的目標。共同愿景為組織未來的建設和發展提供了方向和焦點。在缺少愿景的情況下，組織只能被動地適應性學習，只有當人們致力于組織未來發展的共同愿景并且對組織愿景產生認同感時，成員之間才會產生創造性學習。學校文化建設就是要把學習成員之間適應性的學習轉化為創造性的學習。建立學校的共同愿景其實是讓學校組織產生一種凝聚和導向作用。

4.團隊學習（Team Learning）

學校團隊成員的學習是學校文化建設的關鍵。彼得·圣吉認為，當一個團隊能夠整體搭配時，就會匯聚出共同的方向，調和個別力量，使力量的抵消或浪費減至最小。整個團隊就像凝聚成的激光束，形成強大的合力。當然，強調團隊的整體搭配，并不是指個人要為團隊愿景犧牲自己的利益，而是將共同愿景變成個人愿景的延伸。[7] 在學校文化建設中，由于其引領和導向作用，客觀上要求全體成員具有一致性的訴求和愿景，這就需要通過團體學習的方式改善學校成員之間原有的、分散的、不一致的、相互沖突的心智模式，從而形成合力。

5.系統思考（Systems Thinking）

系統思考可以幫助組織以整體的、動態的、全面的而不是局部的、靜止的、片面的觀點看問題。學校文化建設是一項長期的系統工程，它包括若干個部分：教師文化和學校文化、課堂文化和校園文化、學術文化和大眾文化。在學校文化建設過程中如何協調和融合多種文化是文化建設者和研究者值得研究的一個新課題，筆者認為應該以整體的、動態的認識論去理解這個問題，堅持“合”“分”結合的辯證觀。既要“分”，又要“合”，“分”使其成為不同的“自我”，堅持“自我”以特色融入整體。“合”強調在方式上倡導寬容與平等、理解與對話、在內容上用本校的文化特色和精髓作為各種亞文化的共識。[8]

四、學校文化建設小結

學校文化建設要循序漸進。學校文化建設是以價值觀為核心的精神文化的建設，其建設過程必然是循序漸進和逐步積累的過程，不可能一步到位、一蹴而就。學校文化建設在邏輯上與文明的生成過程有異曲同工之處。因此學校文化建設者在實踐中一定要戒驕戒躁、遵循文化建設的規律，注重文化建設的過程性和積累性，在學校文化建設過程中文化的作用就會如涓涓細流去滋潤萬物，引領學校的發展。

（作者單位：華東師范大學，上海，200062）

參考文獻：

[1]顧明遠.教育大辭典（六）[M].上海：上海教育出版社，1992.

[2]張天雪，鄧旭.中小學建筑中的文化傳承[J].當代教育論壇，2007（2）.

[3]Sergiovanni，Thomas J.Organization or Communities？Changing the Metaphor Changes the Theory [J].Educational Administration Quarterly，1994（2）.

[4][美]彼得·德魯克.管理的實踐[M].北京：機械工業出版社，1954.

[5][德]伊曼努爾·康德.實踐理性批判[M].韓水法，譯.北京：商務印書館，2003.

[6][7][美]彼得·圣吉.第五項修煉——學習型組織的藝術與實務[M].郭進隆，譯.上海：上海三聯書店，2003.

[8]唐漢衛.關于學校文化建設的幾點思考——兼論當前學校文化建設存在的問題[J].教育發展研究，2012（Z2）.