芻議中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

[摘 要] 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想博大精深，許多現(xiàn)代西方企業(yè)管理思想都能從2 000多年前的以儒道法為核心的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中找到依據(jù)。中國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)制度和企業(yè)管理源于西方，改革開放幾十年，從100年前泰勒的科學(xué)管理，到當(dāng)代的彼得·德魯克的管理思想，中國(guó)的企業(yè)管理在學(xué)習(xí)西方和自我實(shí)踐中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，我們也看到，許多企業(yè)在完全照搬西方的管理思想時(shí)，出現(xiàn)了水土不服的現(xiàn)象。與此同時(shí)，我們也注意到在幾十年的企業(yè)管理實(shí)踐中，中國(guó)的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與西方管理思想的某些契合，體察到中國(guó)古老哲學(xué)在當(dāng)代企業(yè)管理中的價(jià)值。特別是進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大成功和大國(guó)的崛起，讓我們進(jìn)一步樹立了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和古老哲學(xué)的自信和理論自覺。本文試圖挖掘儒道法三家的管理哲學(xué)精髓，探討儒道法三家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的一些應(yīng)用和實(shí)踐問題，并提出在企業(yè)管理中儒道法三家思想應(yīng)融會(huì)貫通，適時(shí)權(quán)變的思想。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)哲學(xué)； 企業(yè)管理； 應(yīng)用

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2013 . 012. 040

[中圖分類號(hào)] F272 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2013）012- 0068- 02

1 儒家哲學(xué)思想及其應(yīng)用

儒家的核心思想是仁，“仁”就是愛人。企業(yè)的第一資源是人力資源，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，關(guān)心和照顧好自己的員工，對(duì)員工以人本關(guān)懷才能使企業(yè)有凝聚力，才能凝聚人心和力量，做到基業(yè)長(zhǎng)青。企業(yè)只有照顧好自己的員工，員工才能照顧好你的顧客，顧客才能照顧好你的利潤(rùn)。因此，對(duì)員工施以仁愛，這是企業(yè)管理的根本，也是出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)儒家的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)就是愛人，其哲學(xué)從一開始就是對(duì)人的終極關(guān)懷，關(guān)心在當(dāng)時(shí)混亂的年代中人的安身立命和生存狀況。關(guān)心企業(yè)中人的訴求，是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

儒家的方法論是中庸之道。所謂中庸，簡(jiǎn)單地說，就是兩極之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，孔子的中庸思想是建立在對(duì)“過”與“不及”的批評(píng)基礎(chǔ)上，以扣其兩端而取中之意的。是一種動(dòng)態(tài)權(quán)衡選擇的方法。中庸之道就是中道、持平、保持平衡，在管理中保持平衡，掌握分寸。但是管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在過程中時(shí)間、地點(diǎn)、人物都會(huì)產(chǎn)生變化，保持的平衡就會(huì)被打破。儒家理論也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此提出了“與時(shí)偕行”、“日新又新”的理論，時(shí)刻保持中庸的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)“過猶不及”，中庸的思想體現(xiàn)在管理者身上就是要辯證地思考問題，不要有對(duì)某件事有偏見而產(chǎn)生極端想法，要在各種復(fù)雜的環(huán)境變化中保持中道的思想，保持心態(tài)的冷靜，多聽取各方意見，保持住對(duì)管理的協(xié)調(diào)組織不偏不倚，有序地進(jìn)行管理。這種思想就適用于中層管理。

2 道家管理哲學(xué)及其應(yīng)用

老子哲學(xué)的中心觀念是“道”，他的整個(gè)哲學(xué)體系都是由他所預(yù)設(shè)的“道”而展開的。老子認(rèn)為凡是自然、無為、柔軟等觀念都是“道”所表現(xiàn)的基本特性和精神。其中“無為”的觀念是其哲學(xué)思想的核心。老子的“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。“道法自然”是道家思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，其“無為”就是放松對(duì)事物的不必要的束縛，減輕對(duì)事物的人為干預(yù)，運(yùn)用無為而無不為的理論做到領(lǐng)導(dǎo)卻不讓人察覺，成功于無形的管理境界，即老子所說的“大音希聲，大象無形”的境界。

道家的這一管理思想特別適用于高層管理者。因?yàn)楦邔庸芾碚呤亲龀鲋卮鬀Q策和制定方針政策的人在整個(gè)管理中起著重大指導(dǎo)作用的人，因此高層管理者的思維方式、個(gè)人素養(yǎng)十分重要。高層管理者首先要善于發(fā)現(xiàn)、掌握事物發(fā)展的規(guī)律，然后按規(guī)律辦事。即“道法自然”，保持事物的大的方向，在此基礎(chǔ)上對(duì)下屬要予以一定的權(quán)力，相信下屬，對(duì)下屬采取不干預(yù)不干涉的政策，運(yùn)用無為的理論為下屬創(chuàng)造有為的條件，使整個(gè)工作環(huán)境更加寬松，更加有彈性，這樣才會(huì)使各個(gè)層級(jí)的工作人員有所作為，讓他們發(fā)揮自己所能，那么整個(gè)的工作就會(huì)向著良性發(fā)展。道家的方法論充滿了辯證法的思想。

3 法家管理哲學(xué)及其應(yīng)用

“人之初，性本惡”是法家的人性論觀點(diǎn)，因此法家提出了“抱法處勢(shì)則治”的管理思想。法家的核心思想并非法律，而是統(tǒng)治的方法。法家主張運(yùn)用法律來懲治人們，只要觸犯了法律就處罰，法律之外沒有善惡之分。韓非認(rèn)為賞和罰是君主的“二柄”，其之所以有效，是由于人性是趨利避害的，這實(shí)際在強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、利益機(jī)制對(duì)管理的重要性。

法家的管理思想對(duì)基層管理者有更多的借鑒意義。基層管理者身在工作第一線，執(zhí)行具體的工作，具體的工作操作起來就有許多具體的規(guī)章制度，只有按照規(guī)章制度做事才會(huì)達(dá)到整個(gè)管理的效率。所以基層管理者運(yùn)用法家的哲學(xué)思想作為自己的管理準(zhǔn)則會(huì)使整個(gè)管理過程更加有效率。做到鐵面無私，依法行事，賞罰分明。同時(shí)注重從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面激勵(lì)員工，完成具體的工作任務(wù)。

4 儒道法的管理哲學(xué)在應(yīng)用中的權(quán)變思考

所有的理論都要用客觀的辯證的思想去分析運(yùn)用，而無從去判斷其對(duì)與錯(cuò)，優(yōu)與劣。實(shí)踐中出理論，理論有在實(shí)踐中起到指導(dǎo)作用。儒法道的管理哲學(xué)雖然產(chǎn)生于古代社會(huì)的管理和實(shí)踐中，但在現(xiàn)代的企業(yè)管理中也有著重要的指導(dǎo)意義。在具體指導(dǎo)企業(yè)管理中要應(yīng)時(shí)而勢(shì)，懂得權(quán)變，且不可生搬硬套。這里要指出和說明的是，上述儒道法的管理哲學(xué)思想相對(duì)應(yīng)于中層、高層和基層管理者，這個(gè)順序是不能錯(cuò)位的。如果各個(gè)層級(jí)的管理者運(yùn)用錯(cuò)了管理哲學(xué)，那么就會(huì)造成更糟糕的后果。

另一點(diǎn)需要指出的是儒道法三家的管理思想也有相通之處，三家思想在具體管理實(shí)踐上可以融會(huì)貫通。“無為而治”本言于孔子“無為而治者，其舜也與？”（《論語·衛(wèi)靈公十五》），但在老子哲學(xué)里“無為而治”思想成為了一個(gè)體系。老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。因此，在管理的應(yīng)用中，我們也要靈活掌握。只有這樣才能不斷提高管理效率，促進(jìn)管理更好地發(fā)展。

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