提高思想道德修養與法律基礎課堂實效的路徑分析

摘 要 “90后”成長于改革開放社會急劇變革時期，這注定在他們身上會呈現出很多不同于“往生代”的個性特征，對此，高校思想政治理論課要積極進行教學改革，以適應其成長成才的需要，提高思想政治理論課的效果和質量。

關鍵詞 “90 后” 思修課 回歸生活

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

1 “90后”群體特征分析

1.1 思想特點

“90后”成長于信息大爆炸的時代，有更多的機會去接觸社會新鮮事物，眼界開闊，思想開放，崇尚個性與自由，且執行力超強。同時，由于每天都接受海量信息，他們的思想顯得有些早熟，面對問題他們很有自己的見地。雖然還只是孩子，可他們卻有著成人般的思維，懂得權衡利弊，諳熟成人世界的社會交易規則，但有時這種超齡的成熟又表現出幼稚和膚淺的一面。過分的自信和自我中心，也使得他們很難從心理上真正接納別人的意見，盡管很多時候這種來自旁人的意見是正確合理的。最后，他們大多接受社會主流思想和價值觀，關注國家與社會，但相對“80后”，他們在理想信念方面是更加迷茫的一代。

1.2 行為特點

在行為方面，“90后”也表現出一些不同于“往生代”的鮮明特征：首先，最顯著的行為特征就是網絡生活時刻相伴。“90后”的童年時代正是互聯網在中國流行并普及的時候，他們相伴成長。 比起“70后”和“80后”，“90后”算是地道的網絡“原住民”，是中國最早完整接受信息教育的一代。他們過分依賴網絡，不喜歡思考，遇到問題會習慣性地問“百度”。其次，學習、生活上缺乏計劃性，自控能力較差。相當部分學生甚至在上課時會無意識地玩起手機，對網絡的迷戀也使得他們在時間安排上不合理，作息混亂，生活缺乏計劃性。最后，在人際交往行為上，表現出兩面性。一方面，他們善于同不同的人打交道，并很少表現出羞怯與不自信；但與現實世界的人際交往相比，他們更喜歡在網絡世界里表達心情和觀點，喜歡在虛擬的世界里進行人際交往，因此，在現實生活中這代人的團隊協作能力相對較差。

1.3 認知特點

“90后”成長的環境也影響著這一代人的認知特征。首先，比起理性的文字來，“90后”更喜歡直觀的圖片、動畫、影像或聲音的刺激。尤其是在城市里成長起來的“90后”多是漫畫迷，習慣了圖像搭配少量文字的圖像思維，不喜歡大量深層的文字閱讀。同時，在信息獲取方式上表現出跳躍化、碎片化等“淺閱讀”文化現象。閱讀時不需要思考，通過跳躍化、碎片化的閱讀方法，來滿足自己更有效率地獲取信息的需求。最后，“90后”大學生對社會的認知更豐富，思想也相對更成熟和獨立，他們更希望通過爭論和碰撞形成觀點，而不是被動接受單向的灌輸。

1.4 價值取向

在價值取向方面，90后大都關注社會主流思想，但也趨向多元化、復雜化。在洶涌澎湃的市場經濟大潮的洗禮下，“90后”很早就知道了他們身處在一個激烈競爭的環境中，因而很早就有了獨立、競爭、效率和創新的意識；但同時，自我中心、金錢至上、享樂主義等思想也隨之泛濫。其次，“90后”在選擇專業、擇業就業等方面也明顯比“80后”更理性務實。他們好像非常清楚自己想要什么，在確立目標是也不會好高騖遠。

2 回歸生活：提高思想道德修養與法律基礎課堂實效性的必由之路

2006年9月，05方案在我國高校開始全面實施。時任教育部部長的周濟同志在談到新課改方案時，提出要努力使“思想道德修養與法律基礎”課成為大學生真心喜愛、終身受益的優秀課程。①思修課在整個高校思想政治理論課課程體系居于基礎地位，是一門最貼近學生生活、實踐性和應用性較強的課程。根據這門課程的特征和 “90后”大學生表現出來的思想、行為和認知特征，思修課要想真正成為一門深受大學生喜愛，影響大學生終身的課程，就必須“回歸生活”。

（1）基礎課要成為大學生真心喜愛的課程，就必須“回歸生活”。基礎課的教學中普遍存在著“兩張皮”現象，這不是因為學生不需要書本理論，事實上成長于全球化、網絡化和文化多元化背景下的“90后”在思想層面比“往生代”顯得更加迷茫和困惑，因此在很多時候他們非常渴求理論指導，只是“90后”的思想特征和認知方式決定了他們對思政課傳統的單向灌輸方法會有著天生的逆反心理。“理論在多大程度上被人們接受，取決于人們能夠在多大程度上從現實生活體驗中感受到它言之有理。”②絕大部分在校大學生都處于18～25歲這樣一個年齡階段，會遇到這個年齡段必須面對的一系列人生課題，比如人生目標定位、人際交往、戀愛婚姻、擇業就業、心理保健等等，這些人生課題需要大學生們在生活用心去體察、思索、實踐、選擇。因此，思修課要緊扣學生生活現狀，切實幫助他們解決生活中面臨的實際困境，才能贏得學生對課程的信任，從這個角度來講基礎課需要“回歸生活”。

（2）基礎課要成為大學生終身受益的課程，就必須“回歸生活”。思修課是一門德育課，其目標定位分多個層面，不同層面的具體目標最后都要統一于一個終極目的——促進學生的人生的發展與完善。而學生的人生發展與完善離不開兩種基本能力，即生活的能力和生命的能力。“所謂生活的能力就是大學生將來走向社會之后能夠順利地就業、立足、成家，獲得相當的生活水平的能力。”③“所謂生命的能力，即在師生融洽的生命交流中給學生建構一個意義與價值的世界，讓學生們樹立起正確的價值觀，并明白人生中究竟應該追求什么，拋棄什么；贊成什么，反對什么；企盼什么，拒斥什么，等等。”④沙哈爾博士在哈佛開設的《幸福課》最近幾年連續被評為哈佛最受歡迎的選修課，他也因為這門課程被學生譽為“最受歡迎講師”和“人生導師”，筆者認為思修課從某種意義上來說就是中國大學生的《幸福課》，思修課教師也做大學生的“人生導師”，幫助學生找到開啟幸福人生大門的鑰匙。在“90后”的大學生中，不少學生由于沒有樹立正確的“三觀”而不同程度地出現了精神空虛、內心迷茫、情感冷漠、生活頹廢、道德滑坡等現象，思修課要多向他們傳導正能量，幫助他們走出精神困頓，引導他們學會去感受幸福、追求幸福，過一種真正有意義的幸福生活。幸福是什么？幸福其實就是對生活的一種現實感受。思修課要想真正地打動學生，就必須關注學生的這種“現實感受”，走進學生生命，切實關注學生生活世界。脫離了“生活世界”，思修課就喪失了學科存在的合理性基礎。

最后，“回歸生活”也是思修課提高課程實效性的有效途徑。思修課是一門教學生如何“做人”的學問，失去了對生命的教育、對生活的關注，人如何成為人？成長于新時代的90后身上有著很多為人稱道的優秀特質，但“百無禁忌”、“我字當頭”的作風也尤為明顯，隨之出現不少道德失范行為。德育工作者很快就會發現，在同這些有著道德失范行為的學生溝通時，社會道德準則他們都知道，書本的大道理他們都很懂，可就是在實際生活中知與行嚴重脫節，這就說明我們通過道德說教傳遞給學生的道德知識并沒有內化為學生的道德素質。有效的方式就是讓他們在生活中的道德情景下自主地做道德選擇，無論選擇的對與錯都會對學生的思想產生一定的影響，這個過程恰恰就是學生道德觀念重構的過程，也是德育理論知識內化的必經途徑。從這個角度講，思修課回歸于生活勢在必行。

3 思修課回歸生活的路徑分析

（1）思修課課程改革的基本思路：以關注學生生活、提升學生生命質量為中心展開。梁漱溟先生曾說：“教育應該著眼于個人的全部生活而領著他去走人生大道。”⑤思修課作為中國大學生的《幸福課》，不僅要關注大學生當下的生活狀態，同時也必須面向他們生活的未來，引導大學生去建構屬于自己的一種可能性的完滿生活。這是時代賦予這門課程的特殊使命，也是思修課改革的基本思路。因此，“回歸生活世界”的思修課教學包括這兩個不可分割的方面：一是關注學生的生活現實。這要求思修課教師在課堂外要與學生多做情感交流，切實關心學生們到底在想什么，關注什么；多與輔導員做信息溝通與交流，及時掌握學生的生活狀態，這樣才能在課堂上做到密切聯系學生的生活經驗，賦予課堂教學以生活意義。同時，學校就是個小社會，學生中普遍存在的某些思想行為特征往往是同時代的某種社會思潮在學生群體中的縮影，比如近些年在戀愛觀方面風靡大學校園“高富帥”、“白富美”情結就是社會扭曲的婚戀觀在大學校園里的折射，因此思修課教師還要多做社會思潮研究，對學生的思想狀態進行深入剖析，在課堂上積極引導，有的放矢。二是要引導學生建構更合宜的可能生活。思修課是一門實踐性很強的課程，但同時也是一種高于生活的理論指導，思修課教師要根據學生生活的現實，積極引導大學生去理解和感悟一種更合宜、更完滿的生活狀態，并把這種可能的完滿生活轉換為大學生的需要和目標，引導大學生擺脫“迷茫”，找準自身的人生定位。

（2）面向生活現實，不斷擴充教學內容。思修課教材的理論體系相對穩定，但我們周圍的世界每天都發生著新的變化，思修課要上得有生命力，就必須實現書本理論與生活世界的有機統一。因此，思修課要貼近學生和社會現實，不斷擴充新的內容。在當下這樣一個時代，新舊價值觀念在很多方面的沖突異常激烈，年長者和“90后”之間在很多問題上的觀點和看法也有著很多的互不理解，這讓“90后”在很多時候陷入了道德的困惑，因此教師要在教學中要回答學生所關注的道德熱點問題。對于歷史問題，以現代語境進行闡述，拉近歷史和現實的距離，使教學更貼近生活，貼近學生的實際，這樣才能更容易引起學生思想的共鳴，更容易讓學生接受。

（3）緊跟時代潮流實現教學方法和手段的多樣化。首先，要積極探索多樣化的教學方法。傳統的思想政治理論課教學一般以課堂講授為主要形式，對思想獨立和追求個性的“90后”來說，這種教學方法所取得的課堂效果不盡如人意，因此思修課教師要積極探索多樣化的教學方法，把學生吸引到課堂中來，調動學生的主體參與意識。筆者研究發現，當前的思修課教學中運用較多的教學方法有啟發式、專題式、討論式、案例教學法等，每一種教學方法都有其優點也有其局限性，教師應根據具體的教學內容靈活應用，給學生創造盡可能多的機會參與到課堂中來。

其次，用好多媒體，使教學內容表達得更出彩。根據《中宣部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政〔2005〕5號）文件精神，高校思想政治理論課承擔著對大學生進行馬克思主義理論傳播的主渠道功能，那么如何來有效地實現這種傳播呢？著當前技術背景下，多媒體技術無疑是有效的傳播利器，并被廣泛地運用在高校思想政治理論課的教學中。教師根據教學需要收集一些音頻、視頻、圖片、表格、文字等資料，通過多媒體技術對資料進行整合，讓教學內容以多元的，立體的，形象的形式展現在學生面前，讓學生在享受視聽盛宴的過程中，欣然接受課程內容。但是，在使用多媒體技術時，如何突出教學內容體系的層次性，避免教學內容的平面化；如何讓多媒體教學手段與傳統教學手段相得益彰；如何避免多媒體課件單媒體化，這都是思想政治理論課教師在設計多媒體課件時必須深入思考的問題。

最后，加強實踐教學環節。實踐教學環節能有效地把理論與實踐、認知與行為結合起來，因此在很多發達國家的德育教育都十分受重視，這些年隨著國內思想政治理論課教學研究的不斷深入，實踐教學也被納入課程體系。一般來講國內的學生德育實踐可以分為大實踐和小實踐，大實踐一般是由學校團委開發設計，在思政理論課教師的配合下來進行的，活動范圍不局限于課堂，更多是以社會實踐的形式完成，如暑期社會調查、“三下鄉”等形式，而小實踐則一般在思想政治理論課課堂中進行，如主題演講、辯論賽、觀看電影、課堂團體輔導等形式，我們講的思想政治理論課實踐環節一般是指“小實踐”環節。實踐環節主要是由學生來“做”，教師則要引導學生去感受、理解、省察甚至創造，這樣學生的思修課中的主體性才能彰顯，理論知識才可能被內化為素質。

注釋

① 呂諾.讓思想政治課成為大學生真心喜愛、終身受益的課程[N].光明日報，2006-09-15.

② 龐卓恒.唯物史觀與歷史科學[M].高教等育出版社，2004.

③④鄭小江.“經師”與“人師”——從生命教育的視野看當代教師素質的提升[J].現代教育科學，2012（10）.

⑤ 梁漱溟.梁漱溟隨想錄[M].山西高校聯合出版社，1992.