杜威兒童教育觀對基礎教育課改的啟示與實施

摘 要 杜威的兒童教育觀對我國基礎教育課程改革產生了深刻的影響，也給基礎教育課程改革帶來了諸多新的啟示，基礎教育課程改革應當尊重成長過程中的兒童天性、強調教學活動中的兒童參與、關注學習過程中的兒童經驗，這就要求教師在新課程實施中做到注重教師“教”與學生“學”的統一，關注“結果”與“過程方法”的統一，重視道德教育在兒童全面發展中的作用，真正把杜威兒童教育觀落實到課程改革的實處。

關鍵詞 生長 生活 課程改革 杜威兒童教育觀

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

1 杜威兒童教育觀的基本內容

1.1 教育即生長

作為機能主義心理學的創始人，杜威把教育等同于生長。他認為教育不是讓兒童被動地適應環境，相反，教育就是讓兒童不斷地適應。這種不斷地適應“轉化為教育的等價物，意味著：第一，教育過程沒有超越其自身的目的；第二，教育過程是一種不斷重新組織、重新建構和重新轉化的過程。”①兒童的心理活動的實質在于有機體處于一種本能的需要和滿足之中，兒童的本能處于一種未成熟狀態，這對后天教育蘊藏了極大的可能性，兒童的興趣、需要和學習習慣都是建立在原始本能的基礎上。因此，兒童心理活動的實質就是他本能發展的過程。在杜威看來，世界不斷發展變化，新事物隨之出現，新知識隨時在增加，教育要使受教育者隨之吸收新知識、接受新經驗，才能持續生長或發展。教育的任務就是按照兒童發展的階段性特征以不同的教育方式和適當的指導，教給兒童通過自主選擇形成自然生長和適應的能力。因此，學校教育的核心工作就在于促進兒童的生長，是為了使兒童與生俱來的各種能力都得以生長。教育的目的就是促進兒童這種本能的生長。“教育就是不斷生長，在它自身之外，沒有別的目的。”②

1.2 教育即生活

杜威認為，學校是社會生活的一種形式，當代學校教育的錯誤主要是學校教育與社會生活相分離。“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備。”③學校教育必須呈現出兒童真實而生機勃勃的生活一面。學校教育的作用表現為傳遞經驗和交流經驗，傳遞經驗是學校教育得以存在的條件，而交流經驗是人類社會共同體生活的必須，也是教育聯系生活的根本，二者都與教育存在著內在的聯系。在此，杜威把教育看作人類社會賴以生存與發展的過程，教育促成人類經驗的傳遞和交流，也促進兒童的生長與發展。所以，學校課程的內容應當是社會生活與兒童發展的統一。“學校科目相互聯系的真正中心，不是科學，不是歷史，不是文學，不是地理，而是兒童本身的社會活動。”④學校不能將兒童的教育與生活割裂開來，而是能夠讓兒童從生活中學習，從經驗中學習。給兒童成長與發展提供充分的生活的條件。因此，教育應當是兒童生活的過程，而不是將來生活的預備。

1.3 兒童中心主義

“兒童中心”是杜威教育思想的一個重要組成部分，體現了他對傳統教育體制的批判。杜威在《學校與社會》一書中指出，學校教育遠離了兒童的生活，他們不去研究兒童在生長中所需要的究竟是什么，只是拿了許多成人所積累的學問，和生長的需要毫不相干的東西，想把它強加給兒童。這是填鴨式、滿堂灌的教學方法，在教學實踐中是極其有害的。“教育不是強迫兒童或青年去吸收外面的東西，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。”⑤教育重心必須從教師、教材轉移到學生身上，教育者要從兒童的興趣、經驗和個性出發，尊重兒童的個性差異和興趣特征，從兒童的生長經驗組織教學，成為兒童生長的促進者、幫助者。“在這種情況下，兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個中心旋轉，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。”⑥

2 杜威兒童教育觀對基礎教育課程改革的啟示

2.1 尊重成長過程中的兒童天性

新一輪基礎教育課程改革注重以人為本，強調面向全體學生，促進全體學生的全面發展。早在多年前，杜威從反對傳統“教材中心”、“教師中心”出發，曾針對性指出：“學校的重心是在兒童之外，在教師，在教科書以及其他你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中。”⑦教育必須尊重兒童及其天性，而且要尊重到底。同時，他指出“教育即生長”。這啟示我們，在基礎教育課程改革中，教育者首先要考慮兒童的本能，將教育活動立足于兒童的興趣和需要，立足于兒童的身心特點和能力特征，注重激發和培養兒童的潛能和首創精神，不要過分強調認知而忽視兒童的全面發展，更不能使學校教育超越兒童的思維水平和發展現狀。一言以蔽之，學校教育只有從兒童的需要出發，順應兒童的天性，才能促進兒童成長或發展。

2.2 強調教學活動中的兒童參與

基礎教育新課程改革從建構主義心理學出發，主張知識是個體主動建構的。在課程觀上，強調“要形成學生積極、主動的學習態度，關注學生的學習興趣，倡導學生主動參與，培養學生的創新精神和實踐能力。”⑧這一觀念與杜威教育思想相一致，杜威曾經對傳統教育的做法進行了尖銳的批評，他認為傳統課堂是一種學生“靜聽”的教學方式，這種二元對立思維造成了教師對兒童主體的忽視，將教學視為單向的知識傳遞和技能訓練，兒童的情感參與、價值體驗、意義生成被排斥一邊，兒童學習成為一種苦役。杜威的教育觀啟示人們，新課程改革中教師的角色必須從教學過程中的主導者轉變成兒童生活、生長和經驗改造的引領者者和促進者，必須站在兒童的立場，基于兒童的需要，從兒童生長經驗的角度來組織教學，通過師生教學過程中的平等、互動、合作、交流，一方面，通過教學使兒童掌握基本的知識、技能和學習方法；另一方面，深層次培養兒童的情感、態度和價值觀，促進兒童獨立思考能力和自主探究、發現意識的形成，通過教學內容和兒童的參與，實現課程目標與教學價值。

2.3 關注學習過程中的兒童經驗

杜威指出：“教育應該被認為是經驗的繼續改造，教育的過程和目的是完全相同的東西。”⑨傳統教育的弊端在于三方面：以教師為主體，忽視了學生的興趣和主動性；以課程為主體，造成了“灌輸式”、“本本化”、“教條化”現象。改革的方法就是“從做中學”，基于經驗的層面，“從做中學”是指兒童在活動中學習，是一種經驗式的求知。從兒童發展的角度，好奇是兒童天性，兒童在學校里的事情是“做”，是“活動”，“從做中學”順應了兒童這一本能，這是對傳統灌輸式教學方式的變革，也是養成兒童獨立判斷能力、個性化認知態度和學習方法的有效方式。這一觀點啟示人們，基礎教育課程改革的最好方式是以提高兒童認知的方式或方法使他去參與實踐。這樣的教學對教師來講，不再是怎樣講授、練習、布置作業、進行評價的教學，而是精心設計安排兒童進行活動，開展富有樂趣的游戲，在活動中獲得經驗，增長知識。對兒童而言，也不再是進行聽講、練習和完成作業，而是積極參與到活動之中，體驗活動的樂趣，增進對知識的理解。可見，如果兒童沒有“做中學”的機會和方法，兒童的自然發展就會受到阻礙。從“做中學”使兒童將獲得的知識與生活過程聯系起來，這正是我國新課程改革提倡的“參與式”教學方式。

3 兒童教育觀在新課程改革中的實施策略

隨著基礎教育課程改革的深入，如何將杜威兒童教育觀貫徹落實到課程改革之中，是當前基礎教育課程改革的內在要求。

3.1 注重教師“教”與學生“學”的統一

課程實施的主體是教師，教師在教育中起著極其重要的作用。杜威給教師的要求是，教師要有豐富的文化知識，在教學過程中知道怎么教，認真琢磨哪種教學方法是最有效的，做到理論與實踐相結合，以理論指導教學實踐。這就要求課程實施過程中教師應該以研究者的身份，密切關注學生，深入了解學生，弄清楚怎樣讓學生去學習，并采取有效方法，達成教師“教”與學生“學”的統一。杜威是這樣說，也是這樣做的。杜威為了實現“知行”合一，親自創辦了芝加哥實驗學校，積極探索兒童在成長過程中與環境之間的關系，探求促進兒童生長的有利條件和方法。我國近代著名教育家陶行知，他在繼承杜威“從做中學”思想的基礎上，提出了“教學做合一”的思想和方法，在《教學合一》一文中他指出：“教學不能分離，理應合一。”“先生的責任不在教，而在教學，而在教先生學。”⑩然而，歷史的制約性使先生的宏愿難以達成，但卻給我們后人留下了一筆彌足珍貴的教育文化遺產，也給基礎教育課程改革指出了方向。教師該如何理解課程？如何理解教學？怎樣把教學與兒童發展聯系起來？這里僅從教師出發，新課程改革更加關注“人”，而基礎教育的對象或“人”是一個特殊的群體，他們的自我意識、獨立意識不斷增強；抽象邏輯思維正在形成；興趣廣，好奇而敏感，情感特征日趨復雜；自主學習能力有待培養等等。教師要全面認識理解兒童的發展特征，以促進兒童的持續發展為永恒的追求，以參與者和合作者的態度組織教學，與兒童打成一片，引導兒童在活動中主動攝取知識，在有意義的活動中發展自己的首創精神和適應能力，使杜威的教育理想成為我國基礎教育的追求。

3.2 關注“結果”與“過程方法”的統一

知識是個結果，而思維是個過程。基礎教育階段傳統教學的最大問題在于結果重于過程、內容重于形式、意志大于興趣。“學習脫離應用是當前教育的最嚴重的缺陷。沒有應用的意識，學習對兒童是沒有推動力的。這樣的學習材料，同兒童生活的實際情況分開來了，在學校的學習與重要的經驗之間產生了致命的分裂。”豘過分注重對書本知識的獲得，強調學生的反復閱讀識記，主張以強化訓練的方式使學生獲得系統的知識，常常造成學生“知而不識”、“學而不懂”、“懂而不會”等問題，因為書本是以觀念的形式呈現知識的，但是觀念是無法從一個人傳遞給另一個人的，個體知識的形成，必須以活動的方式，通過個體的體驗和思考才能獲得。因此，基礎教育課程改革只有將教學“結果”與教學的“過程方法”統一起來，使兒童明白學習的目的不是掌握某種學非所用的“知識”，而是要明白在基礎教育某一階段、某一時間內所要達到的學習目標，借助書本知識的學習和實踐教學環節實現知識的個性化、具體化轉變，并能夠運用所學知識，解決實際問題，達到學以致用。這是課程改革中的教學方式變革，也是克服傳統非此即彼、二元對立的思維傾向，建構 “過程—整合”課程范式根本所在。由此出發，杜威提出了“五步教學法”，它將教學過程分為“情境—問題—假設—實驗—檢驗”五個步驟，五個步驟中教師的教學和思維是統一的。中小學教師在基礎教育課程改革中要正確理解杜威的教育思想，在課程設計中可以開展更多的綜合實踐活動，讓學生通過活動開展研究性學習，使學生的學習活動與日常生活聯系起來，形成學生的合作意識和創新精神，增強學生活動中的體驗探究樂趣。

3.3 重視道德教育在兒童全面發展中的作用

杜威認為，教育的目的不在它的外部而在于它自身。道德教育是學校教育的一個普遍的目的，和人們積極地建構經驗一樣。兒童道德成長過程就是經驗不斷從壞的經驗轉變為好的經驗過程，是經驗的不斷成長與發展，成長與發展是道德教育的根本特征。學校作為一個典型的社會，主要作用在于很大程度上影響著兒童的智力和道德價值取向，并決定著道德教育的效果。所以，在基礎教育課程改革過程中，中小學必須以促進兒童的理智和道德發展為中心，重視道德教育對兒童全面發展中的重要作用，克服現實學校對道德教育認識的狹隘化，道德教育方法簡單化等種種誤區，更新德育理念，使學校道德教育回歸生活，在生活德育中建構兒童的主體德行，將兒童的道德認知、道德判斷與兒童的道德體驗、道德審美結合起來，實現道德教育“知性”與“意義”的統一，在完整的教育生活中孕育兒童完整的道德人格。

€L鼙疚奈幽鮮〗逃?012年度教師教育課程改革研究項目“基于專業發展的教師文化研究”階段成果

注釋

① [英]Randall Curren.教育哲學指南[M].彭正梅等譯.上海:華東師范大學出版社，2011:140.

② 單中惠.杜威教育名篇[M].趙祥麟.王承緒編譯.北京:教育科學出版社，2006:126.

③ 單中惠.杜威教育名篇[M].趙祥麟.王承緒編譯.北京:教育科學出版社，2006.4.

④ 單中惠.杜威教育名篇[M].趙祥麟.王承緒編譯.北京:教育科學出版社，2006.6.

⑤ 杜威教育論著選·明日之學校[M].趙祥麟.王承緒編譯.上海:華東師范大學出版社，1981:131.

⑥ 杜威教育論著選·學校與社會[M].趙祥麟.王承緒編譯.上海:華東師范大學出版社，1981:31.

⑦ 杜威教育論著選·學校與社會[M].趙祥麟.王承緒編譯.上海:華東師范大學出版社，1981:33.

⑧ 和學新.促進學生主動發展：課程目標的轉型[J].學科教育，2002(1).

⑨ 杜威教育論著選[M].趙祥麟.王承緒編譯.上海:華東師范大學出版社，1981.8.

⑩ 顧紅亮著.實用主義的誤讀[M].上海:華東師范大學出版社，2000:305.

豘 梅休等.杜威學校[M].北京:教育科學出版社，2007:25.