宗教信仰的解構

摘 要 文章從主人公派與宗教的關系變化角度解讀影片，并從信仰的建構、信仰的拷問、信仰解構后人的生存意義三方面，分析派宗教信仰由建構到解構的過程及原因，探討宗教信仰在派人生中的意義與價值及宗教信仰解構后人的生存意義問題。

關鍵詞 宗教信仰；解構；電影；少年派

一、故事真相與信仰的建構

影片講述了一個名叫派的少年和一只名叫理查德？帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的歷程。影片故事分淺層和深層兩層。第一個故事是鬣狗、斑馬、猩猩、老虎和派的故事，是淺層故事。第二個故事是廚師、水手、母親和派的故事，是深層故事。隨著第二個故事的揭示，片中的多處隱喻和細節告訴了人們真相：暴戾的廚師殺害摔斷腿的水手，殺死母親，最后也被爆發獸性的派殺死，而引導人向善的宗教信仰終究沒有壓制下派的獸性。

派是一個虔誠的宗教信徒，他同時信仰印度教、基督教、伊斯蘭教。受過高等教育的母親篤信印度教，在母親的熏陶下派成為印度教徒。在一次與哥哥打賭去基督教教堂偷喝圣水時，派遇到神父，派在基督教中發現了神的愛，又成為基督教徒。在看到伊斯蘭教教徒在清真寺參拜真主時，他又被神秘的伊斯蘭教吸引成為教徒。從此，他成為三個宗教的信奉者。

二、信仰的拷問與解構

1.宗教信仰的實質

西方現代著名宗教學者蒂利希說“宗教是人的終極關懷”， [1]他認為宗教是人學，是對人的探究。社會學家米歇爾？希爾認為，“宗教具有一套以信奉超自然、超人間力量或神靈為核心的信仰體系”，這說明宗教信仰是由于對超越人的力量的恐懼而產生的崇拜與不敢違抗。對派而言，宗教信仰實質是他發現世界的方法論，透過宗教來認識世界，也是他對未知世界恐懼時自我麻木的鎮靜劑。他的信仰是真實的，但這份真實是建立在基本生存條件滿足的條件下，因而具有片面性。

2.信仰的拷問

真正虔誠的宗教信徒是什么樣子，這只是一個相對的概念。片中，船上法國廚師將肉汁澆在派母親的飯上，當父親與他發生爭執時他氣憤的說了一句：“做這牛肝的那頭牛就是吃素的，做這臘腸的那頭豬也是吃素的”。看似滑稽的回答實則具有某種諷刺性。在食物鏈頂端的人類最終吃的也是吃素的動物，人類吃的對象是吃素的，那可否算是人類也是吃素的？從另一方面講，人吃素，不吃動物，本質是尊重生命，試問動物是生命那植物難道就不是嗎？從這樣的邏輯上來講，堅定的素食主義者也動搖了，他們所篤信的東西從某種意義上來說卻是經不起推敲的。在派第一次殺魚給帕克吃時，他是慚愧的、無奈的然而又是欣喜的。他匍匐在木筏上哭著懺悔道“對不起，對不起，謝謝您，毗濕奴，感謝您化身魚救了我們的命，謝謝您”，從這個情節可以追問幾個問題，魚是神的化身，殺它是神的旨意，那是否殺害的一切生命都可以理解為神的化身？傳統意義上十惡不赦的殺生與此時的殺生有何界限？由此可見，生命受到威脅時宗教信仰只是人犯錯后自我安慰的工具，在自我面前一切宗教信仰的準則都是如此蒼白。在食物被鯨打翻之后，他大口大口的享受著生魚。此時，在生理需要都未滿足的條件下，自我實現需要只是天方夜譚，作為自我實現需要代表的宗教信仰便成為生存欲望的犧牲品，宗教信仰只是自我安慰的借口和工具。

3.信仰的解構

第三個故事關系到母親的去向與食人島的隱喻。按理說，深愛母親的派在母親死后是舍不得將母親扔進海里的，但是派卻沒有交代母親的去向問題。片中食人島隱喻著母親的去向：具有某種酸性物質的池塘象征著人的胃酸，食人島和牙齒隱喻的是船難過程中派有過食人經歷；白天食人島欣欣向榮象征的是人與人關系的和諧，夜晚的池塘吞噬動物象征的是危難時的人食人。在印度教中，蓮花代表著毗濕奴神和信仰，代表的是人的本源，也就是說片中的蓮花象征著毗濕奴、母親和女性。殺生尚可理解，但食母罪不可赦，虔誠的教徒可以食母，這又為宗教信仰的存在增添了莫名的嘲諷，宗教信仰也不能解救派。如果說食母事件使旁觀者看到了宗教信仰的無力，那大罵上帝、質疑上帝便是派對宗教信仰的消解。

三、信仰解構的原因及解構后人的生存意義

當信仰不再能滿足人類的期望時，信仰便失去了以往的作用，因而受到質疑，意義消解。信仰消解的原因是神性、人性、獸性的不能完全融合，代表神性的宗教信仰被人性和獸性擊敗時，信仰便被解構。派在印度時，環境安定，生理需求得到滿足，獸性在人追求自由與超越的時候服從于神性，按照神性發展人性，此時人性和神性占據主導地位。在船上，廚師殺死母親將派內心的惡魔激發出來，獸性占據上風，獸性指導他殺死廚師，并且為了生存下來，他犯下了滔天大罪——食母。這便是信仰解構的原因。

關于宗教信仰的意義，馬克斯？韋伯認為：“現代資本主義精神，以及全部現代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎的合理行為，產生于基督教禁欲主義”，他認為宗教的影響具有重要作用，是社會發展的杠桿。宗教對人類的發展有著重要作用，但是專注于宗教將導致失去人作為人的最本質的東西，而過分推崇理性，后果便是產生工具理性。

參考文獻：

[1]保羅·蒂利希.文化神學[M].工業出版社，1988.

[2]戴康生.宗教社會學[M].社會科學文獻出版社，2008.

[3]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].四川人民出版社，1986.