摘要:我國的民族聲樂在藝術界占據(jù)著重要的地位,主要體現(xiàn)在外在形態(tài)和聲音上的視覺效果與聽覺效果,以及內(nèi)在韻味、旨趣以及情境的觀賞品味價值。并且它具備時代特征以及民族風貌。基于民族聲樂以上的特點和優(yōu)勢,對其進行探究具有重要的意義。下面本文將分析民族聲樂的內(nèi)在美與外在美及其融合,以促進聲樂教學和表演的發(fā)展。
關鍵詞:民族聲樂 內(nèi)在美與外在美 審美特征
中國民族聲樂具有悠久的歷史,富含豐富的民族藝術文化氣息,在表演的形式上結合了中西方的表演精華以及審美標準。一般對美的審視可以從多個角度進行,有內(nèi)在美、外在美以及內(nèi)在美和外在美的融合。下面本文將從這幾個角度對民族聲樂進行審視。
一、民族聲樂美的具體體現(xiàn)
1.民族聲樂的發(fā)展背景以及過程
民族聲樂是一種以中華民族傳統(tǒng)文化為奠基的聲樂文化,它融合了中國傳統(tǒng)的曲藝表演、民族民間歌曲、戲曲等。目前我國的民族聲樂發(fā)展正受到外界聲樂以及其它類型音樂的影響與沖擊。目前隨著時代的進展,我國的民族聲樂在審美的形式、意識、價值以及取向上也逐漸發(fā)生了轉變,使其更符合當代的發(fā)展需求,體現(xiàn)民族精神品格特征,使其在表演的形式上能夠與其它民族和西方國家之間達成共識,形成共鳴,并引導民族聲樂更健康更快速地發(fā)展。
2.民族聲樂在審美與美方面的辯證
民族聲樂在審美與美的層面上所包含的內(nèi)容有很多,所體現(xiàn)的形式也存在很大的差異性。一般情況下將民族聲樂美與社會的意識形態(tài)結合在一起論證,主要以聲樂的表演形式來體現(xiàn),包括了表演的動作美、演唱的聲腔、作詞的文學美以及曲調(diào)的旋律美。而民族聲樂的審美就是對其社會價值以及社會功能的評估。與此同時還需要考慮外來多元文化以及中國傳統(tǒng)文化對民族聲樂造成的作用和影響。現(xiàn)階段,人們在研究民族聲樂的表現(xiàn)形式上方法有很多,但是最終主要憑借的還是表演者對作品所要表達內(nèi)容的深層理解與闡釋。
3.民族聲樂內(nèi)在美與外在美的體現(xiàn)范疇
在民族聲樂表演過程中,我們將聲樂表演所帶來的感悟以及所表達的情感視為內(nèi)在,將可以看見、聽見的部分視為外在。內(nèi)在價值讓人們的認知和情感得到升華,主要包括了聲樂所營造的境界、韻味和意向,當演唱者對內(nèi)在的理解不夠透徹將直接影響聲樂的外在美;而外在主要是通過表演給觀眾帶來美的視覺和聽覺盛宴,起著影響作用的主要有面部表情、唱詞涵義的感染力、演唱技法、靠音樂本身旋律的優(yōu)美以及肢體語言等。
4.影響民族聲樂內(nèi)在美和外在美的綜合性元素
在《聲樂藝術美學》一書中,將我國民族聲樂的藝術美分為以下幾個層面:演唱聲腔的美、曲作旋律的美、詞章語言的美、聲樂器樂的美以及形體動作的美。并且還應具有以下特征:民族性的審美取向以及民族傳統(tǒng)文化特征。基于我國是一個多民族家庭,具有深厚的文字和語言底蘊,且具有悠久的歷史文化,這些加強了我國聲樂的藝術美,是其它國家和種族所不具備的。再者就是聲樂的創(chuàng)作源自于我國的文字,這樣也使得在聲樂的樂句旋律以及音樂的曲式結構方面具有鮮明的民族特征,凸顯我國民族聲樂的美。再次就是聲樂的音調(diào)凸顯聲樂的美,基于聲調(diào)主要與語言的發(fā)音息息相關,而我國的語言具有多樣性的特點,這樣就使得在風格上更加得以凸顯。而聲樂的藝術美主要靠曲作的旋律美以及詞章的語言美來加以體現(xiàn),并以此為創(chuàng)作基礎和文學基礎,進而體現(xiàn)創(chuàng)作的特定特征整體性。而聲樂的表演美主要由聲樂器樂的美、形體動作的美以及演唱聲腔的美共同構成,而演唱的技能是主要的影響因素。只有將這些美借助科學的手段展現(xiàn)出來,才能將我國民族聲樂的內(nèi)在美、外在美以及融合美最大化的展現(xiàn)出來。
二、民族聲樂美的特殊性
我國的民族聲樂的特殊性主要體現(xiàn)在演唱的要求、演唱的方法、演唱的語言方面(它部分還使用到了少數(shù)民族語言)以及中國文化的語義性。使聽眾可以從歌詞方面去直接了解并獲取作品所要詮釋的感情與意境,使作品的內(nèi)涵得以展現(xiàn)。再者就是將演唱者的聲音、肢體語言以及面部表情有機地結合,促進聽眾對作品的深入理解和滲透。例如,一些外國人在傾聽民族聲樂的時候,并不了解表演者所唱的歌詞大意,但是卻能夠通過微觀表情來了解作品所要表達的喜怒哀樂、或柔和或剛強等,使之在情感和認知上產(chǎn)生共鳴,進而體現(xiàn)出作品的價值。
三、中國民族聲樂美的整體性
目前我國的民族聲樂的審美取向受到了外來審美理念以及傳統(tǒng)審美理念的影響,但是卻絲毫沒有影響它發(fā)展前進的步伐。目前有很多相關的專家學者為探求新的聲樂表演模式和途徑開展了大量的實踐工作,但是依舊掙脫不了傳統(tǒng)理念的束縛,進而產(chǎn)生了“學院派”和“原生態(tài)”兩種唱法的相互沖擊,并且在經(jīng)過磨合以及多元文化的影響下,兩者的發(fā)展逐漸和平,并且相互融合。由此可見,沒有一種方法是促進我國民族聲樂發(fā)展的最佳途徑他,只有相互補充、相互融合,才是發(fā)展民族聲樂的最佳戰(zhàn)略方針。與此同時,只有將聲樂的內(nèi)在美與外在美相結合,才能將民族聲樂的完整美感加以詮釋。
四、結語
上文對我國民族聲樂的發(fā)展以及美的體現(xiàn)做了簡單的闡述,我們認識到,內(nèi)在美和外在美對于聲樂的整體美的體現(xiàn)是缺一不可的,只有將影響兩者相關的各方面因素考慮全面,才能夠促進聲樂在未來的發(fā)展在行業(yè)中立于不敗之地。
參考文獻:
[1]劉丹,畢武勝.論學生合唱綜合能力的培養(yǎng)[J].徽電子信息職業(yè)技術學院學報,2011,(02).
[2]線穎瑩.高師聲樂教學之“主體間性”理論探微[J].白城師范學院學報,2009,(02).
[3]程瑞雪.記憶是聲樂學習過程中一切心理過程的基礎[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2007,(11).