回到生活世界：教學世界的歸屬

【摘 要】交往是人重要的生存方式之一，人的發展即是在交往中實現的，交往也是教學世界的本質屬性和存在方式。生活世界具有強烈的交往特性和教學意義，教學應關注個體對多彩的真實生活的實踐和體驗，教學世界的反思與重建，應定位于生活世界。

【關鍵詞】教學世界 生活世界 歸屬

【中圖分類號】G40-05 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）22-0003-02

一 交往——教學世界的本質屬性和存在方式

“交往”一詞并不陌生，人們每天都在進行著各種交往。這一詞從社會學范疇引到教學理論，指的是教師與學生借助中介，進行認知、情感、態度、價值觀等多方面的人際交往和相互作用的教學過程，它是教師教的活動和學生學的活動的結合點，是師生群體在教學活動中多邊多向交互的關系網絡。教學交往理論認為，對教學世界而言，教學交往不僅是達成教學目標的手段，而且具有本體論的意義。“教學的最重要的本質就是一系列的溝通”，即交往就是教學的本質。因此，所有的教學活動都以交往的形態存在，交往是教學世界的本質屬性和存在方式。

教學交往理論把教學過程看作是以溝通和合作為基礎的交往活動，從而摒棄了傳統教學理論中常常把教學看成是傳授知識和學習技能的認識活動的觀點，這一創新性的轉變并非是想當然的，而是有著深刻理論依據的。

從哲學視角來看，馬克思認為，除了生產，交往是人類另一極其重要的基本生存方式，可見交往與人、社會有著天然的內在統一性。因而，有專家給了一個明確的定義，“所謂交往，就是共在主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。”從這一睿智的哲學視角出發，于教學世界而言，交往就是這一世界的本質屬性和存在方式。無論孔子“有教無類”的因材施教，或是蘇格拉底“產婆式”的教學，還是當代“人的全面和諧發展”的教學理念，無一不是通過教師和學生以及學生間的交往進行的。由此可見，正是在以交往作為其本質的教學世界中，教學活動得以發生、創新、發展，并具體地完成了促進人類文明進步的使命。如果沒有師生間的交往實踐，教學活動的發生將是沒有根基的，教學世界將無法真正構筑。

社會建構主義理論也是其重要思想來源。社會建構主義理論指出，學習不僅是知識的自主建構過程，更是社會性的交往實踐過程，在教學世界中，只有真正構筑起一個師生交往的平臺，學生通過與教師真誠地對話、辯論和合作，充分地體驗知識、體驗生活，進而發現問題、挖掘深度，在思想的交鋒和碰撞過程中展開新的意義建構，實現對知識的系統理解和對生活意義的升華。這也是符合著名心理學家維果茨基的人的心理發展理論的，維果茨基指出：“人所特有的被中介的心理機能不是從內部自發產生的，它們只能產生于人們的協作活動和人與人的交往中。”社會建構主義理論發展了這一觀點，認為知識建構的主要媒介就是通過交往實踐進行的有意義的社會協商。因此，在建構主義看來，教學世界的“教”與“學”的本質就在于通過“交往”達到有意義的知識建構，否則，知識的傳授將變成封閉機械的簡單模式。

二 生活世界的交往特性及其教學意義

許多哲學家論及“生活世界”這一概念，認為生活世界是人類社會發展的歷史在哲學、倫理學中的反映，是人們在日常交往實踐活動中創造的主體間世界。生活世界有強烈的交往特性，首先，它作為一種文化傳統與背景資源為交往行為提供了價值與意義的來源，即它的文化價值性。現代西方哲學認為生活世界是人生最主要的，是價值與意義之源，胡塞爾使生活世界理論獲得全新意義，他認為，生活世界以“可被實際知覺的主觀性”為特點，科學世界以“不可知覺的客觀性”為特點，生活世界才是人生最初的、本原的意義所在。而現代社會中，人們更多追逐科學理性，遠離價值理性，此態勢日益顯現人與世界統一性的割裂，人生的價值和意義日益變得縹緲。因此，胡塞爾主張回歸生活世界，強調人生意義定位于生活世界。哈馬貝斯也認為，生活世界有直觀性、奠基性和先在性，這些特點對主體間交往的展開、個性的形成，知識的構建，乃至社會的發展都有重要作用，所以哈馬貝斯也主張生活世界是人生的價值和意義所在。由此可見，生活世界是目的、意義和價值之源，回歸原初的、完整的生活世界，人內在于其中并與世界保持著統一性，世界也因人的存在而保持著目的、價值和意義。

生活世界還具有交互主體性。生活世界不僅是人們活動的場域和背景，而且是一個你、我、他共享的主體間性的世界，即生活世界的交互主體性。胡塞爾認為，生活世界是一個交互主體展開活動的共同視閾。哈貝馬斯更加直接地指出，交互主體間的共存和交流始終是生活世界的基本構成，生活世界就是主體間在奠基性場域下共同展開活動而建構的世界。“生活世界本身就是交互主體的世界，是交互主體和

* 本文得到了桂林理工大學2012年度“黨建與思想政治教育研究”專項課題《基于生活邏輯與知識邏輯相統一的高校思想政治理論課實效性研究》的資助（編號：GUTDJB007）

交往理性所建構的世界，交互主體通過語言符號相互理解。”

生活世界以上強烈特性使其對教學的展開具有重大意義。首先，利于知識的理解和建構。生活世界是構成認識素材的主要來源，為人們建構知識提供大量背景性資料，為知識的理解和建構提供豐富的資源和支持。生活世界是一個奠基性的世界，是科學世界的前提和基礎，科學世界無論走多遠，都不能憑空構建，所獲得的真理性認識一定根植于生活世界。因此，對知識的理解和建構如何、教學效果如何，與人們在生活世界中的實踐活動密切相關，與人們對生活世界的體驗和感悟密切相關。其次，利于學會合作，學會交往，促進個體社會化。個體社會化是指個體在社會實踐中通過學習和鍛煉，成為有獨特人格的社會成員，并履行社會職責的過程。協作性、責任感和社會性是個體社會化的主要體現。生活世界提供民主的、直觀的、實踐的教學結構，教學回歸生活世界中，學生作為其間的交往主體，逐漸學會與人交往、與人合作，學會相互理解和相互尊重，學會自己決定、自己負責，同時交往中對他人的尊重和對集體制度的理解，將有利于加強學生對社會的認同和融合，促進個體社會化。另外，還能幫助人們確立生活信念，解救精神危機。情感、態度和價值觀的形成是教育和教學的重要目標，我們不能不看到，在現代世俗社會中，正面臨著人生與具體生活世界的統一性的割裂，越來越多的人疲憊逐浪于物欲之中，或是束縛于老化的制度框架之內，失卻了對真正生活情感的體驗，失卻了對理想信念的堅守，也沒有了人生本原的精神生活，不能建構起價值與意義的世界。在教學過程中，如何擺脫工具性來源，關注人自身的需求和意義成為了要重新考慮的問題。而生活世界是真正的價值和意義之源，在人們面臨嚴重的精神危機的今天，教育教學的重心必須實現從外在到內在的轉換，轉移到對完整的生活世界的體驗、交流與領悟之中，使人們能從內心感悟生活的價值和意義，這也是教師直面人生，確立人生信念，獲取發展驅力的基礎。

三 教學世界的反思與重建

1.重申教學核心，促進人的全面發展

由于人們未真正擺脫狹義認識論“主體—客體”的束縛，傳統教學理論仍把教學本質概括為一種認識活動，以知識為本位，認為知識是學生智能的基礎，教學就是傳授知識，發展智力的過程。這種教學論關注的重心不是人的全面發展，而是知識點和考分，人則成為達到知識目標的工具，必然的結果是把學生禁錮在“教材”中，按早已規劃好的“圖紙”去鑄造學生，這種“教”和“學”是被賦予的，而不是在真實的教學生活實踐中自主生成的，結果不僅影響了學生對知識的意義建構，甚至影響了個體人格的完善和個體社會化的完成。所以，教學交往本質理論應當成為今天教學理論反思和重建的一個重要指導，學生的全面發展才是教學活動應關注的核心問題，教學不僅是學生的認識活動，學生也不再是知識的容器，教學活動要凸顯出豐富的育人內涵。《學會生存》中指出：“教師的職責現在越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職責以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾而不是拿出真理的人，他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”因此，教學世界的反思和重建，一定要穩穩抓住“人的全面發展”這一核心，教師在與學生的教學交往活動中，引導學生體驗生活、參與實踐、建構知識體系，這種創造性、開放性的教學才是當前我們所需要的。

2.扎根生活實踐，教學過程應變成與他人交互作用的社會性建構過程

目前，教學理論研究與教學實踐相脫離的情況比較嚴重，使得教學世界在前進途中了無生趣、危機重重，同時也正好昭示了教學世界反思和重建的方向，即回到生活世界。生活世界是目的、意義和價值之源，其文化價值性提供了行為者行動的視閾和背景，其交互主體性使學生的學習不僅僅是學習主體與認識客體的傳輸過程，更成為學生這一主體與他人、社會之間交互作用的雙向建構過程。在這一交互過程中，不再是“我說你記”、“我輸出你接收”，而是教學世界下人們心聲的真誠表達，真實地反映人們在思維方式、規范信念、價值認同方面的沖撞與整合，這一社會性的建構過程，會使學生如在日常生活情境中一般敢于表達、敢于質疑，才能擺脫權威和束縛，學會尊重和合作，培養起獨立性、自主性和創造性，從而更好地建構學生的主體結構，發展學生的主體能力。

3.教學即生活，應提升為雙方在交往過程中精神上的感悟和升華

從某種意義上說，教學本身就是生活的一部分，生活是人的生活，是人的根基和意義之源，而源于生活的感悟是最深刻雋永的，在此意義上，與其把學生看作是學習者，不如把他們視為生活者。傳統的課堂教學或視學生為接收知識的容器，或對學生只有赤裸干巴的理論說教，忽略了學生是有血肉、有感情的生活體驗者，忽略了教學應該是雙方源于生活的體驗，通過交往對話，既學知識長技能，更升華感情、感悟生命的活動。英國學者托馬斯·摩爾曾說過，“教育是一門推斷、引導或揭示一個人潛能的藝術。在它的早期形式中，文字是其基本組成部分……在最深層形式中，教育則是一門誘使靈魂從其繭中、潛在的煩惱中、隱藏的洞穴中顯露出來的藝術。”因此，教學世界的反思，首先必須重建教學觀，教學不僅是師生間傳遞知識，更是在理解和對話基礎上，人對人的主體間的相互傾聽和言說，更是人與人精神的契合，更是共同感悟生命過程中情感的交流和人格的升華。

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〔責任編輯：李爽〕