老子教育思想對現代家庭教育的啟示

【摘 要】家庭教育是一切教育之源，道家教育思想是古代教育思想的淵源之一。道家的代表人物老子，其豐富的教育思想時至今日依然閃爍著睿智之光。其中“自然無為”“不言之教”“貴師”“貴柔”等教育思想為現代家庭教育提供了借鑒，這對我們汲取古代教育智慧，轉變教育觀念有積極的作用。

【關鍵詞】老子 教育思想 家庭教育 啟示

【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）22-0026-03

離開了民族文化之根的教育，是空中樓閣。家庭教育是家庭的重要功能，中國的家庭教育是傳統文化的組成部分，它和學校教育、社會教育相輔相成。中華文化綿延五千年，擁有最優秀的教師，最了不起的教育內容和教學方法。在西方教育理論席卷而來，在不少人忽視中國自身的教育成就和教育長處、盲目效仿西方教育的今日；在各式各樣的家庭教育講座、名目繁多的“育兒經典”把家長們弄得手足無措的今日，我們有必要，更應該去了解中國古代的教育思想和教育傳統，靜心體悟中國古老的教育智慧，否則，我們的教育將會在千古悔恨之中迷失。

以老莊為代表的道家教育思想是古代教育思想的淵源之一，道家的代表人物老子，崇尚自然，提倡思辨，其豐富的教育思想時至今日依然閃爍著睿智之光，亦能給現代家庭教育諸多的啟示。據《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，春秋末期楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人，曾做過東周王朝的史官，孔子曾向他問“禮”。后因王朝政亂，西出函谷關，應關令尹的要求，寫下《道德經》五千余言，此后便不知所終。① 《道德經》的思想博大精深，其中的教育思想對現代家庭教育有深刻的啟示。

一 自然無為

“道”是老子哲學的最高精髓，老子對“道”的描述是：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”（《老子》第二十五章，以下只注明章節）。道是一種充滿著無限生機的生命力量，是萬物的本原，是事物變化的動力。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。”（第一章）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（第四十二章）老子所說的“道”，是天然的、是一種人生理想的寄托。同時，對于人在宇宙中的價值，老子曰：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”（第二十五章）四種最大的東西中，人是其中之一。天地由道生，人由天地生，按照天地規律辦事，天地按照道德規律運行，這就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）萬物都要按自己的本性自然生長，人也如此，倘若對人的發展強加了外界干預，會違背了生命特性。由此，老子是把人與自然的整體和諧作為最高的追求。只有尊重事物發展的自然規律，才能真正讓生命價值得到升華。任何不合理的人化過程，都是一種破壞。因此，“道”的規律就是自然無為的法則，人的生命價值是在遵循“道”的規律中不斷被體現出來的，追求生命的自然價值是老子哲學的宗旨，這是老子教育思想的基本內容。

家庭教育也要道法自然，提倡自然無為。“無為”也是一種“為”，就是家長要充分尊重孩子的身心發展規律和本性。但目前很多家長不顧孩子智力水平、個性特點，對孩子期望過多、過高，為了不使孩子輸在起跑線上，在孩子還處于幼兒時期，就讓孩子學習各種技能特長；另外，不少家長在孩子正常的學校教育之外，又給孩子請家教，額外布置大量作業，繁重的學習任務使孩子身心俱疲。這種過高、過多、過早、過急的教育方式時間久了會讓孩子的學習興趣大減，學習效率下降，甚至產生厭學情緒。這種違背自然法則的家庭教育造成了與身心發展規律的相背離，結果往往導致拔苗助長，適得其反。

教育是為了促進個體的發展，“人的成長過程是一個不斷受到現代文明壓抑和異化的過程，人的生存需要一定程度上的社會文明的合理壓抑和異化，但現實情況是人承擔了越來越多的額外壓抑，人被異化為某種機器，從而喪失了人的本性。”② 因此，家庭教育要依據孩子的本性和身心特點給予合理的引導，“是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。”（第六十四章）讓孩子有自由探索和選擇的權利，給孩子適當的自由空間，家長不要過多限制、干涉；要重視孩子興趣的培養和引導，保護好孩子的天賦。如果急功近利，強加干涉，只會對孩子的個體發展造成破壞，欲速則不達。

家庭教育要自然無為，另一方面是指家長對孩子的教育要循序漸進。老子說：“為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（第六十四章）孩子的成長是一個長跑的過程，在不同的階段有不同的要求，而每一個階段出現的問題，父母要能從容冷靜的思考。如果家長盲目攀比、操之過急，就等于起跑太急太快，后面的路程就沒有力氣跑下去了。所以要允許孩子進步稍慢些，也要允許孩子犯錯誤。“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易；天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”（第六十三章）

自然無為，也要求父母對孩子的期望值要適中合理。每一個父母都期望自己的孩子成龍成鳳，但“龍鳳”的過高標準反過來卻會造成孩子人格上的殘缺，就像希臘神話中的普羅克魯斯特斯之床一樣。這樣做違背了“道”的規律，扼殺了孩子的自然本性和生命的本真面目，最終將抹殺孩子正常個性的形成。老子曰：“含德之厚，比于赤子。”（第五十五章）“常德不離，復歸于嬰兒。”（第二十八章）孩子能在成長過程中，按照自己的愿望喜好，盡自己的所長所能去行為處世，有自己獨立的思想，快樂、隨緣、踏實、坦蕩，還能保持著嬰孩時代的清澈與純凈，他一定能更加積極地投身于生活，充分地發揮自主意識，會比別人更多地體驗到生命的幸福感，這才是教育的目的。

二 不言之教

老子強調“不言之教”。他說：“不言之教，無為之益，天下希及之。”（第四十三章）這與他提出的“道可道，非常道；名可名，非常名”的意思是一致的。老子認為，不用言辭的教化，無所作為的裨益，天下很少有人能懂，多言的教化已擾亂了天下。所以老子說：“是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）

不言之教，從家庭教育的角度講，是指家長以身作則，以自己良好的行為給孩子做榜樣。許慎認為：“教，上所施，下所效也。”③ 家庭教育是一個上施下效的過程，父母是孩子最重要的老師，“他們的每句話，每個舉動，每個眼神，甚至看不見的精神世界都會給孩子潛移默化的影響。”“隨風潛入夜，潤物細無聲”，孩子能在潛移默化中得到熏陶，受到啟發。

但在當前的家庭教育中，不少父母卻重言傳、輕身教，有的家長整天對孩子喋喋不休地進行訓誡、督促，隨著孩子年齡的增長，尤其是到了青春期，對于這種苦口婆心的教育方式，孩子十分反感，會產生逆反心理甚至對抗行為，親子關系緊張。有的家長將言傳和身教割裂開，如要求孩子好好學習，要孩子多讀書，自己卻從不讀書、不看報；要孩子講禮貌，自己卻滿口臟話……這樣做，孩子不僅難以信服父母，還耳濡目染，滋生了壞習慣。孩子看著父母的背影長大，大人的一舉一動、一言一行都可能直接影響孩子的成長。榜樣的力量是無窮的，因此在家庭教育中，身教勝于言教。父母既要重視對孩子的說理教育，更要重視自我教育，以身作則，要求子女做到的，自己要率先垂范，避免不良的示范作用，“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。”（第五十七章）在“無為、好靜、無事、無欲”的示范中，不斷促使孩子向善。

家庭教育中倡導“不言之教”，也是建立平等和諧的家庭關系的渠道，受傳統影響，中國的家長在家庭中有絕對權威，孩子在家長面前難以有平等、民主。如何在現代教育中建立起和諧的家庭關系，老子的“不言之教”也為我們提供了有益的借鑒。

三 貴師

老子很重視教師，但他的“貴師”觀與孔子不同，孔子認為師有“善”與“不善”之分，“擇其善者而學之，則其不善者而改之”。老子卻提出：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。”（第二十七章）這幾句話的意思是說，“善人”可以做“不善人”的老師，“不善人”可以做“善人”的借鑒。如果“不善人”不尊拜“善人”為老師，“善人”不吸取“不善人”的教訓，這種人雖然自以為聰明，其實是大糊涂。這是一個精要深奧的道理。

老子的“貴師”觀認為一個人應該向所有人學習，不僅向善人學習，而且還要向不善者學習。傳統家庭教育觀念中，“近朱者赤，近墨者黑”根深蒂固，父母都希望自己的孩子與積極上進的學生交朋友，和學習成績差的孩子拉開距離；不去看壞的現象，不去聽壞的話，不去接觸壞的事物。但是，孩子面臨的是一個隨時都在變化的復雜社會，只是單純地灌輸給孩子美好的東西，是對孩子的過度保護，會讓孩子失去體驗真實生活的機會，將導致孩子對現實社會缺乏必要的認識，對人生的理解也會比較片面，把事情看得太美好，一旦遇到意外情況或挫折時，他會無所適從，難以適應，必然會在理想和現實中遭到沉重打擊。面對突如其來的變故或事端，有的孩子想方設法逃避困難，有的還會采取極端的方式去應對，往往導致事倍功半或慘遭失敗。所以老子的“貴師”觀告訴我們，家長應當在生活中引導孩子去體驗和欣賞美好，理解和認識善惡，明辨是非，提高孩子對社會復雜性的認識。只有這樣，孩子才不會盲目樂觀，也不會對生活失望和沮喪，從而更理性地看待社會，更好地適應社會。因此，家庭教育中需要借鑒一些反面人物，可以讓孩子從中吸取教訓，這是孩子學會判斷是非善惡，引發孩子更深層次思考的一個重要途徑，當孩子長大成人后才能辯證地看待榮辱得失，荊棘坦途。

四 貴柔

老子的“貴柔”思想是指以柔弱為貴，他說：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則不恒，強大處下，柔弱處上。”（第七十六章）這段話的意思是：人活著的時候，身體是柔弱的，死后身體就僵硬了，就像萬物草木活著時，枝干柔弱，死后才枯槁堅硬。如果軍隊強大了就會被消滅，樹木強大了就會被折斷。所以，堅強的東西屬于死亡一類，柔弱的東西屬于生存的一類。堅強處于劣勢，柔弱處于優勢。老子還以水為例：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）柔弱的東西能強大，在于柔能克剛。

現今家庭教育中存在一個誤區——“不打不成才”，對孩子采用強硬專制的手段，濫施家長權威。不聽話，罵；成績差，罰；闖了禍，打，如此嚴厲又簡單、粗暴。結果是事與愿違，導致家庭關系冷淡、緊張，孩子人格扭曲，性格異化，報復心、仇恨心理強烈，為孩子以后走上犯罪道路埋下隱患。

另一方面，不少家長要求孩子在各方面都要爭，爭名次、爭先進、爭榮譽，無形中形成了孩子爭強好勝的性格。培養孩子不服輸的勁頭固然好，但有句古話——出頭的椽子先爛。不顧一切一直勇往直前，只想永遠站在最高、最搶眼的地方，其負面的影響是孩子在學習、生活中只能贏卻輸不起；不懂得包容、退讓，自以為是；不考慮人際關系的好壞，剛愎自用；禁受不住挫折，不懂得愛惜生命；不明白自己最想要的是什么，甚至在成人后對通過艱辛努力而獲得的成績卻感受不到絲毫的快樂與幸福。

老子“貴柔”思想啟示家長對待孩子的過失不應動輒體罰施暴，應盡可能地以說服教育為主，動之以情，曉之以理、循循善誘、耐心開導、理解尊重，在和諧的氛圍中與孩子交流溝通。孩子成長的道路上，需要家長的鼓勵和安慰，需要家長的信任和支持。孩子在充滿溫情的教育中更懂得親情可貴，更容易輕松愉快的學習，更能樹立起自信，也更能塑造健全的人格。同時還要讓孩子逐漸明白不是所有的努力都會成功，不是盡力往前沖才是唯一的路。人生需要學會適當地放棄和退讓，才能更多地體驗到成就感和價值感。

此外，老子的“貴柔”思想還體現在對生命的尊重與珍愛。“圣人之道，為而不爭”（第八十一章），“人之道，為而不爭。”（第七十七章），“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（第八章）修養最高的人就像水一樣，水滋潤萬物，與世無爭，正由于它與世無爭，所以世上許多的人和事都像流水一樣流逝了，但水卻依然亙古流淌。正因為生命“柔弱”，所以我們要教導孩子一輩子都要珍視生命，讓生命像水一樣充滿柔性。

現今的教育造成孩子以自我為中心，遇事愛鉆牛角尖，缺乏抗挫力，思維單向而偏激，受到打擊就不能正確對待，每年都有學生自殺的新聞見諸報端。老子“貴柔”的思想正好啟示家長要引導孩子正確認識人生，在這條永遠的單行道上我們每一個人應該全身心地去享受生活的各種滋味，“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，這就是快樂的真諦。凡事不爭即可得，不是一時受挫，生命便永遠黯然無光。所以對生命要用心體會，倍加珍惜。

五 結束語

只要有人類存在，就有家庭存在，也就有家庭教育存在。家庭教育是一切教育之源，在教育也隨經濟發展而躁動不安的今天，豐富、睿智、深沉的老子教育思想為我們提供了家庭教育的諸多啟示。作為一位出色的教育思想家，老子的思想對中國傳統文化的形成產生了深遠的影響，也對我們今天的家庭教育具有重大的現實意義。積極地借鑒先哲的教育思想，無疑會給我們的家長以極大的啟迪和幫助，更好地把家庭教育、學校教育、社會教育結合起來，使教育真正地成為“人”的教育。

注 釋

①司馬遷.史記[M].北京：中央民族大學出版社，2002

②王剛、朱兵香.道法自然：老子教育思想及其當代啟示[J].考試周刊，2008（14）

③許慎.說文解字[M].北京：中國書店出版社，2010

參考文獻

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〔責任編輯：高照〕