以情育情 以情啟智

高中生正處在世界觀的形成時期，其認知范圍、思維能力、自我意識都有了發(fā)展，對人生、對社會有了較為理性的思考。在歷史教學中，對身心發(fā)展日趨成熟的高中生進行情感教育，具有特別重要的意義，有助于他們樹立正確的人生目標，發(fā)揮自己的聰明才智，以更加積極的姿態(tài)，面向未來，書寫人生。本人結(jié)合自身的教學實踐，談幾點感悟。

一 激勵學生追求崇高的人生理想

高中生有了一定的理想和信念，認識的視野擴展到了社會，不再像少年兒童，什么工作吸引力大，就想干什么，今天想當飛行員，或許明天想當航海家，后天又想當工程師了。高中生理想的紅帆船接觸了現(xiàn)實的彼岸，有了與現(xiàn)實社會相結(jié)合的初步的生涯規(guī)劃。據(jù)此，教學實踐中，我們應高奏理想信念的樂章，發(fā)掘真實感人的細節(jié)，來創(chuàng)設(shè)情境，以情育情，為學生點燃希望之火，照亮前進的路。

青年學生渴望了解先輩名人的成才之道、人生之路。如：毛澤東、李大釗、周恩來、朱德、惲代英、蔡和森、賀龍、林伯渠、董必武等老一輩革命家，青年時代都經(jīng)歷過艱苦的追求和探索。他們中有的最初相信過“教育救國”，立志當一名教員，甘愿苦口婆心地去說，說到四萬萬人覺醒起來。有的搞過空想社會主義的試驗場——“新村”，實行同吃、同住、同勞動，以為這樣搞下去，各地仿效，共產(chǎn)主義就實現(xiàn)了。有的早年參加過舊軍隊，認為憑勇氣、憑一腔熱血就能砸碎一個舊世界，打造一個新中國。有的從舊民主主義革命一路走來，早年參加過戊戌變法，曾追隨孫中山參加辛亥革命、反袁……他們都有過迷惘，經(jīng)歷過挫折，但由于他們都是從救國救民的共同點出發(fā)，最終走到了一起，選擇了馬克思主義，堅信馬克思主義才是放之四海而皆準的真理，才是救國救民的良藥。他們?nèi)缤覈臈l條江河，途中雖經(jīng)曲折，但最終不約而同自西向東注入大海，殊途同歸，確立起了堅定的共產(chǎn)主義信念。也正是這種信念的驅(qū)使，才使得他們自覺為之奮斗，有的甚至獻出了寶貴的生命。惲代英被捕后，蔣介石派人勸降：“五院院長任你挑”，但他對敵人的高官厚祿棄如廢履，義無反顧走向刑場，英勇就義。蔡和森被捕前，受到黨內(nèi)的錯誤處分，他個人雖受委屈，但對黨毫無怨言，對黨的機密未透露半個字，最后被敵人殘酷地釘死在墻上。面對死亡的威脅時，革命先烈并不為看不到勝利的曙光而遺憾，卻為自己能成為通向勝利坦途的鋪路石而自豪！在革命歲月里，留下了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。在井岡山黃洋界，一個軍長與紅軍戰(zhàn)士一起，冒著敵人的炮火，幾十里上山、下坡一塊挑糧，古往今來，哪有這樣的軍長？徐特立的拐杖，拄著它行進二萬五千里長征，林伯渠的馬燈，提著它過雪山草地，何種動力？何種信念？

我們要通過情境的作用、情感的力量，讓學生仿佛置身于革命歲月，如見其人，如歷其事，潛移默化地受到熏陶，接受自我教育，自覺地以革命先輩為楷模、為榜樣，思考怎樣實現(xiàn)人生的自我價值。真正領(lǐng)會老一輩革命家正是按照時代的最高要求創(chuàng)造自己的人生價值，而超越了自我的狹小天地；正是在承擔社會責任中實現(xiàn)了自己的人生價值，為創(chuàng)造社會價值時犧牲個人利益乃至生命。

二 啟迪學生植根于“足下”的土壤

高中生深刻地認識到了學習的現(xiàn)實意義，獲得自尊和自我求成的需要十分強烈。他們關(guān)心自己的未來，為理想變?yōu)楝F(xiàn)實而躍躍欲試。但在青年學生中，也存在很大的個別差異，存在著脫離實際的現(xiàn)象，或好高騖遠，愛慕虛榮，或遇到困難，灰心喪氣，吃不了苦。歷史教學中，我們要抓住學生的思想脈搏和秉性，創(chuàng)設(shè)富有教育意義的情境，讓學生通過情感的催化，深刻反思自我，增強自信，從而正確地面對現(xiàn)實和展望未來，真正領(lǐng)會“千里之行，始于足下”的道理。

革命導師馬克思中學時代就有偉大的革命抱負，尋覓偉人足跡，大英圖書館石頭地板上留下的“馬克思的腳印”催人奮進。少年周恩來“為中華崛起而讀書”。瞿秋白孜孜苦讀“做以文化救中國的功夫”。我們要教育學生學會在逆境中生存，在磨煉中成長。司馬遷被處宮刑，毀身敗譽，極度痛苦，曾想一死了之，但為實現(xiàn)自己的理想，以左丘失明作《左傳》、孫臏臏足作兵書為榜樣，十五年磨難成《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。李時珍為糾正前人所著藥物學著作中的錯誤，遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)藥農(nóng)，采集藥物標本，二十七年慘淡經(jīng)營，完成藥物學巨著《本草綱目》。“紅米飯，南瓜湯，挖野菜，也當糧。”紅軍在革命樂觀主義中戰(zhàn)勝艱難險阻，譜寫“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的壯舉。這些感人的情境必將啟動學生的上進心，激勵學生為實現(xiàn)自己的遠大理想，扎根“足下”這塊土壤。

三 引導學生立足于辯證唯物主義的“基石”

高中生大腦的興奮和抑制過程趨于平衡，他們有了一定的辯證唯物主義常識，認識范圍更深廣，思維的獨立性和批判性得到了進一步發(fā)展。據(jù)此，在歷史教學中，我們要以真情實感來喚起學生的智慧，讓學生通過情感的力量使思維之鳥活躍在追求知識、追求真理的原野，認識過程立足于辯證唯物主義的“基石”之上。

岳飛抗金，婦孺皆知，但高中生的情感決不會停留在鼓舞人心的抗金戰(zhàn)場。由于思維批判性的發(fā)展，情感必然會指向?qū)υ里w的評價。岳飛一生奮戰(zhàn)抗金，使宋統(tǒng)治區(qū)經(jīng)濟文化免受金軍破壞，符合人民的利益和要求，是我們民族的英雄、民族的驕傲。但是，“精忠報國”是岳飛的座右銘，是他最高的行為準則。為了忠于皇帝，他在抗金形勢大有轉(zhuǎn)機的情況下沒有接受人民的挽留而班師回朝；為了忠于皇帝，他鎮(zhèn)壓了同樣是保衛(wèi)家鄉(xiāng)、抗金御侮的楊么起義。我們要把學生的情感引入對立統(tǒng)一的規(guī)律之中，讓學生正確評價岳飛。不能矯揉造作，錯誤地引導學生去思考，“要是岳飛能抗旨該多好！”超越岳飛所處的那個時代和他本人的倫理水平，用現(xiàn)代人的感情去改變歷史人物走過的路。如果脫離了歷史的真實，背離了唯物史觀，也就不可能有真正的情感。

我們贊美屈原，贊揚他熱愛楚國、對國事高度的責任心，關(guān)鍵時刻與祖國共存亡的決心和不與邪惡勢力妥協(xié)的高尚情操，同時也要歌頌秦國革新圖強，統(tǒng)一中國的必然趨勢。我們既要歌頌文天祥在抗元斗爭中寧死不屈，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，一身民族正氣，同時也要肯定元朝的統(tǒng)一在中國歷史長河中的重要性。我們歌頌民族團結(jié)、民族融合，贊美“馬軍步軍自來往，南客北客相經(jīng)商”的民族友好交往景象，贊美少數(shù)民族杰出的政治家北魏孝文帝突破保守勢力重圍，堅決南下，遷都洛陽，推行漢化政策，歌頌他對中華民族大家庭做出的貢獻。然而，我們也要以真摯的感情引導學生去理解：民族融合的方式多種多樣，不排除民族戰(zhàn)爭。無論哪個民族，為捍衛(wèi)本民族的根本利益所表現(xiàn)出來的自尊、自信、自強精神都是本民族的精華，都是整個中華民族的“脊梁”。這樣，學生在辯證唯物主義這塊“基石”上建立起來的情感，產(chǎn)生的認識，必將大大增強學習上的內(nèi)驅(qū)力。

四 培養(yǎng)學生善于思考的學習品質(zhì)

高中生的思維逐步擺脫了具體經(jīng)驗的制約，有了控制自己思想感情的能力。講玄奘，他們能自然聯(lián)想到《西游記》中的唐僧，并很快擺脫唐僧形象的制約，完成從和尚到佛學家、翻譯家、中印關(guān)系發(fā)展史上有突出貢獻的人物這一認識上的飛躍。講陶淵明“不為五斗米折腰”，辭官還鄉(xiāng)，歸隱田園，然而現(xiàn)實生活中的他和農(nóng)民們又不得不為“五斗米”披星戴月時，學生默默讀起了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，心靈自然融化到了質(zhì)樸的田園詩的意境之中。高中生感情變化往往潛藏在內(nèi)心深處而不溢于言表，情感上的共鳴往往產(chǎn)生于思維火花的點燃。據(jù)此，在歷史教學中，我們要通過教師的主導作用，把發(fā)揮學生的主體作用作為情感教育的出發(fā)點和落腳點，開啟學生的智慧之門，培養(yǎng)學生善于思考的學習品質(zhì)。

如中世紀晚期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。說起“世界”的發(fā)現(xiàn)，學生立刻便會聯(lián)系到哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”，麥哲倫船隊環(huán)球航行，世界開始融合為一個“整體”。“人”怎么還要發(fā)現(xiàn)呢？思維從驚奇和疑問開始，學生的思維活動必然會拓展到中世紀的廣闊空間，找到中世紀“神”這個突破口，談到中世紀：古典文化被教會破壞，歐洲人“忘記了”自己輝煌燦爛的過去；教士固執(zhí)地認為大地是一個圓盤，周圍是海洋，天是由四根大柱支撐起的窟窿，人就在這個窟窿里任憑著神的擺布；普通勞動人民完全被剝奪了受教育的權(quán)利；宣傳不符合神學思想的人被稱之為“異端”，要處于火刑而死等等。從神學的“天地”里走出來，學生對文藝復興產(chǎn)生了由衷之情。他們贊美“人性”復蘇，從《神曲》中看到了活生生的“人”：教士、主教，當時的羅馬教皇被“安排”在了“地獄”，但丁心目中的英雄被“送入”了“天堂”，并為之感慨：《神曲》其實是“人曲”啊！正如恩格斯所說，一個“舊時代”結(jié)束了，一個“新時代”來到了……這樣從“人”怎么還要“發(fā)現(xiàn)”的疑問開始，引發(fā)了學生的無限深思，人文主義思想大放異彩。

總之，歷史教學中，基于學生的身心發(fā)展特點開展情感教育，以情育情，以情啟智，激勵學生追求崇高的人生理想，根植于“足下”的土壤，立足辯證唯物主義的“基石”，使學生養(yǎng)成善于思考的學習品質(zhì)，較好地達到了教書育人的目標。

〔責任編輯：高照〕