高職德育工作開展的情感路徑探析

【摘 要】本文筆者通過對情感教育以及情感教育在高職德育工作中功能的再認(rèn)識，形成了情感教育的一些基本觀點。在分析了當(dāng)前高職德育工作中情感教育的偏失與困境的基礎(chǔ)上，對在高職德育工作中如何滲透情感教育提出了一些看法。

【關(guān)鍵詞】高職 德育 情感教育

【中圖分類號】G651 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）27-0027-03

正處于三觀（世界觀、人生觀、價值觀）形成時期的高職學(xué)生是德育的對象，高職德育旨在幫助他們確立正確的政治方向，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)和政治思想素質(zhì)，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力。而知識經(jīng)濟時代科技與人才綜合素質(zhì)的競爭，要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有豐富的科學(xué)文化知識，更要有高尚的道德情操和穩(wěn)定的心理承受能力。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：對學(xué)生情感的影響是道德建設(shè)的主要途徑。因此，重視學(xué)生的情感教育，把情感教育融入高職德育工作之中，不僅是德育工作的重要內(nèi)容，是搞好德育工作的方法和步驟，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。

一 對情感教育的再認(rèn)識

1.情感，不容忽視的教育層面

著名學(xué)者朱小蔓在其所著的《情感教育論綱》中指出：情緒、情感是人類精神生活最重要的組成部分，是人類經(jīng)驗中最親近的體驗，也是人類行為中最復(fù)雜的感受，并從不同視野關(guān)注它、探索它。例如，文學(xué)家筆下的“情”是一個寬廣的領(lǐng)域，既有豐富的情緒，也有產(chǎn)生復(fù)雜情感的情境，更有內(nèi)心體驗；哲學(xué)家思維中的情感是人生欲求的系統(tǒng)，它包括情欲、情緒、情感三個不同的層次；心理學(xué)家把情感看做是人的態(tài)度和體驗；教育學(xué)從人全面發(fā)展的角度關(guān)注情緒、情感研究，認(rèn)為它是一個不容忽視的教育層面。可以說，情感是人發(fā)展的重要組成部分。

2.人的情感不是自然成熟的，而是在教育促進下發(fā)展、成熟的

蘇聯(lián)教育家阿扎羅曾指出：“在情感世界里，任何什么東西也不會自然地產(chǎn)生，因為這是與學(xué)習(xí)或者其他工作一樣復(fù)雜和費力的心、腦、精神工作。”因此，人的情感發(fā)展離不開教育。

我國情感教育，源遠(yuǎn)流長，是從古至今很多教育家直接追求的目標(biāo)，主張真、善、美統(tǒng)一于人格。實質(zhì)上情感教育，就是指通過情感交流觸發(fā)人們積極的情感體驗，喚起受教育者自我教育的主動性，促使人們在相互依賴、彼此尊重的基礎(chǔ)上，將正確的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自覺行為的一種教育方法。

二 情感教育在高職德育中的功能

現(xiàn)今高職的思想政治課是德育教育的主陣地，也是對學(xué)生情感影響的主要課堂。就情感教育的價值和功能而言，普遍存在這樣的共識，概括起來，在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的過程中，情感化的道德教育有以下幾個作用：

1.動力功能

即情感對一個人的行為活動具有增力或減力的效能。情感教育可以幫助學(xué)生消除消極因素，強化積極因素。單純的“理論式”政治課教學(xué)，容易造成枯燥或與實際相脫節(jié)的現(xiàn)象。而情感教育會潛移默化地激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德感和責(zé)任感，使他們努力去構(gòu)建個人整體奮發(fā)向上的人格特征。

2.強化功能

情感具有鞏固或改變個人行為的效能，個人行為會因受到積極的情感體驗而得以鞏固，也會因受到消極的情感體驗而獲得改變。例如學(xué)生得到老師的肯定或表揚后，會延續(xù)自己的行為，甚至做得更好；如果受到否定或批評，他就會有所收斂甚至后退。對于德育而言，鞏固已有的德育效果非常重要。

3.調(diào)節(jié)功能

情感教育能通過調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)來影響認(rèn)知對象的范圍以及認(rèn)知的結(jié)果和程度，把學(xué)生的興奮點調(diào)控在適度的層面上，引導(dǎo)其對周圍事物形成正確的認(rèn)識，能辨明是非、真假美丑，產(chǎn)生情感體驗，提高認(rèn)識水平。

4.信號功能

一個人的情感能通過表情外顯而具有信號傳遞的效能。政治課教學(xué)中，學(xué)生的一些很難溢于言表的內(nèi)心體驗和感受，會通過一定的情緒方式自覺或不自覺地表現(xiàn)出來，這就使得教師能夠有的放矢地開展教育教學(xué)。

三 當(dāng)前高職德育工作中情感教育的偏失與困境

1.偏失

事實表明，長期以來，我們削弱了情感的固有功能。有學(xué)者提出，高職德育工作中情感教育的偏失主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，德育工作主體性不明。在高職德育工作中，真正占主體地位的應(yīng)該是學(xué)生。德育工作者往往把學(xué)生看做是一個接受各種思想和道德教育的概念、原則和規(guī)范的容器，忽視了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生的情感、體驗、態(tài)度，最終只能把學(xué)生培養(yǎng)成缺乏個性的人。

第二，德育工作過于超現(xiàn)實。德育工作首先應(yīng)該是植根于現(xiàn)實生活的土壤，而我們的教育，長期以來，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實生活，成了“空中樓閣”。許多德育工作者總是想把本來普通的人提高或培養(yǎng)成為不同常人的“圣人”，但任何一個社會都不能用“圣人”的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求所有普通人，也就是說，我們不是努力把學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實生活中的“正常人”，而是在培養(yǎng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的“超人”。事實上，我們所著力強調(diào)的高層次的道德，最后就變成沒有道德情感、缺乏道德意志的一個抽象的東西。

第三，德育工作忽視了人性本質(zhì)。過去我們的德育教育向?qū)W生傳遞和灌輸?shù)亩际且恍┛菰锓ξ兜牡赖掠^念、原則、規(guī)范等，而這些東西卻忽視了人性本質(zhì)中內(nèi)在的東西，這就使得德育工作成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定，這種教育只能影響學(xué)生的外部行為表現(xiàn)，卻很難深入學(xué)生的心靈。當(dāng)?shù)掠ぷ髅撾x人性論基礎(chǔ)時，它就只能成為沒有具體鮮活內(nèi)容的空洞、抽象的口號。而學(xué)生則無法從中領(lǐng)悟到道德的根本和實質(zhì)，也就無法真正提高自己的思想道德水平。

2.困境

現(xiàn)階段社會文化價值系統(tǒng)的急劇變革、動蕩和重組已不可避免。這種復(fù)雜的社會現(xiàn)實使高職的情感教育陷入了困境。

第一，科學(xué)理性主義對情感教育的沖擊。表現(xiàn)為：高職教育在整個教育體制中處于十分特殊的地位，它沒有升學(xué)的壓力，學(xué)生的年齡跨度較大。在它的教學(xué)實踐中，情感教育也未得到自覺的重視和研究，沒有獲得堅決和有效的推行。情感教育成為一個極其重要卻又被忽視的問題。

第二，感性文化的庸俗化、低級化對情感教育的影響。社會主義市場經(jīng)濟條件下，對人的“利”欲與“情”欲的禁錮和壓抑被放開，但隨之而來的不僅僅是思想的覺醒、解放、釋放，而且也洶涌而起了對于利欲和感性欲望的過度釋放和追求，使得拜金主義、享樂主義盛行。當(dāng)前的所謂大眾的藝術(shù)和文化越來越朝著感官性、消閑性、娛樂性、流動性、快餐性的方向發(fā)展。

四 高職德育工作中情感教育的滲透與運用

1.走出對情感教育感性沉淪的誤區(qū)

作為教育系統(tǒng)的特殊層次，高職德育擔(dān)負(fù)著啟迪情感教育、開放感性能力的責(zé)任。

第一，必須在教育實踐中處理好情感與德育的關(guān)系。應(yīng)認(rèn)識到道德修養(yǎng)歸根到底是一種情操的陶冶和人生境界的追求，而道德選擇正是個人道德良知和主體原發(fā)性需求兩者共同作用的產(chǎn)物。而且在道德選擇中真正起規(guī)范作用的是人的“道德感”（一種具有社會性的高級情感）。也就是說，道德判斷不僅僅是一種知識——理性判斷，從更深刻的意義上說，它是一種價值——情感判斷。而我們當(dāng)前的道德教育卻恰恰是一種枯燥單調(diào)的思想說教，而且這種說教在很多方面和社會現(xiàn)實相脫節(jié)，甚至說教者自己也不相信。

第二，處理好情感與智育的關(guān)系。應(yīng)該意識到，對情感的重視不能只是出于它能夠有效地促進學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的考試成績。我們的情感教育不應(yīng)只局限于狹隘的功利主義，事實上情感教育是生活教育、生命教育的重要組成部分，是一個人如何在完全意義上成為“人”的教育。

第三，應(yīng)克服當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育中存在的技能化、技術(shù)化傾向。許多德育工作者沒有意識到，美的藝術(shù)教育是對人的高尚品格和情操的培養(yǎng)，是人的完美人格的樹立。學(xué)生難以體驗、認(rèn)識和接受藝術(shù)審美的巨大魅力和審美對人格培養(yǎng)的巨大作用。因此，高職德育應(yīng)有意識地將藝術(shù)審美作為提高學(xué)生生活境界的方法，而能夠把藝術(shù)審美當(dāng)做生活、生命本身，當(dāng)做人生至美至高之境界。

2.確立高職情感教育的內(nèi)容和形式

高職德育必須關(guān)注學(xué)生的情感需求，學(xué)生的情感需求具體包括建立良好情感的需求和轉(zhuǎn)化消極情感的需求。概括而言，建立良好情感需求包括：生存、安全的需求，關(guān)注、賞識的需求，平等、尊重的需求，友情、歸屬的需求，成就、成功的需求等。

針對學(xué)生情感需求，高職情感教育的目標(biāo)和內(nèi)容主要應(yīng)該體現(xiàn)在以下兩個層次上：

第一，著力培養(yǎng)學(xué)生對情感的認(rèn)知、激發(fā)、調(diào)節(jié)、控制和改善的能力，使學(xué)生保持積極、健康、穩(wěn)定的情感基調(diào)，充分發(fā)揮情感教育與其他教育正強化的功能。尤其在認(rèn)知教育、意志教育中，樹立“與情感教育相整合，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展”的觀念，讓積極、健康的情感對學(xué)生認(rèn)知活動起到發(fā)動、強化的作用，讓情感教育激勵學(xué)生的意志成長。

第二，高職情感教育的基本點是著力于激發(fā)、引導(dǎo)、培植學(xué)生的高尚情感。具體為：（1）培養(yǎng)學(xué)生的政治情感。包括愛國主義情感、社會主義情感、國際主義情感、民族自豪感、歷史使命感及順應(yīng)時代發(fā)展潮流、合乎民情民意的時代感等。（2）培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。道德情感包括責(zé)任感、義務(wù)感、是非感、正義感、榮譽感、集體主義感和人道主義感等。（3）培養(yǎng)學(xué)生的人際情感。人際情感是人們根據(jù)一定的社會交往標(biāo)準(zhǔn)評價別人和自己的言行是否符合社會交往需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心情感體驗。主要包括被稱為“感情世界三大支柱”的親情、友情、愛情以及地緣情感、業(yè)緣情感、學(xué)緣情感、趣緣情感等。（4）培養(yǎng)學(xué)生的天人情感。一是關(guān)注生命、熱愛生活、重現(xiàn)生命價值，提升生活質(zhì)量。二是關(guān)注生態(tài)環(huán)境，熱愛大自然，自覺地愛護環(huán)境、保護生態(tài)，與自然和諧相處。（5）培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。包括培養(yǎng)其對人類歷史悠久燦爛文化的熱愛和欣賞的情感、對自然界優(yōu)美壯麗的自然景色加以體驗和謳歌的情感、對歷史與現(xiàn)實中人物的嘉言懿行和崇高道德境界加以贊頌的情感等，進而內(nèi)化為學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，并外顯于其追求美、創(chuàng)造美的行為之中。

3.具體方法途徑

第一，以深化教育教學(xué)改革為主線，著力夯實學(xué)生情感素養(yǎng)的基礎(chǔ)。高職學(xué)生情感素養(yǎng)的形成和發(fā)展必須以一定的認(rèn)知能力和知識層次為基礎(chǔ)，各類教育教學(xué)活動是形成這個基礎(chǔ)的主渠道，所以，加強高職的情感教育，要以深化教育教學(xué)改革為主線。（1）學(xué)校和廣大教師要確立“以人為本”和“知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、情感培育并重”的辦學(xué)理念，并以這樣的辦學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的人才培養(yǎng)工作。（2）深化人才培養(yǎng)模式的改革，制訂各類人才的情感培養(yǎng)計劃。（3）在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)中滲透，將情感教育貫穿人才培養(yǎng)的全過程。還要加強師資隊伍建設(shè)，形成強有力的教育教學(xué)隊伍。

第二，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的熏陶感染作用。校園文化對學(xué)生的影響是一個“潤物細(xì)無聲”的過程，對學(xué)生的良好道德情感的熏陶作用尤為明顯。因而在校園文化中融入道德情感教育十分必要。（1）校園文化活動要突出情感培養(yǎng)的主題，倡導(dǎo)、組織和引領(lǐng)學(xué)生開展以情感培養(yǎng)為主題的校園文化活動。（2）注重校園文化活動覆蓋面和參與度，讓更多的學(xué)生受到教育。（3）注重校園文化活動的層次，發(fā)揮活動的吸引力、沖擊力和感召力，增強教育的效果。

第三，以專題體驗式教育實踐項目為龍頭，著力培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，提高學(xué)生情感素養(yǎng)是一個漸進的實踐過程，因此高職德育應(yīng)積極倡導(dǎo)專題體驗式教育實踐項目。以專題體驗式教育實踐為龍頭，要注重把握以下幾個方面：（1）實踐項目的來源以及實踐過程應(yīng)多樣化。（2）實踐要重視情感體驗，在此基礎(chǔ)上，實施情感表達，使情感體驗加寬加深。（3）實踐要重視情感互動，通過語言、動作以及行為等方式進行信息傳遞，而使情感和思想相互交流、相互碰撞、相互感染、相互激發(fā)、相互趨同。（4）發(fā)掘和培養(yǎng)骨干，組建學(xué)生情感培養(yǎng)實踐項目研究團隊，進行重點扶持和培養(yǎng)，發(fā)揮其示范和輻射作用。

第四，融入情感課程，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和道德情感。目前，高職德育的課程體系是一種尊崇科學(xué)教育的體系，因而德育工作必然會偏重于學(xué)生理性思維和抽象思維的發(fā)展，而忽視了情感教育的培養(yǎng)。由于情感教育的中心在于培養(yǎng)人的道德感、理智感、審美感等社會性情感，因此還應(yīng)在課程設(shè)置中融入一些情感類課程，如通過增設(shè)科學(xué)、藝術(shù)等課程來增強學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和道德情趣。

第五，以情結(jié)網(wǎng)，構(gòu)建高職德育工作的多維空間。德育是培養(yǎng)人的重要工程，涉及面較廣，牽動著各個領(lǐng)域，絕非單靠學(xué)校課堂教育可以完成的。它是一個龐大的體系，是全方位的多維空間。從“大教育”觀念看，德育的整體時空離不開學(xué)校、家庭、社會的三位一體。德育教育的成敗取決于德育整體大環(huán)境各方面的共同努力。加強高職的情感教育，應(yīng)建立“學(xué)校為主體，家庭為基礎(chǔ)，社會為依托”的一體化教育機制，調(diào)動各方面的情感因素，構(gòu)建“三結(jié)合”德育陣地，形成學(xué)校貼近社會，社會參與教育的局面。

五 結(jié)束語

綜上所述，情感教育是高職德育工作的重要內(nèi)容，高職院校應(yīng)進一步認(rèn)識到情感教育在德育工作中的功能，努力把情感教育切實滲透、貫穿到教育的全過程，使其真正發(fā)揮出應(yīng)有的效力，并在教育實踐中不斷加以探索和運用，對拓展和提高高職德育工作的功效，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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〔責(zé)任編輯：高照〕