讀圖時(shí)代高中美術(shù)鑒賞課程中的圖像教學(xué)策略

丹尼爾·貝爾在其代表作《資本主義的文化矛盾》一書(shū)中曾認(rèn)為：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化。”[1]而海德格爾早在半個(gè)世紀(jì)前就告訴過(guò)我們：“現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程。”[2]當(dāng)我們現(xiàn)在回看這些話語(yǔ)的時(shí)候，其間的觸動(dòng)可能已經(jīng)不像當(dāng)初那么震撼，因?yàn)樗麄兯枥L的內(nèi)容已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)最為普遍的景觀。我們每天都生活在一個(gè)到處充斥著視覺(jué)圖像沖擊的時(shí)代，無(wú)處不在的巨幅海報(bào)，24小時(shí)不停播放的戶外視頻廣告，電腦上隨手點(diǎn)擊彈出的圖像，書(shū)店中暢銷(xiāo)的圖說(shuō)歷史系列，乃至網(wǎng)絡(luò)游戲中更為深入的虛擬江湖或虛擬現(xiàn)實(shí)，圖像以及由此衍生的視覺(jué)文化，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧Ｔ谶@種泛讀圖時(shí)代中，高中美術(shù)鑒賞課程究竟如何對(duì)藝術(shù)圖像——包括繪畫(huà)、海報(bào)、影像等諸多圖像元素進(jìn)行解讀，是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新教學(xué)模式的目標(biāo)之一。

提到圖像解讀必然離不開(kāi)對(duì)圖像學(xué)理論的介紹與運(yùn)用。圖像理論最重要的藝術(shù)史學(xué)家帕諾夫斯基曾在《圖像學(xué)研究》一書(shū)中對(duì)圖像學(xué)的研究理論與方法進(jìn)行過(guò)深入闡述。他曾說(shuō)過(guò)：“在一件藝術(shù)作品中，形式不能與內(nèi)容分離。色彩、線條、光影、體積與平面的分布，無(wú)論在視覺(jué)上多么賞心悅目，都必須被理解為承載著多種含義。”因此，他將圖像學(xué)研究分為三個(gè)層次：前圖像志、圖像志、圖像學(xué)。同時(shí)，他對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述分析，認(rèn)為前圖像志階段主要用于分析畫(huà)面的基本形式，圖像志階段的用意在于識(shí)別圖像的主題故事，圖像學(xué)階段的目標(biāo)則是要闡釋圖像背后隱含的深層意義。貢布里希則在此基礎(chǔ)上引入了情境分析的理論，力圖將圖像放置在更為廣闊的歷史背景中。另一方面，貢布里希也將帕氏的圖像學(xué)研究視角拓展至廣告、攝影、圖片、漫畫(huà)等一系列現(xiàn)代圖像范疇，為此后的現(xiàn)代圖像學(xué)的發(fā)展乃至“圖像轉(zhuǎn)向”的到來(lái)開(kāi)拓了新的方向。因此，我們完全有必要也有理由在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中對(duì)此方法加以簡(jiǎn)化運(yùn)用，以增加美術(shù)課堂的知識(shí)性與系統(tǒng)性。

那么如何在教學(xué)中運(yùn)用圖像學(xué)的方法呢？首先，我們應(yīng)該知道一個(gè)前提，那就是圖像學(xué)方法并不是萬(wàn)能的，它不適用于所有圖像，應(yīng)當(dāng)警惕將其濫用的可能。但從另一個(gè)角度說(shuō)，我們也可以將圖像學(xué)簡(jiǎn)化為四個(gè)層次的模式，形式、主題、意義、背景，在中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中對(duì)絕大多數(shù)的視覺(jué)文化圖像從這四個(gè)方面切入。

例如，當(dāng)我們分析庫(kù)爾貝《畫(huà)家的畫(huà)室》時(shí)，可以首先探討畫(huà)家的構(gòu)圖樣式、人物布局、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作技法等內(nèi)容，分析畫(huà)面三段式布局與寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)技法在當(dāng)時(shí)的使用，給同學(xué)們一個(gè)較具體的形式層面的印象。其次，適當(dāng)加入畫(huà)家本人在書(shū)信中對(duì)作品的描述，逐一辨析每個(gè)人物的特征、身份與現(xiàn)實(shí)原型，為下一步的意義解讀做準(zhǔn)備。第三，對(duì)整幅作品的創(chuàng)作理念與意義進(jìn)行剖析，指明庫(kù)爾貝創(chuàng)作這幅作品的目的在于“通過(guò)繪畫(huà)形式向世人展現(xiàn)：即希望通過(guò)藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家的人文思想與進(jìn)步力量，改變當(dāng)前世界紛繁復(fù)雜而激烈的社會(huì)矛盾，最終到達(dá)一種真善美的自然和諧世界。”[3]最后，要將整幅作品以及庫(kù)爾貝寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)放到十九世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大的時(shí)代背景中看。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)19世紀(jì)的歐洲一直處于社會(huì)變革的激蕩之中，當(dāng)時(shí)很多的藝術(shù)家包括庫(kù)爾貝在內(nèi)，都主動(dòng)地以自己的方式去尋求社會(huì)變革的方法，甚至如庫(kù)爾貝本人那樣希望以繪畫(huà)的形式為社會(huì)變革進(jìn)步尋求方向。通過(guò)這樣的分析我們不難看出，庫(kù)爾貝在《畫(huà)家的畫(huà)室》中所揭示的意義，就是對(duì)此時(shí)代潮流觀念的圖繪性解讀。

通過(guò)以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，圖像學(xué)方法在中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中具有比較突出的優(yōu)勢(shì)。其一，可以讓我們?cè)诿鎸?duì)圖像的時(shí)候不怯場(chǎng)，不會(huì)不知所云，但這一點(diǎn)更多地建立在我們課后的廣泛閱讀與準(zhǔn)備中，準(zhǔn)備的素材越充分，課堂所包含的知識(shí)量就越豐富。其二，可以使我們?cè)诰唧w的鑒賞過(guò)程中能夠?qū)λ?jiàn)圖像的教學(xué)解讀條分縷析，娓娓道來(lái)。其三，可以使我們的教學(xué)既充滿知識(shí)性又能夠融入趣味性，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的吸引度，而不只是照本宣科，使學(xué)生失去對(duì)美術(shù)應(yīng)有的感悟。

正如本文開(kāi)頭所說(shuō)的那樣，21世紀(jì)已經(jīng)是一個(gè)圖像世界，我們?cè)缫堰M(jìn)入了讀圖時(shí)代，對(duì)于圖像的把握與教學(xué)是當(dāng)下高中美術(shù)課程教學(xué)新的熱點(diǎn)問(wèn)題。如果將圖像學(xué)的理論融入到課堂教學(xué)的情境中，將高深的理論知識(shí)進(jìn)行合理的簡(jiǎn)化，必然會(huì)進(jìn)一步適應(yīng)讀圖時(shí)代大眾尤其是學(xué)生的需求，提升人們的美術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義的文化矛盾[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1989.156.

[2]海德格爾.海德格爾選集[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1996.下卷904.

[3]周渝.畫(huà)家的畫(huà)室——一個(gè)隱含社會(huì)變革進(jìn)步理想的真實(shí)寓言[J].新美術(shù).2011（2）.

（吳佳，無(wú)錫市湖濱中學(xué)，214031）

責(zé)任編輯：宣麗華