高校愛國主義教育研究的回顧與思考

【摘 要】愛國主義是社會主義核心價值體系的重要組成部分，為使大學生愛國主義教育更加科學和有效，本文在對新時期大學生愛國主義教育研究成果簡要回顧與評述的基礎上，對教育的理念、內容、方法、可操作性、新視角及模式更新等方面進行了深入思考。

【關鍵詞】大學生 愛國主義教育 回顧 研究

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）14-0027-03

黨的十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興邦之魂，決定著中國特色社會主義發展方向”，“用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”。愛國主義是社會主義核心價值觀的重要組成部分，是高校大學生思想政治教育永恒的主題，是中華民族團結統一的精神紐帶，是推動我國社會歷史前進的巨大動力。改革開放以來，高校十分重視對大學生的愛國主義教育，涌現出了許多教育研究高質量的成果。本文在對新時期高校愛國主義教育研究總結、回顧的基礎上，提出一些建議。

一 新時期高校愛國主義教育研究之回顧

近些年來，高校對大學生的愛國主義教育研究一直是熱點問題，取得了可喜的成果，研究主要集中在以下幾個方面。

1.關于大學生愛國主義教育的內容、地位和任務

邱酬恩認為，當代大學生愛國主義教育內容應抓住的幾個重點：樹立民族自信心、自豪感與歷史責任感，是對大學生進行愛我中華教育、弘揚愛國主義精神的基本要求；培養社會主義“四有”新人是對大學生愛國主義教育的著眼點和落腳點；突出愛國主義鮮明的時代特征，引導大學生認識愛國主義同社會主義相統一，做信奉愛國主義與社會主義相一致的愛國主義者，樹立強烈的憂患意識，致力于振興中華。嚴煒、肖坤在分析和諧社會建設與大學生愛國主義教育關系的基礎上，指出愛國主義是構建和諧社會的精神動力，大學生愛國主義教育是構建和諧社會的人才維度要求，構建和諧社會是大學生愛國主義教育的時代主題。朱柏清解讀中共中央將“以愛國主義為核心的民族精神”作為社會主義核心價值體系之一的特殊意義，視之為復興中華民族的基礎性工程，并探討了新形勢下大學生愛國主義核心價值觀建設應注意的重大問題。徐柏才等人認為，當前的愛國主義教育要體現時代性，并歸納為：社會主義教育是大學生愛國主義教育的時代主題；國家主權教育是大學生愛國主義教育的時代要求；科學的改革開放觀教育是大學生愛國主義教育的時代特征；民族自尊心和自豪感的教育是大學生愛國主義教育的時代任務；中華民族傳統文化教育是大學生愛國主義教育的時代需要。

2.關于愛國主義的特征

佘雙好對此做了認真的梳理和剖析。他指出，要從社會主義根本要求的角度理解社會主義愛國主義的基本特征，要堅持熱愛祖國與熱愛社會主義制度的統一、熱愛祖國與熱愛人民民主專政的統一、熱愛祖國與熱愛中國共產黨的統一，熱愛祖國與堅持以馬克思主義為指導的統一；要從個人與國家關系的現實角度理解中國特色社會主義愛國主義的時代特征，正確看待和處理愛國與愛社會主義的問題，國家利益和個人發展關系的問題，愛國與愛科學的問題，如何看待國家的落后和民族自尊心問題。

3.關于大學生愛國主義教育的特征和規律

涂爭鳴認為，愛國主義的特征主要“表現為教育要素的高層次、教育方式的重理性、教育實施的主動性和教育內容的契合性等特點”。這是由大學生的特點所決定的，更是由大學教育關系的特點和高等教育的特有規律所決定的。唐春波鑒于大學生愛國主義教育接受過程中的各要素之間存在著本質的和必然的聯系，進而指出要使大學生愛國主義教育更有效，就不能忽視接受規律的諸多方面，即內在需要驅動律、個別差異律、情感參與律、環境影響律、非直線律、施教者素質支配律和教育方法影響律。關于教育的接受機制，涂爭鳴認為，要使大學生內化愛國主義的思想觀念及道德規范，教育者需著眼于教育對象的特征及角度，“操作好理性折服、形象感染和范例仿效諸種接受教育的機制”。蘇寄宛探討了大學生愛國主義發展的規律，指出大學生在社會中實現自發情感向社會情感的轉化，大學生愛國主義的發展經歷從愛國主義情緒、愛國主義情感發展到愛國主義情操的過程。大學生愛國主義的升華表現為：從社會心理升華為愛國信念，從基礎情感升華為愛國情操，從內在需要升華為愛國行動。

4.關于教育的途徑和措施

徐柏才等人指出要營造良好的愛國主義教育的環境氛圍；要充分利用課堂教學這個主陣地；要加強校園文化建設；要利用假期和課余時間，組織和引導大學生從事社會實踐活動，進行愛國主義教育。唐黎認為，愛國主義教育途徑應該從感情、思想和行為三個方面著手，“感情是愛國主義的基礎；愛國主義思想是愛國主義的靈魂，是愛國主義情感的升華；愛國行為是愛國主義精神的落腳點和歸宿?！狈繌妼⒔逃椒偨Y歸納為：傳道于理，即完整地傳授馬克思主義理論；尋根于史，即進行多種形式的歷史教育；鑄模于范，即充分發揮模范的教育作用。

5.關于大學生愛國主義教育的時效性、時代性與針對性

蔣宏大指出，要建立健全愛國主義教育網絡系統，改革思想理論課教學：“利用網絡技術進行愛國主義教育。”程修云、胡龍華提出：“大學生愛國主義教育要貼近現實、貼近生活、貼近大學生群體”。彭家國認為，“應該通過不斷更新教育理念以提高愛國主義教育的實效性，通過正確認識大學生的心理特征，加強愛國主義理論與實踐教育相結合，加強中國傳統歷史文化的教育這些途徑以提高其實效性。”

6.如何在經濟全球化背景下進行愛國主義教育

王勤、王海穩、楊秀麗、喬丹等研究者均探討了在此背景下的愛國主義教育特點和模式。他們認為，經濟全球化背景下的愛國主義教育面臨嚴峻的挑戰，隨著經濟全球化和信息化浪潮而來的西方全球化理論和政治思潮，其中的一些理論觀點直接與我們倡導的愛國主義精神相對立。如“民族國家主權過時論”、“人權高于主權”、“全球民主化論”等，因此必須理性的對待，科學的解讀。在增強世界視野和全球意識的前提下，要認清愛國主義與狹隘民族主義的分野；認識世界是多樣化的統一，不同文化之間的相互寬容、相互尊重、相互理解、相互借鑒，不僅有助于本民族文化自身的發展，也有利于人類文明的進步。

7.關于大學生愛國主義教育及教育模式的創新

李鑫認為，愛國主義教育要與師德建設、國內外重大事件、以及推進改革開放的社會實踐活動相結合，揭示施教者在學生思想品德、情感培育中的主導作用與責任。曾令輝對愛國主義的科學內涵、愛國主義教育的本質及整體性、針對性等問題進行了反思，并對創新愛國主義教育模式的問題進行了探討。提出要探索滲透式隱性型愛國主義教學模式的創新，反思性研究型愛國主義教育模式的創新，藝術熏陶型愛國主義教育模式的創新，網絡愛國主義教育模式的創新。

8.對大學生愛國主義教育的現狀及其效果評價

早在1990年，張吉平、于永順就指出由于受教育者、教育者自身以及宣傳輿論導向等多因素影響，大學生愛國主義教育效果欠佳的原因，反映為學校教育與社會消極影響的矛盾、情感基礎與傳統教育方式的矛盾、缺乏較高層次的愛國主義教育。1995年，李永學、薛成海就該校大學生在愛國主義教育活動的參與度進行調查，指出主要由于價值選擇的多樣性和價值判斷的矛盾性，以及青年自身的一些特征產生了消極影響，對學生工作的不足之處提出意見。2006年，張莉、徐國鋒對重慶市6所高校調查問卷后分析了當前大學生愛國主義教育低效的社會原因主要在于：只注重經濟效益，弱化愛國主義教育；社會轉型時期各種不良風氣的影響（腐敗之風盛行、實用主義風氣的蔓延、形式主義風氣嚴重）；以及全球化過程中一些錯誤思想帶來消極影響。

二 對研究的評價及思考

綜觀1990年以來的研究成果可以發現，研究者大都為高校從事思想政治課教學和學生工作第一線的人員。這些研究成果，雖然最初表現為對中央有關精神的解讀，以及對實際工作的經驗總結，但這些初始性的成果涉及高校愛國主義教育的主要方面，成為高校愛國主義教育探索的基礎，對高校愛國主義教育以有益的指導。總的來看，理論探索建構性的文章不多，專題研究不深入，可操作性不強，研究務虛的多，務實的少。特別是愛國主義教育與兩課建設研究成果甚少。這說明高校愛國主義教育研究尚未進入理論、整體和實效的層面。

1.要把愛國主義研究上升到構建社會主義核心價值體系高度

愛國主義教育體系是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要組成部分。要把愛國主義教育研究放在社會主義核心價值體系的框架中進行研究，突出研究的理論性和整體性。要在構建愛國主義教育整體理論體系層面，對高校愛國主義教育整體框架、教育規律的認識研究、愛國主義教育范疇的多維度探尋、愛國主義教育載體的系統構建、愛國主義教育過程的深層結構以及體系制度建立等方面進行深入研究。

2.要對愛國主義教育模式更新研究

傳統的教育，內容與途徑單一，往往把愛國主義教育僅僅作為一種政治原則和道德規范，并試圖通過單純的灌輸，建立一系列準則來規范人們的行為。而國外一些高校以歷史教育、成就教育、國情教育、危機教育培養大學生的愛國情感；以宗教教育、法制教育、公民教育、政治教育培養大學生的理性愛國主義；以社會教育、榜樣教育深化愛國主義教育；媒體和網絡積極促進愛國主義和國際主義相結合，形成了獨具特色、操作性強、實效性高的教育模式，積累了諸多寶貴經驗。愛國主義是一種方向性教育，需要啟發、引導與滲透；愛國主義是一種規范性教育，需要灌輸、主導和控制；愛國主義是養成性自律教育，必須發揮受眾的主觀能動性，借重于個體的內省、覺解與踐行；愛國主義是有意識教育，必須配合以無意識教育；愛國主義又是一種自我意識和心理素質的調適性教育和工作，也需要角色互換的方法。這些都必須從整體來考慮。

3.愛國主義教育及其研究，要善于運用實證分析的方法

要實現教育和研究的有效性，加強說服力，必須注意方法的研究和改進。愛國主義教育有傳統的方法，也有創新的方法，但均要檢驗其效果，可以嘗試實證分析的方法。實證分析方法有其嚴格的規定和要求，并不是簡單的列舉。如，我們不能簡單以學生對某一突發性事件的態度（如對美國轟炸中國駐南聯盟大使館的抗議，或圍堵日本在上海的商場和領事館），來判斷高校愛國主義教育的整體效果。迄今關于高校愛國主義研究的論文中，僅有5篇是采用問卷調查來了解學生愛國主義認知、行為及教育效果評價的。但由于樣本、調查選項等不同，結果差異很大，甚至得出完全不同的結論。如將“出國留學是否回國”選項作為判斷是否愛國標準之一，其科學性就值得懷疑。再如，全球化背景下西方思潮究竟對大學生愛國主義培育產生多少消極影響，也不能主觀臆斷。因此，有必要加強對教育方法的研究。

4.要加強對高校和大學生新特點的研究，才能增強教育的針對性和有效性

要特別關注對大學生的認知狀況和特點研究，若對大學生的思想、心理等特點把握不準，不從他們的需求出發，因時因人因地進行教育，理論就會與實踐脫節。目前大學生大多出生于20世紀80年代和90年代初，屬于在新環境、新條件下成長起來的青年，其知識水平、思想認識和價值觀念都有其自身的特點，一味地用傳統的方法進行教育，效果必然會受影響。大學生具有文化素質較高、抽象思維能力較強的特點，高校的愛國主義教育理應上升到理性高度。但不同高校、不同層次的大學生其文化素質、思維方式、道德修養等有一定的差異，要根據對象的不同層次，運用不同的形式，采取不同的方法進行愛國主義教育，使不同思想水平的青年學生都有適合自己實際水平的奮斗方向與目標。

5.要探索愛國主義教育的可操作性

教育目標應當是具體的，抽象的大目標可以化解為現實的較小的目標；要在教育方法的多樣化、針對性基礎上實現層次。那種不看對象，不分層次，以召開大會普遍號召，全體動員，大面積布置實施的做法，“認認真真搞形式，扎扎實實做樣子”，是不會受到大學生歡迎的。要把理論的說教變成看得見、摸得著、可操作的養成教育。

6.在高校愛國主義教育研究中，應將理論黨史文化研究放在首位，重視物化載體的教育功能

黨史文化是中共黨在領導中國革命、建設和改革的社會實踐中創造的物質、制度和精神財富的總和，是社會主義主流文化的核心，是社會主義核心價值體系的中心。高校愛國主義教育要重點研究黨史文化教育功能，對黨史文化物化載體作為大學生思想實訓的基地的動能進行研究，如井岡山革命博物館、延安革命紀念館、西柏坡革命歷史博物館等教育功能；要重視把黨史文化作為增強大學生愛國主義、樹立社會主義核心價值觀、人生觀的有效資源的研究；研究要上升到培養愛國主義骨干、培養青年馬克思主義者的層面。中國共產黨在領導全國各族人民在進行革命，建設和改革的過程中，在不同時期都涌現出了為革命拋頭顱、灑熱血的愛國革命烈士和英雄模范，如李大釗、張太雷、蔡和森、惲代英、方志敏、江姐、董繼光、董存瑞等，涌現出了為建設和改革事業艱苦奮斗、科學求實、無私奉獻、頑強拼搏、敢于攀登的愛國英雄模范，如雷鋒、王進喜、孔繁森等。這些愛國革命烈士、英雄模范和杰出人物遍及祖國各地。高校要利用當地黨的歷史上出現的革命烈士、英雄模范和杰出人物，成立以他們的名字命名的青年馬克思主義培訓班，如“大釗班”、“太雷班”、“江姐班”等，招收大學生骨干、團員干部，以及青年知識分子等思想政治優秀青年。通過培訓、參觀、討論提高、讀馬列毛鄧著作、學黨史文化、參加社會實踐等活動，用馬克思主義中國化的最新理論成果、社會主義核心價值觀、社會主義先進文化武裝他們的頭腦，把這些大學生骨干、學干團干和優秀青年知識分子培養成為馬克思主義的堅定信仰者和傳播者，成為中國特色社會主義事業的建設者和接班人，這是我們愛國主義教育研究的重點和方向。

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〔責任編輯：李爽〕