基于奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)生成思想

【摘 要】有意義的接受學(xué)習(xí)是奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的核心，它作為一種學(xué)習(xí)理論一直對教育教學(xué)有著很大的影響。本文對此淺談幾點個人看法。

【關(guān)鍵詞】有意義學(xué)習(xí) 教學(xué)生成 接受學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）14-0030-02

戴維·奧蘇貝爾是美國當(dāng)代著名的認(rèn)知心理學(xué)家。1963年，他提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論，強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對后續(xù)學(xué)習(xí)的意義和作用，并提出與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)原則。有意義的接受學(xué)習(xí)是奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的核心。近年來，我國的教育改革如火如荼地進(jìn)行著，我們也引進(jìn)了許多當(dāng)代國外的先進(jìn)理論，但它們是否適應(yīng)我國的教學(xué)情況，這就需要我們細(xì)細(xì)地鉆研和試驗。

一 教學(xué)生成思想的內(nèi)涵

“生成”主要強(qiáng)調(diào)的是一種從“無”到“有”的過程。從信息論角度來看，生成強(qiáng)調(diào)的是信息的改組與重建，他是在諸多的信息之間分析與綜合，最終產(chǎn)生一種新的信息樣態(tài)的過程。從生成的具體過程來研究，“生成”包括“生”和“成”兩個方面。所謂“生”，是指產(chǎn)生、出生，即事物從無到有，蘊(yùn)含創(chuàng)造之意。而“成”指的是事物的形成。“產(chǎn)生”是需要條件的，這個條件是生成的“土壤”和“生長點”。從教學(xué)思想的角度來看，這個“生長點”就是已有的教學(xué)思想。也就是說，通過對已有教學(xué)思想的不斷學(xué)習(xí)、思考、理解并進(jìn)行加工，達(dá)到對知識的重組，并進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新，最終能生成對自己，對他人都有益處的思想和方法。從建構(gòu)主義觀點來看，教學(xué)生成思想的過程就是個體在學(xué)習(xí)教學(xué)思想和教學(xué)理論的時候建構(gòu)教學(xué)知識的過程。

二 奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的核心：有意義的接受學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，他提出有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的和實質(zhì)的聯(lián)系。即學(xué)習(xí)者將新的知識融入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并經(jīng)過分析綜合形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。這其中指出了有意義學(xué)習(xí)的兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是新的符號或符號代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識具有實質(zhì)性的聯(lián)系。另一個是新舊知識的非任意性聯(lián)系，即新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)概念有某種合理的或邏輯上的聯(lián)系。

如何建立這種實質(zhì)的非任意性的聯(lián)系，奧蘇貝爾提出了進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的條件。

第一，有意義學(xué)習(xí)的客觀條件：學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，能夠使學(xué)習(xí)者建立實質(zhì)的非人為的聯(lián)系。

第二，有意義學(xué)習(xí)的主觀條件：首先，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。奧蘇貝爾認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要根據(jù)學(xué)習(xí)者原有知識進(jìn)行教學(xué)。這里的“學(xué)習(xí)者原有知識”就是學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是指學(xué)生原有知識的數(shù)量、清晰度、組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出來的事實、概念、命題、理論等構(gòu)成。學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識就好比一個腳手架，起著根基的作用，使新知識能夠沿著它們攀附和延伸。

三 有意義接受學(xué)習(xí)中的教學(xué)生成思想

經(jīng)過一些基本內(nèi)容的了解、分析后，奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論對我們的教學(xué)工作有哪些啟發(fā)？可以使我們學(xué)習(xí)并構(gòu)建哪些新的教學(xué)思想呢？筆者根據(jù)自己的理解總結(jié)了以下幾點：

第一，重新認(rèn)識講授法。在以往的教學(xué)中，我們總認(rèn)為講授法和接受學(xué)習(xí)就是“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)和機(jī)械的學(xué)習(xí)，一旦在教學(xué)中出現(xiàn)錯誤，就將原因歸之于二者。通過學(xué)習(xí)奧蘇貝爾對兩組概念的重新區(qū)分，使大家重新對接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行定位，對語言講授學(xué)習(xí)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。由于我國是人口大國，大部分地區(qū)都是大班教學(xué)，而且運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得的知識沒有系統(tǒng)性且費時，因此，要使更多的學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲取較多的知識，還是主要靠講授學(xué)習(xí)。

從另一個角度來看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生親自去嘗試，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使學(xué)生獲得一種方法，習(xí)得一種能力。這是現(xiàn)如今提高學(xué)生創(chuàng)新能力不可或缺的手段之一。因此，講授學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是重要的教學(xué)形式。不應(yīng)把它們看成個體，而應(yīng)把它們結(jié)合起來，服務(wù)于當(dāng)前的教學(xué)。

第二，改變照本宣科的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和邏輯組織能力，建立起新知識與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)實質(zhì)的、非任意的聯(lián)系。也就是說在教學(xué)過程中要注意聯(lián)系生活，從生活的實際出發(fā)，才能使學(xué)生更好地理解和應(yīng)用。學(xué)生也是如此，要拋棄“死讀書，讀死書”的觀念，對于書本上的知識，不能只要求記住概念，關(guān)鍵是要靈活運(yùn)用到真實情境中去。

第三，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，進(jìn)行有意義教學(xué)。要使學(xué)習(xí)產(chǎn)生意義，其中最重要的一環(huán)就是使學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的傾向，即學(xué)生對學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣和動機(jī)，這就要有好的教學(xué)設(shè)計。比如，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；適當(dāng)改變教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索與合作交流；設(shè)定符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其中設(shè)置教學(xué)情景是近幾年強(qiáng)調(diào)最多的能激起學(xué)習(xí)興趣的好方法。此外，還有研究表明，如果在教學(xué)中加入實際示范教學(xué)的部分，可明顯地感覺到師生對話后，效果增長明顯。

第四，培養(yǎng)師生的情感。師生之間情感的交融，也會促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的形成。有意義學(xué)習(xí)的過程是師生雙邊活動的過程，教師不僅在認(rèn)識上要對學(xué)生的思維進(jìn)行充分的引導(dǎo)，而且在情感上要與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，可以嘗試著與學(xué)生做朋友，努力創(chuàng)建一個和諧、民主、友愛和輕松的學(xué)習(xí)氛圍。這樣才能使學(xué)生在這種無拘無束、心情舒暢的心理狀態(tài)下，充分地、創(chuàng)造性地展開各種思維活動。

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〔責(zé)任編輯：李爽〕