建構(gòu)認(rèn)識論在民族理論和民族政策教學(xué)中的運(yùn)用

【摘 要】教學(xué)行為受教學(xué)觀念的制約，民族理論與民族政策的教學(xué)必須深化認(rèn)識，找準(zhǔn)啟動(dòng)點(diǎn)——建構(gòu)認(rèn)識論，認(rèn)識建構(gòu)主義理論，建立“一條主線三板塊結(jié)合”的教學(xué)模式，教學(xué)服從學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力及適應(yīng)社會的能力，優(yōu)化教學(xué)模式，體現(xiàn)職業(yè)教育的特殊性，從方法、情感入手，講求教育方法的科學(xué)性、針對性和超前性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力、說服力和吸引力，產(chǎn)生加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的教學(xué)效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)建認(rèn)識論 優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu) 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

【中圖分類號】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）14-0166-02

民族分裂主義是目前影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)之一，具有現(xiàn)實(shí)教育意義的民族理論與民族政策的教學(xué)理所當(dāng)然地肩負(fù)起對學(xué)生進(jìn)行反對民族分裂，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育任務(wù)。但是，把我們的教育對象置于什么樣的教學(xué)環(huán)境中，才有可能產(chǎn)生較佳的教學(xué)效果呢？筆者就建構(gòu)認(rèn)識論在民族理論和民族政策教學(xué)中的運(yùn)用淺談幾點(diǎn)看法，請教于大方之家。

一 認(rèn)識建構(gòu)主義理論，建立“一條主線三板塊結(jié)合”的教學(xué)模式

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識是不能由教師直接傳授給學(xué)生的，它應(yīng)由學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)，是由學(xué)生在一定文化背景下，借助一定的力量（包括教師）和必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的。在建構(gòu)認(rèn)識論的指導(dǎo)下，教師的工作是幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)提供建構(gòu)的材料和建立新舊知識聯(lián)系的各種提示。教師的工作具有很強(qiáng)的主導(dǎo)性，而學(xué)生的知識與能力最終由學(xué)生自己內(nèi)化建構(gòu)而成。為此，思想政治課教學(xué)不能拘泥于行為主要理論，簡單地認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是刺激與對刺激的反應(yīng)過程，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，教育實(shí)效性不強(qiáng)。因此，在民族理論與民族政策的教學(xué)中，必須克服傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)思想的偏差，明確傳授知識是基礎(chǔ)，提高覺悟是核心，培養(yǎng)能力是關(guān)鍵的認(rèn)識。本著定向?qū)牖纠碚?，主題教育現(xiàn)實(shí)問題，深化認(rèn)識培養(yǎng)能力，指導(dǎo)實(shí)踐規(guī)范行為的基本思路，建立“一條主線三板塊結(jié)合”的教學(xué)模式，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的育人功能。

當(dāng)前，民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定始終是關(guān)系新疆前途命運(yùn)的大局，也是我們教育工作的大局。民族理論與民族政策是集理論與現(xiàn)實(shí)于一體的時(shí)政內(nèi)容。鑒于轉(zhuǎn)型期對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的信仰和理想的鍛造產(chǎn)生的沖擊，致使他們產(chǎn)生信仰“盲點(diǎn)”。加之，他們正處于世界觀形成時(shí)期，經(jīng)2～3年的專業(yè)學(xué)習(xí)后就將服務(wù)于社會。所以，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)定教，為學(xué)而教，使其成為反對民族分裂，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的主陣地。建立“一條主線三板塊結(jié)合”的教學(xué)模式，即理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的主線；講解閱讀，熱點(diǎn)思辨，反省提高三板塊。也就是圍繞教學(xué)大綱及培養(yǎng)目標(biāo)的要求，把教學(xué)內(nèi)容按要點(diǎn)劃分為若干層次，讓學(xué)生廣泛參與、思考、閱讀，注意講清基本概念，理解內(nèi)涵。按照是什么、為什么、怎么做等層次組織教學(xué)。如認(rèn)識馬克思主義民族理論的基本內(nèi)容；理解黨的有關(guān)民族政策；運(yùn)用敏感因素、熱點(diǎn)問題，提高素養(yǎng)。從而降低每一階段的學(xué)習(xí)難度，加快教學(xué)進(jìn)度，分散教學(xué)難點(diǎn)。致力于挖掘教材中愛國主義情愫，重塑學(xué)生反對民族分裂、渴望友好、共同繁榮發(fā)展的形象。

二 教學(xué)服從學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化

在民族理論與民族政策的教學(xué)中，既要聯(lián)系實(shí)際講清教材內(nèi)容，又要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問題和規(guī)范自己的行為。這就對學(xué)生已知材料的啟發(fā)運(yùn)用及教師所提問題可供學(xué)生思維的密度都提出了要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的取舍與擴(kuò)充，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)就顯得尤為重要。

1.知識串聯(lián)，概念比較，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)

教師要教“活”并不是隨心所欲施教，而是要遵循大綱要求，不能忽視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)不同的教學(xué)對象、內(nèi)容，采用不同的方法，為學(xué)生建構(gòu)知識提供必要的材料。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，理論的學(xué)習(xí)不能只看作是材料的綜合，應(yīng)注重“串聯(lián)”與“比較”，使基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)成為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，逐漸使學(xué)生形成“馬克思主義民族理論的科學(xué)體系-民族-民族問題-民族平等-民族團(tuán)結(jié)-民族區(qū)域自治-民族語言-民族風(fēng)俗習(xí)慣-民族宗教信仰-民族分裂主義”知識體系。并且通過學(xué)習(xí)比較看到：在社會主義條件下，各民族間的差別還存在，還不是民族差別消失時(shí)期，更不是民族融合時(shí)期。但是馬克思主義者既要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，也要科學(xué)地預(yù)測未來，看到民族差別中每一個(gè)舊“粒子”的消滅，民族共性中的每一個(gè)新“粒子”的生長。并且，通過民族工作實(shí)踐，使事物朝著有利于民族接近，消除民族差別的方向發(fā)展。從而堅(jiān)信思穩(wěn)定、求團(tuán)結(jié)、盼發(fā)展、爭富強(qiáng)是全疆各民族人民共同愿望，民族分裂主義分子與人民為敵，飛娥撲火、螳臂擋車是注定要失敗的。從而促進(jìn)了學(xué)生對知識系統(tǒng)的整體把握。

2.觀點(diǎn)辨析，熱點(diǎn)追蹤，構(gòu)建知識和能力的支撐點(diǎn)

課堂教學(xué)應(yīng)著眼于素質(zhì)教育，選擇貼近學(xué)生主體的教學(xué)內(nèi)容是非常必要的。這就不能只局限于教材內(nèi)容，而應(yīng)從現(xiàn)實(shí)教育中汲取有用的材料，結(jié)合敏感問題進(jìn)行教學(xué)，把握認(rèn)識要點(diǎn)，為學(xué)生構(gòu)建知識和能力提供支撐點(diǎn)。在民族理論與民族政策教學(xué)中，需著力構(gòu)建以下要點(diǎn)：（1）新疆是個(gè)多民族地區(qū)，早在張騫出使西域時(shí)就奏響了民族團(tuán)結(jié)的序曲，闡明“新疆自古以來就是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分”這一歷史發(fā)展的必然性。（2）通過改革開放以來所取得的巨大成績，闡述“新疆的發(fā)展離不開全國的支援”、“發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)是長治久安的根本途徑”這一歷史唯物主義的基本理論。（3）通過對黨的民族政策的學(xué)習(xí)和在新疆的貫徹落實(shí)情況，闡述“各民族人民都是平等的國家主人”、“中華民族的共同利益高于一切”，樹立馬克思主義的國家觀、民族觀。（4）在我國各少數(shù)民族都有使用本民族語言文字的自由，這是一種不可侵犯的憲法權(quán)利，在這個(gè)前提下，闡明倡導(dǎo)“雙語制”以利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)有其歷史的必然性和合理性。（5）尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣極其重要，必須慎重對待，消除隔閡，溝通心靈，建立友誼，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。（6）宗教是一種意識形態(tài)，雖然我國公民享有信仰自由，但這并不等于我們應(yīng)該放棄對學(xué)生進(jìn)行無神論思想的宣傳，放棄對唯心主義有神論的批判。尤其是面對一小部分民族分裂主義分子打著民族的旗號，打著宗教的旗號，推行泛伊斯蘭主義，煽動(dòng)民族對立，民族仇恨，制造動(dòng)亂，進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)的行徑，作為旨在以科學(xué)理論武裝人的課堂決不能迎合，必須予以凈化。（7）反對民族分裂主義是一場嚴(yán)重的政治斗爭和階級斗爭，民族分裂主義的要害是策劃新疆“獨(dú)立”，圖謀建立“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”。一定要大力增強(qiáng)中華民族意識，把各民族意識同中華民族意識統(tǒng)一起來。實(shí)踐也證明：只有有序的、有層次、有系統(tǒng)的知識，按一定方式組織起來的知識，才能便于學(xué)生接受、存貯和提取，進(jìn)而促使學(xué)生進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。

三 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和適應(yīng)社會的能力

科學(xué)的教學(xué)途徑是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展辯證創(chuàng)造性思維不可忽視的一個(gè)方面。教師的教學(xué)僅限于課堂上的注入式，只能使學(xué)生的學(xué)習(xí)，習(xí)慣于機(jī)械記憶而得不到素質(zhì)提高。這就需要教師去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，目的主要是為了激發(fā)興趣和啟發(fā)思維。興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)心理的動(dòng)力系統(tǒng)中情感、意志最活躍的因素，也是目前政治課教學(xué)中最薄弱的部分。思維是能力的核心，啟發(fā)思維是培養(yǎng)學(xué)生思辨、適應(yīng)社會能力的關(guān)鍵。在民族理論與民族政策的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境主要通過參與教學(xué)、情感體驗(yàn)、自我教育三個(gè)途徑進(jìn)行。

參與教學(xué)就是使學(xué)生投身到整個(gè)教學(xué)過程中，讓他們真正感到教學(xué)是自己的事，是一種積極的內(nèi)心需要，是提高自己的途徑。為此多給學(xué)生一些感性材料，多給學(xué)生提供表達(dá)思想和感情、思考問題的機(jī)會，就成為民族理論與民族政策教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)要置于學(xué)校思想政治工作的整體要求之中，通過專題板報(bào)、廣播、演講、知識競賽及扶貧濟(jì)困、結(jié)對子等社會實(shí)踐活動(dòng)，拓寬了教學(xué)空間，縮短了心理距離，擴(kuò)展了學(xué)生的思維，使學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)和意向活動(dòng)都全身心地參與投入。教師始終把引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力擺在首位，使每個(gè)學(xué)生有腦可動(dòng)、有話可說、有事可做，逐步將學(xué)到的知識內(nèi)化為自己的知識和能力。尤其是針對極少數(shù)分裂主義分子散發(fā)的言論和學(xué)生中的模糊認(rèn)識，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生參與討論。如“開發(fā)民族地區(qū)的資源是為了造福于各民族人民”、“計(jì)劃生育關(guān)系中華民族的生存與發(fā)展”、“宗教活動(dòng)必須納入法制軌道”等專題辯論會，使學(xué)生在政治上明辨是非，牢固樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀。事實(shí)證明：恰當(dāng)而有深度的問題討論有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。

營造情感氛圍，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識是實(shí)施教學(xué)的必然要求，情感體驗(yàn)是具體的，它豐富而微妙的變化總是與特定情境提供的感知聯(lián)系在一起。第一，創(chuàng)設(shè)典型內(nèi)容情境。如挖掘教材中“三區(qū)革命”、“西域都護(hù)府”、“屯墾戍邊”、“區(qū)域自治”等內(nèi)容中民族團(tuán)結(jié)的情愫，把情感活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)結(jié)合起來。第二，培育民族大團(tuán)結(jié)的氛圍，適時(shí)宣講學(xué)校民、漢師生間的關(guān)系、愛心事跡可感染學(xué)生，引起情感共鳴，產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，同學(xué)間的友誼可使學(xué)生直觀地感受到生活中的真、善、美，領(lǐng)悟到人與人之間真誠友愛的可貴，產(chǎn)生“情由境發(fā)，境至情生”的教育效應(yīng)。

民族團(tuán)結(jié)教育是一項(xiàng)長期的工作，我們的教學(xué)活動(dòng)必須幫助學(xué)生建立積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)對學(xué)生行為的實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生言行一致，引向內(nèi)化，正如蘇霍姆林斯基指出的，“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！蓖ㄟ^創(chuàng)設(shè)反省情境，及時(shí)向?qū)W生提供自我提問的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思維的積極性，以此促使學(xué)生自己為形成良好品質(zhì)自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，做到“知而行之”，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

總之，教學(xué)行為受教學(xué)觀念的制約，認(rèn)識建構(gòu)主義理論，優(yōu)化教學(xué)過程僅是增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的一個(gè)方面。同時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識到，教師不僅是知識的傳授者，也是根據(jù)社會需要和學(xué)生發(fā)展的職業(yè)能力的培養(yǎng)者。唯有如此，才能把教學(xué)改革引向深入，為社會發(fā)展培養(yǎng)合格的技術(shù)技能型人才。

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕