探析《青春之歌》中林道靜的性格成長(zhǎng)歷程

《青春之歌》是中國當(dāng)代文學(xué)史上第一部描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)，塑造革命知識(shí)分子形象的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說，是我國著名作家楊沫的成功之作之一。小說問世以來，受到廣大讀者的喜愛，引起了強(qiáng)烈的反響。小說向我們講述了以女主人公林道靜為代表的青年知識(shí)分子，從個(gè)性解放到獻(xiàn)身革命的人生旅程。

一 反抗包辦婚姻，尋求自主戀愛，與封建家庭決裂

出身于官僚地主家庭的林道靜生母卻是佃戶的女兒。小說這樣設(shè)定了她的出身，多少反映了那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作在人物形象塑造上以階級(jí)的規(guī)定性作為人物行動(dòng)依據(jù)的觀念。作者由此賦予林道靜以剝削者和勞動(dòng)者的雙重血脈，為她日后成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)革命者提供了可能性和預(yù)設(shè)了艱難性。由于這種出身，林道靜自幼在家中居于卑下、屈辱的地位，養(yǎng)成了孤獨(dú)、沉默、倔強(qiáng)的性格；中學(xué)又培養(yǎng)了她小資產(chǎn)階級(jí)的民主思想。因此，當(dāng)養(yǎng)母為其包辦婚姻時(shí)，她便毅然離家出走。這時(shí)的少女林道靜，有著執(zhí)著的要掌握自己命運(yùn)的個(gè)性和浪漫的幻想。從中依然可辨“五四兒女”呼喚個(gè)性解放的模樣。

文中第一段描述了一個(gè)“樸素、孤單的美麗少女”，緊接著是對(duì)于她不幸過去的敘述，這樣的一個(gè)女人給人的印象更多的是弱勢(shì)的，是需要人憐惜和幫助的。但她不甘于婚姻被人擺布而離家出走時(shí)，卻讓人看到她強(qiáng)烈的反抗意識(shí)和對(duì)個(gè)性解放的追求，這時(shí)她的思想意識(shí)還是朦朧的，“騎士”也就在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)了。余永澤，林道靜生命中的第一個(gè)男人，當(dāng)林道靜決定結(jié)束自己年輕的生命，以示對(duì)這個(gè)丑陋世界的反抗時(shí)，余永澤救了她。“英雄救美”總會(huì)續(xù)寫一段“才子佳人”的佳話。林道靜深深地被余永澤那“騎士兼詩人”的氣質(zhì)所吸引了，就如林道靜自己所言的“多情的騎士，有才學(xué)的青年！”乍一看，這是純粹的男人與女人間萌動(dòng)的愛情，實(shí)際上這是政治與愛情的第一次結(jié)合。

二 走出家庭參加革命，與余永澤決裂，也是同資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的決裂

“五四”以來，受西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，科學(xué)、民主、個(gè)性解放成為青年知識(shí)分子的思想主流，余永澤就是這類自由主義的代表，對(duì)于急于尋找出路又感到無助的林道靜而言，余永澤的資產(chǎn)階級(jí)自由思想無疑是一股春風(fēng)，一株急于握住的救命稻草。所以，林道靜與余永澤的結(jié)合，影射的是中國早期知識(shí)分子與資產(chǎn)階級(jí)思想的結(jié)合。但要說明的是，林道靜對(duì)于余永澤的感情并非是純粹的政治，那是少女青澀的初戀，如果說后來的政治與愛情是明朗化的話，那最初的這一段感情里，政治還是隱藏在愛情的背后，還沒有走到前臺(tái)。林道靜處在最初的對(duì)于政治和愛情的探索中，而對(duì)于余永澤和其西方思想的接受，是接受后來的“男人”和政治思想的必經(jīng)階段。在小說里，與林道靜有糾葛的三個(gè)男人中，唯有余永澤是把林道靜當(dāng)作純粹的女人來看的，在他眼中，林道靜就是一個(gè)女人、一個(gè)妻子，除此之外，不是也不應(yīng)該是別的什么，因?yàn)椤八撬摹保?dāng)余永澤西方的資產(chǎn)階級(jí)思想無法再成為林道靜政治成長(zhǎng)的動(dòng)力時(shí)，余永澤浪漫主義的光環(huán)也就漸漸消退了。作為胡適的弟子，胡適的實(shí)用主義在余永澤身上得到了體現(xiàn)，結(jié)婚后，他不再關(guān)心國家大事，專心搞國學(xué)，從“精裝書”到“線裝書”，注重的是個(gè)人的出路問題，而尤其應(yīng)注意的是，他變?yōu)橐粋€(gè)出于現(xiàn)實(shí)功利考慮和傳統(tǒng)文化熏陶，陷入“整理國故”的故紙堆中的余永澤。他渴望愛情，但不能尊重愛人，只不過把林道靜作為陪伴他左右的依人小鳥和附屬品；他遠(yuǎn)離革命，但并不反對(duì)革命，只是不能容忍自己的愛人參加社會(huì)活動(dòng)。這種“老夫子”式的知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)有一定的典型性。作者通過對(duì)這些不同形象的刻畫，具體地描繪出了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，知識(shí)分子的分化與組合、前進(jìn)與沉淪、歡樂與苦悶，從而不僅使讀者清楚地看到了當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的真實(shí)面貌，感受到了那個(gè)歷史時(shí)期強(qiáng)烈的時(shí)代精神和氣息，而且也從不同的側(cè)面烘托和肯定了林道靜的道路，加強(qiáng)和深化了小說主題。林道靜的成長(zhǎng)之路才剛剛開始，余永澤卻停滯不前，甚至倒退，漸漸趨于保守主義，政治立場(chǎng)的不同注定了這場(chǎng)婚姻的失敗。

十月革命后，馬克思主義傳入中國，并成為“五四”后期的主要思想，林道靜接受了民主思想的啟蒙，開始需要接受能為中國革命找到出路的馬列主義了，所以，隨著政治追求的逐漸清晰化，林道靜的第二次愛情來臨了。

這種種不和諧的因素，如果沒有外界新的因素的加入，即使激化起來，最多只是導(dǎo)致娜拉式的出走，并不能解決出走后的出路問題。魯迅的《傷逝》曾寫下了這種追求個(gè)性解放者的悲劇。但林道靜生活的時(shí)代已不同于“五四”時(shí)期。20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)影響越來越大，吸引了許多仁人志士，投入到革命的洪流中。因此，當(dāng)苦悶于家庭瑣碎生活的林道靜接觸到盧嘉川等共產(chǎn)黨人、革命青年后，她便深深地被他們所從事的革命活動(dòng)所吸引。這一變化導(dǎo)致了種種矛盾，于林道靜而言，接近革命青年后，新的天地、新的人，使她感到與余永澤更加格格不入；于余永澤而言，出于嫉妒的感情和政見的不合，處處阻礙她的行動(dòng)，諷刺她讀革命書籍，阻攔她參加愛國游行，甚至有意從自己家中攆走盧嘉川，致使其被捕。這就最終促使林道靜與余永澤的矛盾發(fā)展到頂點(diǎn)而造成決裂。林道靜同余永澤的決裂，是她成長(zhǎng)道路上的第二次決裂。這次決裂是她擺脫個(gè)人的狹小天地，把自己的理想、出路、要求同民族解放事業(yè)聯(lián)系在一起的關(guān)鍵一步。小說對(duì)她在邁出這一步時(shí)熱烈又猶豫不忍、倔強(qiáng)又顧戀反復(fù)、斗爭(zhēng)又溫情主義的矛盾作了細(xì)致描寫，真實(shí)地反映了一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是像林道靜這樣的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性在走向革命道路時(shí)所經(jīng)歷的曲折、復(fù)雜、痛苦的心路歷程。

可以說，林道靜是20世紀(jì)30年代比較成功的革命知識(shí)分子的典型。同時(shí)，這一形象還真實(shí)地概括了那一代不甘受人擺布而反抗的中國婦女的悲劇性命運(yùn)，尋找、追求以致實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與尊嚴(yán)的青年知識(shí)女性的人生之路，到這里，政治與愛情真正結(jié)合了，不管是林道靜還是江華都在欲望和信仰上找到了契合點(diǎn)。另而言之，以林道靜為代表的知識(shí)分子終于走上了正確的革命道路，他們的人生與革命聯(lián)姻了。

參考文獻(xiàn)

[1]楊沫.青春之歌[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960

〔責(zé)任編輯：肖薇〕