閱讀教學中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

【摘 要】針對閱讀教學中學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)問題，筆者嘗試激疑促思、討論立異、想象拓展，并通過說、畫、寫、演等手段，有效地實現(xiàn)創(chuàng)新思維的開拓，以期激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，實現(xiàn)閱讀教學的革命。

【關(guān)鍵詞】閱讀 創(chuàng)新思維 意識激發(fā) 創(chuàng)新潛能

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）32-0071-01

創(chuàng)新思維，將會帶來教學史上的巨大革命，帶給老師和學生以全新的理念。灌輸式的教學、專制式的傳授模式，必須轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是閱讀教學革命的唯一途徑。那么，閱讀教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維呢？

一 激疑促思

蘇霍姆林斯基曾說：“要盡量使你的學生看到，感覺到，能摸到不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問。”可以這樣說，疑問是創(chuàng)新思維的火種。“思”以“疑”為起點，有“疑”才有“思”，無“思”就不能釋“疑”。激疑促思是閱讀教學中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的一種方法，體現(xiàn)了“教”與“學”的關(guān)系，有助于調(diào)動學生的主動性和積極性。

那么，怎樣激疑促思呢？首先是引導。如從橫向引導學生由此及彼，由近及遠廣泛聯(lián)想，認識此事物與彼事物的聯(lián)系；從縱向引導學生溯古探今，思前想后，由表及里，從淺入深，尋根究底；從逆向引導學生從事物的反面另辟蹊徑等，促使學生思維從多方面發(fā)散。其次分析比較，辨別異同。閱讀教學中從橫向、縱向比較中激疑，讓學生辨別異同，有助于開拓學生思路，發(fā)掘他們求知的內(nèi)動力。可見，在閱讀教學中老師只要引導學生從不同角度去思考，激勵他們將已有的知識與認識進行比較，積極思維，一定能提出有分量的問題。這是學生思維飛躍的起點，應給予熱情的表揚和鼓勵。

二 討論立異

英國哲學家培根指出：“討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想銳利。”用討論法可促使學生從多角度、多方面去認識問題、分析問題、解決問題，可鍛煉學生對問題尋求盡可能多的答案，以達到培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

在討論中要讓學生思維活躍，情緒高昂，各抒己見，暢所欲言，教師要給學生自信心，放手讓學生去品味。盡可能減少對學生的統(tǒng)一要求和劃一的標準，造成心理障礙，形成嚴肅的課堂氣氛。如冰心的《小橘燈》有人物叫王春林，對他的身份的理解有多種不同的看法，只要合情合理，應給予充分肯定。只有這樣，學生才能開拓思路，從多方面思考問題，尋求解決問題的多種可能性，這是創(chuàng)新思維的基本特征。討論中，還應鼓勵學生發(fā)表超乎尋常的獨特見解。

討論的組織形式多種多樣。有自由討論、小組討論、全班討論，有好差生間討論，還有師生間的共同研討。課上人人是質(zhì)疑者，人人也是解疑者。有人說，兩人交換一個蘋果，每人還是一個蘋果；兩人交換思想，每人就有兩種思想。這種師生間、生生間互相研討交流，每個學生獲得的又是多少種思想呢？其中的收獲不言而喻。

三 想象拓展

作為審美對象的文學作品有許多“不確定性”和“空白”，期待著學生的參與，召喚著學生從自己的“審美視界”出發(fā)，對作品進行二度創(chuàng)作。因此在對文學作品的閱讀教學中，指導學生不能只停留在作品所描繪的形象上，要利用這些“空白”和“不確定性”，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗進行由此及彼、舉一反三的聯(lián)想和想象，使文學作品的形象更豐富、更充實。因為創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ)。如《陌上桑》寫羅敷：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；湘綺為下裙，紫綺為上褥。”這只寫了羅敷的衣飾之美，而羅敷的長相、身段是一片空白，不同時代、不同民族的學生都能根據(jù)各自的生活經(jīng)驗和審美標準想象出無數(shù)動人美麗的羅敷。或白皮膚，或黑皮膚，或苗條，或豐滿。通過補充空白，學生的思維就會打開和拓展；天馬行空或自由馳騁，還有助于學生進入領(lǐng)悟作品的更高層次，增添教學的深度和廣度。

四 通過說、畫、寫、演等系統(tǒng)手段，有效地實現(xiàn)創(chuàng)新思維的開拓

總之，閱讀教學中的創(chuàng)新思維訓練改變了“作者主體論”的狹隘理解，代之以“讀者主體論”的廣闊思考；改變了教師單方面控制課堂的預設式教學現(xiàn)狀，代之以學生自主參與、師生平等對話的自然情境教學，有助于培養(yǎng)學生的自主意識、創(chuàng)新精神。

“讀—說”系統(tǒng)。在閱讀中，不是機械、刻板地照本宣科，而是主動、積極地挖掘，將自身的經(jīng)驗、閱歷加入閱讀過程中，使讀物與讀者建立廣泛的敏感區(qū)，讀者嘗試著用屬于自己的語言來評說作品，一邊讀，一邊嘗試著說。如教學《孔乙己》最后一句“大約孔乙己的確死了”時，可以引導學生討論：“孔乙己是怎么死的呢？”可因勢利導請大家根據(jù)課文提供的材料和自身的體驗，設身處地想一想，說說各自的看法。不一會兒，學生們爭相發(fā)言，學生甲說孔乙己是餓死的；學生乙說是凍死的；學生丙出乎意料，他說孔乙己是笑死的。他們的答案合情合理，閃現(xiàn)著創(chuàng)造的火花。

易卜生曾說：“不僅作家在創(chuàng)作，而且往往讀者比詩人更像詩人。”上述嘗試之所以有效，最重要之處就在于充分發(fā)掘了學生的創(chuàng)新思維，使他們對文章進行了加工、篩選、編碼，并加入了自己頭腦中已儲存的信息予以重組，從而融入了自我，構(gòu)建了屬于自己的新的認知結(jié)構(gòu)，激發(fā)了學生的創(chuàng)新意識，挖掘了學生的潛能，進而實現(xiàn)了以人為本的教育目的。

〔責任編輯：高照〕