讓人文精神充溢語文課堂

《語文課程標準》中“語文是最重要的交往工具，是人類的文化重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這一表述，糾正了傳統(tǒng)語文教學過于強調(diào)語文工具性的傾向，為語文教學開拓了視野，從而把語文的人文特色擺到了突出的地位。

注重人文精神亦是中國古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”把傳道放在了首位；《論語》也談如何做人、如何處世，所提倡的君子人格就是做人的典范……正是這些富有人文精神的典籍及教育方法，造就了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，“三十功名塵與土，八千里路云和月”的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……中國古代知識分子寧死不屈的民族氣節(jié)，那種以天下為己任，天下興亡、匹夫有責的社會責任感，不正是這種人文教育的結(jié)果嗎？

可是，語文教育的實際情況并不樂觀。語文教育上的功利主義色彩較濃，從考試標準化到訓練機械化，乃至上課套話、作文假話，學校語文教學變?yōu)楣噍斂碱}知識，扼殺了學生的創(chuàng)造性。課堂上充斥著“庖丁解牛”的瑣碎分析，題海戰(zhàn)術(shù)的疲憊和枯燥，使這門融古今文化于一體的課，喪失了其應有的育人功能。學生們可能掌握了基礎(chǔ)知識與基本技能，但卻失去了興趣、激情和靈性。

筆者試圖通過以下途徑，以讓人文精神充溢語文課堂。

一 備課中加強非預設(shè)性，留更多發(fā)展空間

顧名思義，預設(shè)就是預謀和設(shè)計，即在正式進行某項工作之時，根據(jù)一定的目的和要求，預先制定這項工作的原則、策略以及方法。對教師來說，課前備課是課堂教學行為的一種預設(shè)，是一種固定程式，不因教育條件變化而變化。教師在備課時盡可能細致嚴密，教學設(shè)計盡可能周到完美，但再好的預設(shè)，再充分的準備也無法預知課堂教學中的全部細節(jié)。隨著學生學習活動的展開，教學的實際情況和教師的預設(shè)或多或少存在差異，這就要求教師在備課中考慮非預設(shè)性，留更多發(fā)展空間。如在教《岳陽樓記》時，我的初定目標為運用工具書和文下注釋疏通文意，感悟并學習作者的“以天下為己任”的高尚品格。后來在教學中，學生對“前人之述備矣”，發(fā)表自己的見解，認為作者知道寫景不一定能超過孟浩然、杜甫和劉禹錫，所以他藏拙，另辟蹊徑，從登樓觀湖之感出發(fā)，發(fā)前人之所未發(fā)，樹自己的宏大志向。由此及彼，讓學生將此遷移到自己平時的作文寫作中，一定要知己知彼，寫自己熟悉的內(nèi)容，對老題要有新思考，平時用心觀察生活，用心感受生活，讓生活與寫作同在，從而使自己的作文鮮亮起來。

二 實施教學目標過程化，強調(diào)即時生成

語文的人文性提倡語文教學應重視過程與體驗，強調(diào)教學的隨機性，主張目標的動態(tài)性，強調(diào)即時生成，其出發(fā)點是對學生學習需要的尊重，合理運用生成資源，及時調(diào)整教學思路，往往會帶來出乎意料的收獲。在學習《背影》一文時，學生均被朱自清那優(yōu)美的文筆、質(zhì)樸的文風和字里行間流露出的濃濃親情所感動。但有學生卻質(zhì)疑朱自清太自私，不該讓體胖的父親艱難地爬月臺為自己買橘子，一石激起千層浪，教室里沸騰了，學生們七嘴八舌，紛紛發(fā)表自己的見解，有學生站起來反駁：“要是朱自清去買橘子，那我們還會讀到《背影》這樣膾炙人口、感人至深的作品嗎？”有同學則激動地說：“寧愿沒有《背影》，也不能只在車上流淚。”有反對的，有贊成的，兩方各持己見。這種即時生成的課堂，是我意想不到的，我意識到再按部就班地往下講，效果肯定不好，于是靈機一動，問學生：“橘子該由誰買？請同學們要用道理和事例來證明你的觀點。”于是，一場辯論激烈地在兩派中展開了。

事實證明，在課堂教學中學生的靈機一動、“節(jié)外生枝”、別出心裁等，都會為課堂教學生成帶來新的收獲。因此，教師要尊重學生的個人感受和獨特見解，用心捕捉、放大教學過程中動態(tài)生成的鮮活資源，并敢于因勢利導、打破計劃，對預定的目標和內(nèi)容適時進行反思和調(diào)整，以促進學生更好地發(fā)展，游刃有余地進行人文性教學。

三 教學設(shè)計應有意向化，做到隨機引導

過去的語文教學常常是按部就班，應試教育又讓老師照本宣科。新課程的人文性極力反對這種固定不變的設(shè)計模式和內(nèi)容，反對標準答案，提倡教學設(shè)計的意向化。因而語文教師在課堂教學前，只要在宏觀上把握一個基本的意向，因為具體真實的目標隨著課堂教學的逐步展開而自然生成，所以教學的微觀把握應隨機應變，隨機引導，不斷積極地調(diào)整教學策略。這種模糊設(shè)計其實是大道至簡，大象無形，有利于發(fā)揮學習主體的積極主動性，使學生的人格真正受到尊重和保護，人文精神得到彰顯和弘揚。如在教學《小石潭記》時，我最初只是想在通過疏通文意的基礎(chǔ)上，讓學生理解柳宗元身遭貶謫，寄情山水的失意情懷，后來隨著教學不斷深入，學生把《醉翁亭記》、《與朱元思書》聯(lián)系起來，我馬上指導學生進行比較閱讀，發(fā)現(xiàn)文學史上有一種貶官文學，作者在被貶時卻創(chuàng)作卓著，他們的仕途觀是隨時代不斷進步的，中國人的山水觀也逐漸解放，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大境界，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，則一洗悲苦，山水之中已難見本我。此時整個課堂都充盈著濃厚的人文氣息。

四 課程內(nèi)容需要開放化，提倡自主學習

語文新課標中明確指出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力構(gòu)建開放而又活力的語文課程。”在教學中，教師要注重學生的個性發(fā)展，尊重學生的個性體驗，應把課堂向?qū)W生的多元解讀開放，向?qū)W生的生活世界開放，向?qū)W生的實踐活動開放，向?qū)W生的整體感悟開放，這樣才能更好地提高課堂效率。如在教學《小巷深處》一文時，我先讓學生吟誦孟郊的《游子吟》，讓他們介紹自己所知道的有關(guān)母愛的故事，很快學生們便說出了朱德的《回憶我的母親》、電影《媽媽再愛我一次》等，氣氛相當活躍。這樣一來，自然而然地引出盲養(yǎng)母這個母親形象，同時我設(shè)計了這樣一個情境：讓學生說說盲養(yǎng)母為“我”做的哪件事最令你感動，為什么？有很多同學積極地站起來發(fā)表自己的看法，后來我再拋出兩個問題：（1）請回憶自己與母親相處中最讓自己感動的瞬間。（2）身為母親的孩子，你將如何回報母親的深恩？在這一過程中，我主要讓學生自己討論、自己發(fā)言，讓他們真正地在小組中合作，自主地學習。美國教育家杜威曾經(jīng)說過：“個體要獲得真知，就必須在活動中主動體驗。嘗試、改造，必須去做。”語文課不僅僅是對學生上語言文學訓練的課，還應教學生如何學習、如何探究、如何思考、如何做人。

總之，人文精神的培養(yǎng)是一項艱巨而長遠的工程，教師要真正揚起語文教學的人文風帆，必須轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多渠道地引導學生關(guān)注人文，走近人文，使語文學科的工具性和人文性比翼雙飛！

〔責任編輯：龐遠燕〕