材料是生命，解讀是關(guān)鍵

【摘 要】一道高考?xì)v史材料型選擇題讓筆者產(chǎn)生了困惑，為了得出結(jié)論，我多方求證。反思這一過(guò)程，我認(rèn)為新課程背景下歷史材料型選擇題的命制應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是材料是命題的第一要素，二是材料的選擇要有共識(shí)性，三是材料的解讀要有科學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】高考 歷史 材料型選擇題 解讀 思考

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）30-0104-03

一 困惑

作為一名即將率隊(duì)參加重慶市新一屆新課改高考的高三歷史教師，為了提高自己命題的質(zhì)量，研究新課標(biāo)高考題成了我的首選。很快地，我就被一道選擇題難住了。具體內(nèi)容為：

理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽(yáng)明（ ）

A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序；

B.主張重新整合社會(huì)階層；

C.關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)；

D.闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意。

這是一道材料型選擇題，解決這種類型題目的第一關(guān)鍵是材料解讀。我很快將理解重心鎖定到材料的后半部分：“其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道”。我初步的理解是：歸結(jié)他們的要點(diǎn)在有益于人民之道，這些是相同的……四種人職業(yè)不同而道是相同的。材料的主要意思在于強(qiáng)調(diào)士、農(nóng)、工、商只是社會(huì)分工不同，即“異業(yè)”而已，在至關(guān)重要的“道”的面前，應(yīng)處于完全平等的地位。可惜的是，根據(jù)自己的這一理解，四個(gè)選項(xiàng)都沒(méi)有涉及，我沒(méi)辦法選出自己的答案。

于是我采用了“反證法”，通過(guò)選項(xiàng)去印證、理解材料。A選項(xiàng)很快被我排除了，中國(guó)古代一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)士、農(nóng)、工、商的等級(jí)差異，中央政權(quán)更是在大部分時(shí)間采取了重農(nóng)抑商的政策。而材料很明確地提出“則一而已……四民異業(yè)而同道”，很明顯與傳統(tǒng)的“四民”秩序是不同的，甚至是相反的。B選項(xiàng)“主張重新整合社會(huì)階層”是對(duì)“則一而已……四民異業(yè)而同道”的曲解，材料強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)階層的平等，而非整合。C選項(xiàng)欺騙性很強(qiáng)，“關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)”片面強(qiáng)調(diào)了材料中“其歸要在于有益生人（民）之道”這一句，縱觀整個(gè)材料，很清楚可知，王陽(yáng)明先生在談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是士、農(nóng)、工、商幾個(gè)社會(huì)階層的問(wèn)題。在淘汰了前三個(gè)選項(xiàng)后，我開(kāi)始為選項(xiàng)D在材料中尋找依據(jù)?！案骶推滟Y之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心”很好地說(shuō)明了這一選項(xiàng)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王陽(yáng)明先生的核心觀點(diǎn)是“致良知”，他強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。由此可見(jiàn)，D選項(xiàng)的知識(shí)性是沒(méi)有問(wèn)題的。就這樣我在淘汰了前三項(xiàng)的情況之下選擇了D項(xiàng)，參考答案也給出了D選項(xiàng)的答案。

做出了正確選擇并沒(méi)有讓我高興，反復(fù)思考做出選擇的過(guò)程反倒讓我有了更多的困惑。D選項(xiàng)從知識(shí)層面肯定是沒(méi)有問(wèn)題的，但作為一道材料型選擇題，材料肯定是讓學(xué)生做出正確判斷的第一依據(jù)，教材所學(xué)知識(shí)只能是作為一個(gè)佐證。但根據(jù)自己的理解，材料談?wù)摰闹饕獑?wèn)題是士、農(nóng)、工、商幾個(gè)社會(huì)階層，明顯與D選項(xiàng)不一致。是不是自己對(duì)材料的理解出現(xiàn)了偏差呢？

二 求證

為了盡可能全面準(zhǔn)確的理解材料，我決定多管齊下，多渠道進(jìn)行求證。

1.原始出處

通過(guò)搜索，我在《王陽(yáng)明全集》第三卷的《悟真錄之六》的《節(jié)庵方公墓表》中找到了這段材料。這是一篇專為江蘇昆山商人方麟所寫(xiě)的墓表，主要講述其放棄舉子身份，棄士從商的故事。王陽(yáng)明先生在文中主要敘述了方公棄士從商、慷慨賑災(zāi)、務(wù)農(nóng)授子等幾個(gè)小故事，在行文中明確表達(dá)了對(duì)這種行為的肯定與贊賞。王陽(yáng)明先生特別引用了方公自己對(duì)棄士從商的看法：“子烏知士之不為商，而商之不為士乎？”以及顧九和太史對(duì)方公的評(píng)價(jià)：“吾嘗見(jiàn)翁與其二子書(shū)，亹亹皆忠孝節(jié)義之言，出于流俗，類古之知道者。”在文章的后半部分，王陽(yáng)明先生發(fā)表了對(duì)方公的看法，指出“吾觀方翁‘士商從事’之喻，隱然有當(dāng)于古四民之義，若有激而云者”，提出“四民異業(yè)而同道”的觀點(diǎn)。試題中的材料就是節(jié)選自這一部分，結(jié)合本文的主題可知，王陽(yáng)明先生在這里固然在強(qiáng)調(diào)“以求盡其心”，但更核心的思想是通過(guò)贊揚(yáng)方公的事跡闡述了自己四民平等的新觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，這道題對(duì)材料的理解是有失偏頗的。（注：本段的引文全部出自《王陽(yáng)明全集》第三卷《悟真錄之六》的《節(jié)庵方公墓表》）

2.專家解讀

擔(dān)心自己對(duì)原材料的理解出現(xiàn)偏差，我開(kāi)始在圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)查閱更多的資料，尋找一些專家對(duì)本材料的解讀。

云南大學(xué)副校長(zhǎng)林文勛教授在其著作《中國(guó)古代“富民”階層研究》一書(shū)中認(rèn)為，王陽(yáng)明先生在這篇墓表（《節(jié)庵方公墓表》）中，不僅把工商放到與士農(nóng)平等的地位，而且以全新眼光重新剖析了工商階層的社會(huì)價(jià)值，他不只稱許商人與文人同“道”，并且認(rèn)為，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的商人比一個(gè)利欲熏心的知識(shí)分子更值得尊重。由于王陽(yáng)明先生在思想界的崇高威望，他的“四民異業(yè)而同道”的新觀念在當(dāng)時(shí)引起了很大反響，逐漸改變了人們對(duì)工商業(yè)的傳統(tǒng)看法。

哲學(xué)博士汪傳發(fā)教授在其《民本思想的近代性轉(zhuǎn)換——試論泰州學(xué)派的平民意識(shí)及其啟蒙意蘊(yùn)》一文中指出：（《節(jié)庵方公墓表》）盡管以“盡心”即以道德修養(yǎng)立論，但是“四民異業(yè)而同道”則顯然有別于傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的“本末”之見(jiàn)，而成為后來(lái)“工商皆本”的先聲。王陽(yáng)明先生甚至認(rèn)為“雖經(jīng)日作買(mǎi)賣(mài)，不害其為圣為賢”（《傳習(xí)錄拾遺》），這是對(duì)商人日漸提高的社會(huì)倫理地位的肯定。王陽(yáng)明先生能在一定意義上平等地看待工商，甚至將工商與圣賢相提并論，這表明隨著市井平民社會(huì)地位的上升，傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀不能不做出相應(yīng)的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求。

海外著名學(xué)者、臺(tái)灣“中央研究院”院士余英時(shí)教授在其最新文章《我與中國(guó)思想史研究》一文中說(shuō)，《王陽(yáng)明文集》中不但有一篇專為商人寫(xiě)的《墓表》，而且其中竟有“四民異業(yè)而同道”的一句話，這是儒家正式承認(rèn)商業(yè)活動(dòng)也應(yīng)包括在“道”之中了。余教授更是將該文評(píng)價(jià)為“新儒家社會(huì)思想史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的文獻(xiàn)”。

余姚地方史研究專家諸煥燦在其《略論王陽(yáng)明的工商思想》一文中說(shuō)：在這篇《墓表》中，（王陽(yáng)明）把傳統(tǒng)觀念中一直視作賤業(yè)的工商擺到與士同“道”的高度。他雖借用了托古的口氣，卻提出了一個(gè)全新的命題。在這篇《墓表》中，王陽(yáng)明推倒了傳統(tǒng)的“四民”觀，對(duì)工商作出了全新的價(jià)值認(rèn)定，敢于發(fā)前人所未發(fā)，確是當(dāng)時(shí)思想界的一件大事，是儒家社會(huì)觀念上的一個(gè)新發(fā)展，具有劃時(shí)代的意義。

由此可見(jiàn)，眾多專家學(xué)者在理解本文時(shí)都將其作為中國(guó)古代傳統(tǒng)四民觀念轉(zhuǎn)變，提出士農(nóng)工商平等新觀點(diǎn)的一個(gè)論據(jù)。

三 思考

自從1993年高考?xì)v史試題第15題最先嘗試材料型選擇題以來(lái)，材料型選擇題作為我國(guó)高考命題者創(chuàng)新的題型在歷年高考中始終扮演著排頭兵和探索者的角色。特別是高中新課程改革實(shí)施以來(lái)，推行“一綱多本”，純粹以教材知識(shí)作為考查內(nèi)容的傳統(tǒng)選擇題已經(jīng)不能滿足教學(xué)和考查的需要。以課程標(biāo)準(zhǔn)與考試說(shuō)明為依據(jù)，考查學(xué)科思維能力；通過(guò)文字、圖片、表格等方式創(chuàng)設(shè)新材料、新情境；擺脫教材束縛的同時(shí)又與教科書(shū)保持著合適的依存關(guān)系；擁有這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的材料型選擇題成為了新課標(biāo)高考的寵兒，部分地區(qū)的高考選擇題甚至可謂“無(wú)材料，不選擇”。但與此同時(shí)，這一新題型的出現(xiàn)和發(fā)展也對(duì)作為命題者的廣大教師提出了更高的要求，其難度甚至不亞于打造一件精美的藝術(shù)品。聶幼犁教授說(shuō)過(guò)：“命題是一門(mén)科學(xué)?！币瞥鲆坏榔恋牟牧闲瓦x擇題，絕不是聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)專家報(bào)告、看幾本理論專著就能解決的，而是需要教師個(gè)人在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷積累、不斷感悟。時(shí)至今日，雖然材料型選擇題的命題技術(shù)日趨成熟，高考中的選拔作用也愈加明顯。但仍然經(jīng)常出現(xiàn)一些引起爭(zhēng)議的題目，甚至包括經(jīng)過(guò)命題專家反復(fù)推敲的高考試題。

我真正接觸材料型選擇題的時(shí)間并不長(zhǎng)，特別是在老大綱高考命題風(fēng)格與新課標(biāo)相差較遠(yuǎn)的重慶，更談不上對(duì)材料型選擇題有深入的研究。因?yàn)閷?duì)這道題的困惑而做的一系列求證，我對(duì)材料型選擇題的命制多了一些自己的理解和思考，把它整理出來(lái)，希望得到廣大同仁的指點(diǎn)。

1.材料是命題的第一要素

新課程理念下，“一綱一本”被“一標(biāo)多本”所取代，考試立意也發(fā)生變化：注重能力、創(chuàng)新意識(shí)的考查，滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀的體驗(yàn)。在材料型選擇題中，這一切的實(shí)現(xiàn)都依賴于學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，認(rèn)真閱讀、分析材料得出結(jié)論這一過(guò)程，可以說(shuō)材料是實(shí)現(xiàn)檢測(cè)目標(biāo)的載體。這就需要教師在試題命制時(shí)貫徹“材料是命題的第一要素”這一理念，整個(gè)試題的命制必須緊密?chē)@材料展開(kāi)。如果問(wèn)題、選項(xiàng)的設(shè)置與材料沒(méi)有任何聯(lián)系，那這個(gè)材料就成了無(wú)效材料，該題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)新課程考核目標(biāo)。同時(shí)，也要求學(xué)生必須樹(shù)立材料是解題第一依據(jù)的理念。如果學(xué)生作出選擇的理由僅僅是該選項(xiàng)與教材一致，不認(rèn)真閱讀甚至不讀材料，那這樣的新課標(biāo)高考與傳統(tǒng)高考又有何區(qū)別呢？當(dāng)然，在史實(shí)和史論方面與教科書(shū)保持著合適的依存關(guān)系是必需的，但不能讓學(xué)生將教科書(shū)當(dāng)做“圣經(jīng)”，而只能是“學(xué)本”。

2.材料的選擇要有共識(shí)性

學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的閱讀、理解、分析、歸納，得出自己的結(jié)論，最終做出選擇。這一過(guò)程能比較全面地反映出學(xué)生的學(xué)科綜合能力。同時(shí)我們也要看到，既然是基于對(duì)材料的理解，就有可能出現(xiàn)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的情況。但學(xué)生參加考試并不是在搞學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，而是能力考查。因此，教師在命制材料型選擇題時(shí)引入的材料一定要具有共識(shí)性，不能把那些公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的材料引入到試題中，否則會(huì)導(dǎo)致從這個(gè)角度看選這個(gè)答案、從那個(gè)角度看選那個(gè)答案的混亂局面。我之所以會(huì)對(duì)本題產(chǎn)生疑問(wèn)，就是因?yàn)槲遗c命題專家對(duì)該材料的理解有分歧。而且我認(rèn)為，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這里的共識(shí)性還應(yīng)做到那些正在發(fā)生、發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的，尚未有明確結(jié)論的事件，以及那些雖然確定、但具有很強(qiáng)學(xué)術(shù)性的、并不為廣大師生所掌握或熟悉的“小眾化”的材料，不要引入到試題之中。

3.材料的解讀要有科學(xué)性

從對(duì)原始出處的考證，以及林文勛等教授對(duì)本題的材料解讀可以看出，本材料主要說(shuō)明的問(wèn)題應(yīng)該是士、農(nóng)、工、商的平等，體現(xiàn)新的“四民”觀，但命題專家的理解卻是正心誠(chéng)意。要保證不出現(xiàn)這樣的偏差，就要求老師在命題時(shí)首先要對(duì)材料有一個(gè)科學(xué)的解讀。只有保證了命題者材料解讀的科學(xué)性，才能保證試題的科學(xué)性，也才談得上讓學(xué)生正確的理解材料，考查出學(xué)生的綜合能力。要做到科學(xué)的解讀材料，我認(rèn)為可以從以下方面入手：（1）命題教師反復(fù)的理解、推敲。對(duì)大部分戰(zhàn)斗在第一線的教師而言，我們不是專業(yè)的學(xué)術(shù)研究者，對(duì)材料的解讀能力是有限的。對(duì)一個(gè)題來(lái)說(shuō)，反復(fù)推敲能保證試題的科學(xué)性；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不斷地精雕細(xì)琢才能提高自己的能力，做一個(gè)合格的命題教師。（2）同伴互助。（3）查閱專家的解讀。（4）查找原始資料，前后融會(huì)貫通，保證科學(xué)理解。畢竟試題引用的只是一句或者幾句話，沒(méi)有上下文的幫助，往往可能得出以偏概全，甚至相反的結(jié)論。我認(rèn)為，本題如果能通過(guò)原始出處進(jìn)行解讀，將設(shè)問(wèn)修改為“在此，王陽(yáng)明主要是”，A選項(xiàng)修改為“提出新的‘四民觀’”，并將正確答案改為A選項(xiàng)，就不會(huì)引起這個(gè)爭(zhēng)議。

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〔責(zé)任編輯：范可〕