建構(gòu)主義下的英語(yǔ)教師的角色轉(zhuǎn)換探析

【摘 要】本文對(duì)比了建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)方法和傳統(tǒng)的注入式教學(xué)的不同之處，分析了建構(gòu)主義下英語(yǔ)教師的角色轉(zhuǎn)換。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 英語(yǔ)教師 角色轉(zhuǎn)換

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）10-0035-02

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支和一門學(xué)習(xí)的哲學(xué)，近幾年以來(lái)它在我們的教育教學(xué)中被逐漸推廣。瑞士的皮亞杰最早提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論主要是由兒童認(rèn)知發(fā)展而來(lái)。建構(gòu)主義理論的研究者和學(xué)者們大多都持這樣的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)過(guò)程與個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展緊密相連，并通過(guò)同化和順應(yīng)兩種途徑進(jìn)行。所謂同化就是指?jìng)€(gè)體把外部的刺激信息吸收到自己原有的認(rèn)知圖式；所謂順應(yīng)就是指?jìng)€(gè)體不能適應(yīng)環(huán)境而改變自己原有的認(rèn)知圖式達(dá)到與環(huán)境平衡。”在課堂上學(xué)習(xí)者是知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者，不再是被動(dòng)的信息接受者。學(xué)習(xí)者通過(guò)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)或重新建構(gòu)的過(guò)程來(lái)獲取知識(shí)。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是其頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)者觀念的全部組織和內(nèi)容。此種建構(gòu)以過(guò)程為主導(dǎo)，以發(fā)展學(xué)生個(gè)人的理論與模型為目的。建構(gòu)主義教學(xué)觀不僅重視培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)造性思維的能力，還以學(xué)生為中心并強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建作為核心內(nèi)容。

一 建構(gòu)主義的英語(yǔ)教學(xué)方法和傳統(tǒng)的注入式教學(xué)的異同

1.學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是確定規(guī)則的傳播者和知識(shí)的傳授者，作為學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)接受者；在建構(gòu)主義理論下，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者主動(dòng)把自身的經(jīng)驗(yàn)融入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，并成為積極的意義建構(gòu)者以及問(wèn)題的解決者。

2.教育目的

傳統(tǒng)的教學(xué)目的是知識(shí)型；建構(gòu)主義重視個(gè)性化發(fā)展、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及啟發(fā)性教學(xué)。有建構(gòu)主義教育家認(rèn)為教育就是將獨(dú)立思考的權(quán)利賦予學(xué)生，豐富學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)生的個(gè)性化，也就是說(shuō)個(gè)性化、啟發(fā)性的教學(xué)才符合建構(gòu)主義教育的目的。

3.教育目的的達(dá)成途徑

傳統(tǒng)教學(xué)中，要達(dá)到教育的目的主要是通過(guò)教師講解、考試考核、習(xí)題鞏固等途徑。而建構(gòu)主義下達(dá)到教育目的的途徑則是：通過(guò)教師的引導(dǎo)、鼓勵(lì)、促進(jìn)和指導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。建構(gòu)主義認(rèn)為教育目的的達(dá)成與時(shí)間、空間、環(huán)境都有著密切的聯(lián)系。情境教學(xué)中的“情”和“境”分別指主觀心理因素和客觀環(huán)境因素。從主觀角度講教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，客觀上講要有效利用問(wèn)題情境、語(yǔ)言情境、形象情境等多種情境。作為教師，要做好建構(gòu)主義下的教學(xué)工作，應(yīng)充分結(jié)合實(shí)際，把自身的主觀情感和客觀的情境有效結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在快樂(lè)的教學(xué)情境中獲取認(rèn)知樂(lè)趣、審美樂(lè)趣和積極探索的樂(lè)趣。由此也可以看出建構(gòu)主義是通過(guò)自然、有意義和激勵(lì)的途徑來(lái)達(dá)成教育目的的。

4.對(duì)學(xué)生的評(píng)估手段

從學(xué)生的評(píng)估手段講，傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們普遍采用的評(píng)估手段是將學(xué)生成績(jī)進(jìn)行分類；而建構(gòu)主義下則更加注重評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高的能力。對(duì)學(xué)生的評(píng)估是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工作，任何一種單一性的評(píng)估方法都有局限性。要獲得好的評(píng)估作用，并通過(guò)評(píng)估來(lái)促進(jìn)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)，在建構(gòu)主義下，評(píng)估需要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和作品，最終形成綜合評(píng)估。也就是說(shuō)，在具體的實(shí)施中教師要看淡分?jǐn)?shù)，重視分?jǐn)?shù)背后學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)進(jìn)步和存在的問(wèn)題，并及時(shí)解決問(wèn)題。

二 建構(gòu)主義下的教師角色轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新課改的新要求，因而實(shí)行建構(gòu)主義理論顯得非常必要。在此理論下，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式、提高教學(xué)質(zhì)量，給教師提出了更高的要求。那么，在建構(gòu)主義下，筆者認(rèn)為教師要進(jìn)行以下角色的轉(zhuǎn)換。

1.重視和尊重學(xué)生個(gè)體的差異，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力

教師是教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體的差異，并根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)展教學(xué)工作。針對(duì)記憶力好的學(xué)生，讓他們?cè)谡莆赵~匯和誦讀美文中逐漸體會(huì)語(yǔ)法規(guī)則；針對(duì)邏輯思維較強(qiáng)的學(xué)生，鼓勵(lì)他們?cè)谡莆照Z(yǔ)法規(guī)則后再看具體的文章和句子，這樣做的好處在于深化語(yǔ)法理解的同時(shí)貫穿了詞匯的記憶。此兩種方法不能用優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@是根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)選擇不同的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生真正體會(huì)到適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而學(xué)會(huì)用自己的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。因此，在建構(gòu)主義下教師不再是千篇一律地要求學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，或者為學(xué)生傳授學(xué)習(xí)方法，而是要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生探索適合自身的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建。

2.建構(gòu)主義下要實(shí)現(xiàn)課堂要素多元化、情境化

課堂是教學(xué)的一個(gè)主要陣地，特別是對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)，我們應(yīng)該緊緊抓住課堂教學(xué)。同時(shí)，語(yǔ)言是我們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯闹饕绞剑蜕钍蔷o密相關(guān)的，這也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)優(yōu)勢(shì)所在。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)之前普遍使用的都是漢語(yǔ)，已具備了漢語(yǔ)基礎(chǔ)和語(yǔ)言語(yǔ)法的習(xí)慣，這就造成我們英語(yǔ)學(xué)習(xí)中容易受到漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響，給英語(yǔ)學(xué)習(xí)形成了阻礙。因此，作為教師，就要利用各個(gè)方面的要素，使課堂變得生活化和情境化，也就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、興趣等主觀心理因素以及利用社會(huì)現(xiàn)象、自然環(huán)境等客觀環(huán)境因素，創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近生活的課堂教學(xué)氛圍。教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者，因此教師決定了課堂教學(xué)氛圍，要?jiǎng)?chuàng)造生活化和情境化的教學(xué)氛圍，可以通過(guò)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情繪聲繪色地進(jìn)行描述和真誠(chéng)地稱贊學(xué)生，這不僅可以很好地活躍英語(yǔ)教學(xué)氣氛，給學(xué)生鼓勵(lì)，還能夠提高學(xué)生的美感享受和積極主動(dòng)性。語(yǔ)言是生活的一種真實(shí)反映，英語(yǔ)教師在授課時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的、形象的情境模式，使英語(yǔ)字母學(xué)習(xí)變?yōu)楹苄蜗蟮膱?chǎng)景思維。人的大腦對(duì)記憶的檢索是靠路徑來(lái)進(jìn)行的。所謂情境記憶就是和時(shí)空相關(guān)的記憶，并按照時(shí)空相連的場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行檢索的。如在詞匯教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生是靠機(jī)械記憶，這種記憶結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)短時(shí)記憶、回憶不起來(lái)、記不起意思或只是感到熟悉等現(xiàn)象，究其原因是未創(chuàng)設(shè)情境記憶。在漢語(yǔ)中，不會(huì)有人把傘和命弄混淆，這是由于肯定不會(huì)在同樣的情境下出現(xiàn)，而在英語(yǔ)中，許多人都把duck和duke弄錯(cuò)，由此可見(jiàn)情境記憶優(yōu)于機(jī)械記憶。也因此，在教學(xué)中要設(shè)置場(chǎng)景，盡最大努力利用視聽(tīng)資源、課堂環(huán)境和書(shū)本環(huán)境進(jìn)行場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)直觀形象化和生活化的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程。

3.建構(gòu)主義認(rèn)為科學(xué)知識(shí)既是個(gè)人建構(gòu)又是社會(huì)建構(gòu)

在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中僅把英語(yǔ)作為一門工具學(xué)習(xí)就忽視了它的人文性。語(yǔ)言和文化、人的思維方式以及看世界的角度都有很密切的聯(lián)系。針對(duì)語(yǔ)言和思維的關(guān)系，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō)：“民族的語(yǔ)言就是民族的精神，而民族的精神就是它的語(yǔ)言，語(yǔ)言與民族精神千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系在一起……”；沃爾夫認(rèn)為：“人在使用差別顯著的語(yǔ)法時(shí)，這些語(yǔ)法就表明觀察外部相似行為有不同類型的觀察和評(píng)價(jià)方式，從而使觀察者得出不同的看法，并形成對(duì)世界的某種不同觀點(diǎn)”，“總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是影響說(shuō)話者世界觀和思維過(guò)程的最重要因素。”由此可以看出，沃爾夫的語(yǔ)言決定思維，既有不合理的成分，也有合理之處。筆者認(rèn)為語(yǔ)言與思維的關(guān)系是：思維決定著語(yǔ)言的同時(shí)也受制于語(yǔ)言，也就是說(shuō)語(yǔ)言對(duì)思維的發(fā)展有較大的制約作用和影響。

從上述分析可得出：不同的語(yǔ)言對(duì)思維有著不同的制約作用和影響。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)，也是學(xué)習(xí)用一種較全新的視角看問(wèn)題、思考問(wèn)題和看世界。我們知道，在不同語(yǔ)言國(guó)家的人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解都不相同，這在每個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言和文化中都能一一表現(xiàn)出來(lái)。要深入地學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，而不去了解相關(guān)語(yǔ)言國(guó)家的文化，也就不可能真正學(xué)習(xí)到這種語(yǔ)言的精髓所在。在中國(guó)，女性選擇配偶很看重男性的“責(zé)任感”，但在美國(guó)，女性更看重“sense of humor（幽默感）”，這個(gè)小小的例子就能看出我國(guó)農(nóng)耕文化和美國(guó)馬背文化存在著許多的差異。作為中國(guó)的英語(yǔ)教師，在進(jìn)行跨語(yǔ)言授課時(shí)要不斷拓寬學(xué)生的視野，涉足異域天地。

4.在建構(gòu)主義下，教師要進(jìn)行反思性教學(xué)

針對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題，教師要經(jīng)常性進(jìn)行反思，及時(shí)更新思想、知識(shí)，對(duì)社會(huì)和生活要始終保持積極的態(tài)度和探索精神。有了積極的生活態(tài)度，教師才能以一種自信、放松的狀態(tài)面對(duì)學(xué)生、熏陶學(xué)生和展示自我人格；對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估時(shí)，改變傳統(tǒng)的成績(jī)“一刀切”模式，要重視知識(shí)構(gòu)建過(guò)程中學(xué)生的能動(dòng)性發(fā)揮、合作意識(shí)、解決問(wèn)題和學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義下不僅給教師提出了更高的要求，終身學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，還把自主、自由、協(xié)作等帶給了學(xué)生，這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式會(huì)使課堂氛圍更加融洽和諧，從而實(shí)現(xiàn)人本主義教學(xué)。

三 結(jié)束語(yǔ)

要做個(gè)建構(gòu)主義下的英語(yǔ)教師，需要我們清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的注入式教學(xué)和建構(gòu)主義下的英語(yǔ)教學(xué)的異同之處，并在此基礎(chǔ)之上做好角色轉(zhuǎn)換。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)其課堂教學(xué)的管理者，教學(xué)的宏觀調(diào)控者、微觀指導(dǎo)者的身份，尊重學(xué)生的個(gè)性化，重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情景化，時(shí)常關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，不斷反思總結(jié)。

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〔責(zé)任編輯：李冰〕