自由民主斗士殷海光

【摘 要】本文有感于《混沌中的探索——殷海光的思想困境》，分析了殷海光先生作為自由民主斗士的貢獻(xiàn)與困境、殷海光的民主自由主義精神的思想基礎(chǔ)及不足；探尋了殷海光先生積極論政與抗?fàn)幉⒊蔀榕_(tái)灣民主精神性標(biāo)志的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】民主 自由主義 斗士 殷海光 探索

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）10-0197-01

雖然之前聽(tīng)聞過(guò)殷海光的大名，但直到讀完《混沌中的探索》才給我全方位了解這位自稱“五四之子”的自由主義推崇者的機(jī)會(huì)，不同于大多數(shù)人的吹捧和抬舉，黎老師將殷海光“從神壇上拉下”，還原了他作為“人”的真實(shí)，更為客觀和辯證，我無(wú)法贊同殷海光是一位“學(xué)術(shù)泰斗”，更愿用自由民主斗士的身份去理解他，以下是我通過(guò)該書梳理的關(guān)于殷海光思想之淺見(jiàn)。

一 自由民主斗士的貢獻(xiàn)與困境

殷海光出生于1919年并自稱“五四之子”，他曾說(shuō)過(guò)一段“狂言”：“就思想努力的進(jìn)程而論，我超過(guò)胡適至少一百年，超過(guò)唐牟至少三百年，超過(guò)錢穆至少五百年。個(gè)中的進(jìn)程，我自己知道得很清楚。這些知識(shí)分子在種種幌子之下努力倒退，只有我還在前進(jìn)不已。”《混沌中的探索》認(rèn)為他在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲不多，他最重要的功績(jī)是思想啟蒙，他成功的扮演了“啟蒙人物”和“交通警察”的角色，成為了面對(duì)學(xué)生群的思想導(dǎo)師。1959年6月殷海光在《我們走那條路？》一文中，明確地指出“人的生命不是應(yīng)該派作浪費(fèi)材料或試驗(yàn)用場(chǎng)的，沒(méi)有完結(jié)的浪費(fèi)尤其是暴殄天物。”個(gè)人價(jià)值的張揚(yáng)，是人類現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，尤其在第二次世界大戰(zhàn)之后，越來(lái)越多的人開始反思生存的價(jià)值。在西方，對(duì)人的價(jià)值從最初的否定批判到最終的肯定鼓勵(lì)，歷經(jīng)曲折終現(xiàn)光華。而反觀中國(guó)的知識(shí)分子，卻一直陷在國(guó)家民族豪情大義的話語(yǔ)泥淖里，難以自拔。因?yàn)閷?duì)個(gè)人價(jià)值長(zhǎng)期缺乏積極的肯定，中國(guó)一直沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)積極的公共社會(huì)。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣仍處于國(guó)民黨一黨專制之下，最終殷海光也沒(méi)有逃出因思想而受到政治迫害這一必然結(jié)局。1969年9月16日，殷海光先生因胃癌復(fù)發(fā)病逝于臺(tái)大醫(yī)院，而此時(shí)，離臺(tái)灣開放黨禁還有18年，離臺(tái)灣第一次實(shí)行政黨輪換還有31年。他沒(méi)有等到給他容身之處的時(shí)代和社會(huì)，臨終前，殷海光的遺言是：“我死的不甘心，我的思想才剛剛成熟，就在跑道的起跑點(diǎn)上倒下”。殷海光的思想其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他自己所闡發(fā)的“成熟”那般完善，從開始存在的法西斯主義傾向和親國(guó)民黨的政治思想，到“容忍與自由”的爭(zhēng)論中將容忍問(wèn)題拿來(lái)批判他所厭惡的統(tǒng)治者，到逐漸形成提煉和發(fā)展的“全盤性”反傳統(tǒng)主義，又或者是他在《中國(guó)文化之展望》中勾畫的世界大同的藍(lán)圖，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人傾向和排斥異己，終其一生殷海光都沒(méi)有跳出自己的思想牢籠，但他卻也為眾多的民眾和學(xué)子打開了通向自由民主的大門。我感受到的作為是“自由民主的斗士”的殷海光。早在1952年，殷海光就已經(jīng)在《自由人的反省與再建》中指出中國(guó)是受極權(quán)勢(shì)力的荼毒最深的國(guó)家，大多數(shù)人早已陷溺于狂瀾之中，此時(shí)最需要“自由人”發(fā)揮主導(dǎo)作用，奮起拯救群倫。現(xiàn)代比較完善全面體系化的政治哲學(xué)，大多都是在接近反思型的社會(huì)境遇里出現(xiàn)，而殷海光將個(gè)人生命和思想與歷史緊密粘連至于彰顯，在承擔(dān)自由民主啟蒙的角色的同時(shí)擔(dān)負(fù)著與極權(quán)專政抗?fàn)幍闹貕骸?/p>

二 身體力行的積極論政與抗?fàn)?/p>

1935年，16歲的殷海光以近萬(wàn)字的《意志自由問(wèn)題的檢討》拉開了其寫作生涯，殷海光的大學(xué)生活是在名儒碩彥云集的西南聯(lián)大度過(guò)的，師從金岳霖。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)，他滿腔熱血和抱負(fù)，積極參加各種辯論和撰文。1949年奔赴臺(tái)灣后，殷海光在臺(tái)大熠熠生輝，一邊教書一邊寫文章，通過(guò)《自由中國(guó)》以言論與當(dāng)時(shí)臺(tái)灣極權(quán)政府抗?fàn)帲惭岳Z(yǔ)針砭時(shí)弊，隨后的年月其思想在其自我的反思和時(shí)代背景的發(fā)展中也趨于成熟和全面。殷海光以尖銳的筆鋒積極論政，魄力非凡，由國(guó)民黨“反攻大陸”的神話說(shuō)起，到大力鼓吹組建反對(duì)黨以打破國(guó)民黨一黨獨(dú)裁，在臺(tái)灣民主啟蒙的舞臺(tái)上，點(diǎn)燃了一個(gè)時(shí)代的精神圣火。國(guó)民黨在之后也采取了思想鎮(zhèn)壓的種種舉動(dòng)，但是自由的種子已生根，勢(shì)不可擋。“以一個(gè)知識(shí)分子扮演近似反對(duì)黨的角色”，在缺乏自由和民主的社會(huì)里招致悲運(yùn)，是“五四”后期一代知識(shí)分子所無(wú)法逃避而只能共同承受的命運(yùn)，無(wú)論在大陸，還是在臺(tái)灣。理論并不直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)；理論被置于公共關(guān)注的領(lǐng)域內(nèi)，卻能夠影響人們?nèi)ニ伎棘F(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)的方式。在權(quán)威政權(quán)所編制描繪的虛幻價(jià)值領(lǐng)域之外，切情竭思力述自由、尊嚴(yán)和個(gè)體性等基本觀念，殷海光直到死也沒(méi)有看到民主的光，但他卻以自己一生的抗?fàn)幒蜖?zhēng)取，成為了臺(tái)灣民主的一道不容忽視的精神性標(biāo)志。坦白來(lái)說(shuō)，殷海光的學(xué)術(shù)思想的確有所偏頗，但其作為自由民主的斗士，他努力的呼喊和爭(zhēng)取卻也的確是最終臺(tái)灣走向民主的最響亮的聲音之一。也許從學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，他還不能擔(dān)當(dāng)起“大師”這一崇高的稱號(hào)，但他的風(fēng)骨氣概和作為知識(shí)分子的責(zé)任感仍然值得今天的我們學(xué)習(xí)、思考。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕