1930年代前期老舍文藝思想的研究

摘 要：貫穿老舍1930年代前期生涯的是他的高校經歷。他先后在濟南齊魯大學和青島國立山東大學任教，教授“文學概論”。20世紀20、30年代是中國文藝理論蓬勃發展的時期。剛剛回國并在英國接受現當代外國文藝思潮熏陶的老舍，回到國內雖自稱只會寫作，然而從現存的《文學概論講義》以及他的一些其它課程資料，可以看出他對文藝理論有著自己獨特的看法，并且他的文學觀點可以說在當時的社會和時代背景下有著一定的預見性和前瞻性，對當時的社會現狀和文藝未來有著自己的冷靜審視。

關鍵詞：老舍 文學概論講義 唯美主義 美

老舍在《我的創作經驗》中說：“二十七歲，我到英國去。設若在國內，我不會成了個小說家——雖然是第一百二十等的小說家。到了英國，我就拼命的念小說，拿它做學習英文的課本。念了一些，我的手癢癢了。”[1]在去英國之前，老舍只是在南開中學等地教書，但是留洋英國的經歷，不僅讓老舍歸國之后成為了大學教師，而且正是海外的經歷使得他接觸了大量的英文原典性著作，受到了整個英語文學和歐美文化的熏陶。這個自言不在五四運動里的大家成為了新文化運動以來將中西文化融匯一身的典型。

1929年，老舍取道新加坡回國。次年7月起，在濟南齊魯大學教書，在執教4年之后，于1934年6月辭去教職。期間，他開設了《文學概論》課程，后據此編成了《文學概論講義》。在遠赴上海做職業作家的愿望落空之后，他接受了當時國立山東大學的聘書，從1934年9月開始直到1937年8月結束，總共在青島呆了3年的時間。前兩年他在國立青島大學擔任教職，第一年開設了《小說作法》、《文藝批評》、《高級作文》等課程，第二年講授《歐洲文學概論》、《文藝思潮》、《歐洲通史》等課程。[2]可以看出，他的大學教書生涯與他本人的文藝思想息息相關，正是在學院自由的氛圍使他可以冷靜地審視當時的文學主潮，并對外國現代文學思潮進行了合理吸收，提出了自己獨具特色的具有現代性的文學觀點。

一、《文學概論講義》

在20世紀20年代末30年代初，日本學者本間久雄的兩本文學理論著作《新文學概論》和《文學概論》對中國文藝界產生了巨大影響。《文學概論》是《新文學概論》的修訂本，是作者在對后者增刪補改的基礎上寫就的，因此被當時許多中國學者引為范本。從1925年，上海商務印書館出版《新文學概論》到1930年上海開明書店重版，這期間已經再版過12次。1930年，老舍在齊魯大學教課，為給課程做準備他參考了本間久雄的《文學概論》，寫就了《文學概論講義》，后來在國立山東大學期間這門課程也一直繼續。

為了方便對比，我們將老舍的《文學概論講義》和本間久雄的《文學概論》做一個對比：

本間久雄《文學概論》老舍文學概論講義

第一編 文學的本質

緒言

第一章 文學的定義

第二章 文學的特質

第三章 美的情緒及想象

第四章 文學與個性

第五章 文學與形式

第二編 作為社會的現象的文學

第一章 文學的起源

第二章 文學與時代

第三章 文學與國民性

第四章 文學與道德

第三編 文學各論

第一章 詩

第二章 戲劇

第三章 小說

第四編 文學批評論

第一章 批評泛論

第二章 客觀的批評與主觀的批評

第三章 科學的批評與新裁斷批評

第四章 鑒賞批評與快樂批評第一講 引言

第二講 中國歷代文說（上）

第三講 中國歷代文說（下）

第四講 文學的特質

第五講 文學的創造

第六講 文學的起源

第七講 文學的風格

第八講 詩與散文的區別

第九講 文學的形式

第十講 文學的傾向（上）

第十一講 文學的傾向（下）

第十二講 文學的批評

第十三講 詩

第十四講 戲劇

第十五講 小說

兩本著作除了表格中顯示的名稱相同的各章節外，整個內容和精神上以及對外國文藝思想的吸收上都有很多的相同之處，但是老舍并不是單純地參照本間久雄的文藝思想，而是結合以中西文論為背景提出了自己的獨到見解。

（一）《文學概論講義》的前三講按照老舍對文學本質的看法對中國歷代文說進行了評述，這一批判延續了五四以來對舊文化舊文學進行清理的傳統。他指責中國文論中存在的文學與道德不分的毛病，尤以韓愈、柳宗元明顯。他們的“文以載道”說，將藝術置于道德之下，詩置于散文之下，將文學和說教混為一談，嚴重破壞了文學的獨立性。老舍反倒欣賞嚴羽的“妙悟說”。這與他吸收的西方現代文學思潮中的純文學觀不無關系，如唯美主義對藝術美的極端推崇，W·Blake說：“不揭示出赤裸裸的美，藝術即永不存在。”但是，他并不主張美與道德的對立，比如唯美主義思潮的末流甚至拿“淫丑的東西當作美的。”[3]《文學概論》第一編第三章的題目是《美的情緒及想象》，而《文學概論講義》第四講中老舍所說的文學特質即是感情、美、想象。由此可見，老舍也認為美是文學最重要的特質之一。“美的價值是比道德的價值更久遠的。”[4]

中華書局1927年出版了田漢的《文學概論》，隨即被中華書局列為“ABC”叢書，到1932年9月就出至第四版，這本書即在參考《新文學概論》的基礎之上而寫就的。它的廣泛傳播反映了當時左翼文學思潮在1930年代的風起云涌。同是借鑒本間久雄的著作，老舍卻走了一條與田漢迥異的道路。他將美作為文學特質的關鍵之處，指責左翼文學家往往是為了普羅忘了文藝。這就好比五四以來兩股為政治而文學和為文學而文學兩種走向一樣。

（二）縱觀《文學概論》，可以看出本間久雄著重強調的是文學與社會的關系，而老舍則是要求文學保持藝術的獨立性，文學本身才是文學特質的唯一寄存之處。因此，他認為中國沒有藝術。老舍不認同泰納提出的“種族、時代、環境”決定文學的觀點。他先見性地認識到了文學唯物論存在的弊端，即時代與背景、傳記與家族只是為文藝批評提供一個參考，而不是絕對的。然而，他并不主張取消文學家與社會的關系。他提出：“人是社會的動物，藝術家也不能離開社會。社會的正義何在？人生的價值何在？藝術家不但是不比別人少一些關切，而是永遠站在人類最前面的；他要從社會中取材，那么，我們就可以相信他的心感決不會比常人遲鈍，他必會提到常人還未看見的問題，而且會表現大家要嚷而不知怎樣嚷出的感情。”[5]由此可見，他只是反對文學單純成為政治傳聲筒，缺乏作家個人感情。對于當時文學的政治化企圖，老舍保持了清醒的頭腦，保持了一種警惕的心態，強烈批判這種功利性的做法。

（三）第八講《詩與散文的分別》是老舍于1934年10月3日于青島山東大學科學館禮堂作過的一次演講，題目是《詩與散文》。核心觀點便是詩歌是有律動的文字，而散文卻不是，一個更加重要的區別是詩是創造的。他摘錄了一系列《英國散文風格》的論述，并通過亞里士多德在《詩學》里說過的：“詩是比歷史更鄭重更哲理的，因為詩是言普遍真理的，不是述說瑣事的，”[6]證明了自己的結論。中國是一個詩的國度，詩歌是中國文學一直占據主流地位的文學體裁。在講義中，老舍反復地提到詩歌，再次點明了自己對文學之美的強調。詩歌之美在于他靈動的形式，在于它噴薄的感情，在于它飛揚的想象。

二、《文藝思潮》講義和《世界文學史》講義及其他

在人民文學出版社1999年出版的《老舍全集》第十六卷《文論一集》中存有老舍在國立山東大學期間開設的《文藝思潮》課的自編講義第三十一《立體主義及其他》的講稿。

老舍在分析以立體主義為代表的西方現代主義文藝思潮時，強調了這些文藝思潮出現的社會歷史背景。每一種文藝思潮的出現都是一種社會欲求的體現。老舍的創作是典型的現實主義作品，但是他對西方現代主義文學思潮也相當了解。在講完每一種文藝思潮的思想主張，老舍在結尾做了一個總結。“這是資本主義，物質生活，與個人主義的混戰時代；在這時只能有混沌，而藝術家們以個人所具有的世界觀想沖破這個混沌，可是大家都沒能成功。他們的失敗即是因為把物質主義與精神主義妥協起來，把個人主義與社會生活妥協起來，而沒有具體的明確的辦法。他們一部分的成功只是把藝術的束縛打破而開辟了一些新的道路，那更偉大一些的建設還要呆待諸后來了。”[7]

不管是對待中國文學還是西方文學，老舍都保持了一種理性辨證的態度，不是青年來的狂熱反倒是中年人的世故。他以一種批判的眼光對待西方現代主義文學新事物的出現，看到了它們的必然性和強大性，又害怕它們的破壞性。

三、結語

著名學者余虹在《“五四”新文學理論的雙重現代性追求》中說：“意識到學科獨立與學術發展的至關重要性是學術現代性意識之根本。”[8]作為新文學作家，老舍顯然受西方美學和現代學識意識的影響而關注文學存在本身，由此將美作為衡量文學的最重要尺度。

一方面，這與老舍本身留洋海外，接受西方文藝思想熏陶有關，暫時站在中國時局之外有關系。另一方面，這也和他的創作者身份不無關系。寫作本身就是一種審美實踐，審美創造。1930年代前期，他長期滯留大學的經歷使得他相對地趨向于學院派、專業化，與他抗戰后走向政治現實迥然不同。國立山東大學相對自由的學術風氣，齊魯大學遠離政治現實的封閉環境，使得他從純文學的角度來探討中國文學的未來，能夠對當時社會上如火如荼的左翼文學運動加以清醒地認識，看到了中國自古以來的文學功利主義的“新瓶裝舊酒”。而且，左翼學生運動逐漸在大學校園里開始蔓延，也使得他對文學成為政治傳聲筒的做法充滿了反感。

總之，老舍在1930年代前期的文藝思想具有現代性和前瞻性，他對西方十九世紀以來唯美主義思潮的合理吸納，對中國政治現實地隱喻批判，使得他的文藝思想在當時30年代顯得尤為珍貴。

參考文獻：

[1]老舍：我的創作經驗（講演稿）[J]，載《老舍全集：文論一集》（第16卷），人民文學出版社，1999年版，第490頁。

[2]老舍在國立山東大學期間所教課程可參考由國立山東大學出版課發行的《民國二十四年國立山東大學一覽》和1934年8月20日第83期至1936年6月29日第159期《國立山東大學周刊》。

[3] [4] [5] [6]老舍：文學概論講義[M]，載《老舍全集：文論一集》（第16卷），人民文學出版社，1999年版，第45、46、58、81頁。

[7] 老舍：《文學思潮》講義[M]，載《老舍全集：文論一集》（第16卷），人民文學出版社，1999年版，第505頁。

[8]余虹： “五四”新文學理論的雙重現代性追求[J]，載《文藝研究》2000年第1期。

作者簡介：陳帥，文學碩士，山東大學（威海）文化傳播學院比較文學與世界文學專業2011級研究生，研究方向：比較文學；陳媛媛，女，山東淄博人，現為山東省淄博市第一中學英語教師。