從《拜堂》解讀“五四”啟蒙文學主題

摘 要：相較于其他小說，臺靜農的《拜堂》對“五四”啟蒙文學主題的貫徹頗有特點。形式上，作者采用零度寫作的方式，在非極端事件中突出農民在倫理、金錢壓迫下靈與肉的掙扎：內容上，作者通過對國民劣根性的批判、鄙陋民俗的展現、人民靈魂苦況的揭示三個角度展現了“五四”一代作家“為人生”的文化批判立場。

關鍵詞：《拜堂》 啟蒙 文學

當代學者鄧曉芒教授認為：“啟蒙是在一種霸權語言自身的危機中，在以文化自省的方式放抗這種語言霸權的同時，創造新時代的新語言運動?，F代啟蒙以人本主義和理性主義為核心理念，確立起自由主義的價值原則，也就是說以反對一切形式的語言霸權作為自己的旗幟?！盵1]在該小說中，作家站在“為人生”的啟蒙主義文化批判立場上，從批判國民劣根性、展現鄉土社會鄙陋民俗、揭示人民靈魂的痛苦境況三個方面，貫徹了“五四”啟蒙文學主題。

一、批判國民劣根性

汪二的父親是一個自私自利的酒鬼，是野蠻愚昧、“民智未開”的典型。他好吃懶做，不敬神明、不顧兒女，成日耽溺酒食。大兒媳雖然還未給汪家添丁，但也算半個親人，大兒子尸骨未寒，他居然打算賣了兒媳湊生意本。我們合理地推測，汪二的爹是嫌棄兒媳克夫，又兼貪財利己，方急著把兒媳賣了。傳統社會，女子是男人的財產，可以任意販賣，這種漠視人的價值，扼殺人的生命，剝奪人的權利的反人道主義思想，在汪二父親身上表現得淋漓盡致，作者采用羅蘭·巴特式的“零度寫作”，不帶任何主觀色彩，在非極端事件中依然能達到深刻揭露和批判國民劣根性的效果。

二、展現鄉土社會鄙陋民俗

要深入解讀《拜堂》，還需要從“烝報婚”說起?！盁A”即父親死后，兒子娶庶母；“報”指的是兄、叔死后，弟娶寡嫂，侄娶嬸母。烝報婚源于奴隸制社會，是宗族出于利益考慮的結果。烝、報具有奴隸制時代的野蠻特性，女性被隨意“轉賣”。封建制確立以后，烝、報漸被視為“亂倫”的淫行，要受到治罪。已是民國時期，農村中依然存在奴隸制的殘留，鄉土社會的落后不言自明。

民間有“十八層地獄”之說，寡婦再嫁，死后要被剪斷十指，亂倫通奸要裸身受寒冰封凍之苦。文中有段環境描寫：“燈籠殘燭的微光，更加黯弱。柳條迎著夜風搖擺，荻柴沙沙地響，好像幽靈出現在黑夜中的一種陰森的可怕?！逼嗬涞沫h境襯托人物驚恐的心理；在寫到拜堂時給死去的汪大磕頭時，“汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身是顫動和抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得可怕。全室中的情調，頓成了陰森慘淡。雙燭的光輝，竟黯了下去，大家都張皇失措了。”民間佛道的讖語，給活人的靈魂判了死刑，他們面臨的是未知世界對心理世界無休止的煎熬折磨。這正反映了封建倫理道德觀念對自然人性的摧殘，在批判陋俗的基礎上重申了人本主義和理性主義的價值。

三、揭示人民靈魂的痛苦境況

婚禮本應普天同慶，《拜堂》寫的卻是在半夜偷偷進行，連唯一親人都不出席的特殊婚事。作者從民間視角，寫出勞苦百姓的血淚人生，反映金錢、倫理對他們的壓迫。從汪二角度講，他要典當小襖才能買黃表，可見兄長的婚禮喪禮掏空了家底，這意味著汪二沒有聘禮，根本娶不進媳婦，而嫂子已經進門，如果汪二娶了她，等于有了媳婦還省下了彩禮的錢。從嫂子的角度看，她是二婚，家里又窮，在農村社會，二婚的寡婦是“破鞋”，不可能有好的歸宿，至多嫁給殘疾人或病人，而且很可能受虐待和侮辱。汪嫂曾嘆息：“我想也只有這一條路。”他們是陀思妥耶夫斯基所說的“被侮辱與被損害”的弱勢群體，而社會給她們的選擇只能是別無選擇。

文中的汪二是麻木懦弱的，買黃表專挑黃昏的時候，還撒謊假托他人名義，甚至忘了蠟燭這關鍵的物品。娶嫂子是亂倫，且愧對兄長，可見他承受極大的精神壓力。而汪嫂則是堅強、勇敢、有主見且直面現實的女性，她想買炮、貼燈紅紙，驅鬼煞；她自己绱鞋，獨自在深夜請來趙二娘同田大娘為牽親人，就為了禱告神靈，取得合法身份，能正常而公開地過日子?！皩砣兆娱L，哈要過活的?！薄皩砣兆娱L，要過活的?！薄翱偟脠D個吉利，將來哈要過活的！”連續出現三個“過活的”，揭示在貧瘠的生活和吃人的倫理雙重煎熬下，活下去是如此地艱難，不但委屈無處訴，還要打斷牙和著血往肚里咽，掙扎地活下去。這也昭示了啟蒙的迫切，啟蒙就是給國人“松綁”，從人的立場出發，以人為目的，為中國人像人一樣活著而進行思想文化上的努力。

進一步說，臺靜農塑造汪大嫂這一形象，有反傳統的意義，遙接了魯迅“人立而后凡事舉，若其道術，乃必尊個性而張精神?！盵2]的立人之說，如果汪大嫂是毫無主見的“貞婦”，必定上吊自殺以誓節烈。反之，她“不守婦道”地和汪二結合，自己操辦婚事，敢作敢當，頂著倫理語言霸權的壓力，縱使恐懼在陰間的折磨，但仍舊要帶著微茫的希望堅強地活著。拜堂場面愈是莊嚴，求生欲望就愈是強烈，作者描繪底層人民的生存韌性和對命運的抗爭，背后是作家為個性自由而辯護，為人格尊嚴而吶喊。

魯迅對于臺靜農的評價是：“能將鄉間的死生，泥土的氣息，移在紙上的，也沒有更多，更勤于這作者的了?！盵3]臺靜農以“五四”啟蒙為宗旨，寫出“生死場”的血與淚，以自然主義的手法和沉郁陰冷的基調，于不動聲色間完成對傳統文化的批判。香港文學評論家劉以鬯說，二十年代，中國小說家能夠將舊社會的病態這樣深刻地描繪出來，魯迅以外，臺靜農是最成功的一位。[4]

注釋：

[1]《廣東社會科學》2003年第四期

[2]魯迅.墳.人民文學出版社，1973

[3]魯迅.中國新文學大系導言集.天津人民出版社，2009

[4]劉以鬯.臺靜農的短篇小說.臺靜農短篇小說集.臺北遠景出版社，1980.