郭璞《游仙詩》主旨研究綜述

摘 要：關于郭璞《游仙詩》主旨研究可以分為：《游仙詩》中意在表現仙趣與玄理的；《游仙詩》主要是表達仙趣的，以及審視神仙世界與人間關系的；《游仙詩》受到了玄風影響又超脫了玄風影響；《游仙詩》是包蘊儒家積極用世思想的，以及濟世之志不能伸轉而寄托到道家隱逸的。

關鍵詞：郭璞 《游仙詩》 主旨 研究綜述

關于郭璞《游仙詩》主旨的探討研究取得了豐碩的成果，以下是我對其所作的梳理與歸納。

關于游仙詩的主旨研究，認為《游仙詩》中的仙趣與玄理同在的文章：陳順智、張駿的《東晉玄言詩發展述略—東晉玄言詩研究之一》認為到郭璞時，“升仙的道教形式也往往被注入遺形取神的玄學內容”，即神仙道教與玄學實現了交融。梅國宏的《論郭璞〈游仙詩〉中的“仙”與“玄”》認為郭璞的思想同時受到了玄學和道教的影響，玄理和神仙觀念二者是交融的。這一思想對郭璞《游仙詩》創作的影響便是形成了以玄理與仙趣為主的意象。這兩種意象的整合，使郭璞的《游仙詩》的主題呈現出多層次、深刻性的特點。

認為《游仙詩》主要是表達仙趣的，以及審視神仙世界與人間關系的文章：顧農的《論郭璞游仙詩的自敘性》認為郭璞的《游仙詩》雖有“列仙之趣”，但他其實并不相信神仙，而是完全借仙境來寫人間，并且帶有強烈的自敘傳性質。由于詩人痛感天下大亂，人生苦短，才欲以道術自立，有著濃厚的隱逸與享樂的傾向。趙沛霖的《郭璞〈游仙詩〉中的神仙世界與宗教思想》認為郭璞《游仙詩》第三、九兩首詩中的神仙世界不是作為現實生活和詩人理想升華的藝術想象的產物，而是通過服食丹藥、行氣、服煉津液和“靜嘯“等方術修煉所誘發的宗教存想結果，具有鮮明的宗教性質。這兩首詩的主要內容是由方術修煉、存想“幻視”所見的神仙世界和從神仙世界對人間的審視等三部分構成。在這三個方面，這兩首詩之間又存在明顯差別，而這些差別無一例外都是學道修仙不斷進展和加深的具體體現。趙沛霖的《郭璞的生命悲劇意識與〈游仙詩〉—兼析“非列仙之趣”與”列仙之趣”部分之間的關系》認為郭璞《游仙詩》中的“非列仙之趣”部分，是作者在抒寫自己的生命悲劇極其所引起的焦慮和痛苦，而這種焦慮和痛苦主要不是因為世俗性的成敗得失，而是因為生命悲劇所導致的終極關懷的失落和人生價值的虛無。此外，還論述了“非列先之趣”部分和“列仙之趣”部分之間的關系，即前者是思想基礎和原因，后者是實踐踐行和結果。

認為《游仙詩》受到了玄風影響又超脫了玄風影響的文章：魯同群的《郭璞和他的游仙詩》認為郭璞是生活在一個亂世而又玄學盛行的時代，因此他不可避免地沾染到了那個時代的風氣， 這使他的《游仙詩》中表現了濃厚的老莊思想，但又由于他的詩有自己的感情寄托和鮮明的形象，因而又高于同時代的玄言詩。姜廣振的《玄學與郭璞〈游仙詩〉》認為郭璞的游仙詩超脫了魏晉玄風的影響，主要表現在三個方面：一是以隱逸情結為主旨，超現實色彩削弱；二是濃郁的山水情懷，對山水詩的形成具有重大的促進作用；三是詩中充滿了豐富的思想感情，形成了一種艷逸風格。陳道貴的《郭璞〈游仙詩〉主旨說述評》通過分析游仙題材的發展脈絡，指出郭璞《游仙》組詩中，既有借游仙題材以發坎壈情懷的“非列仙之趣”的作品，也存在表達其傾心仙道的“列仙之趣”的篇什。勸誡我們應聯系游仙作品在表情達意上的豐富性、多樣性的特點，結合郭璞主觀情思方面的復雜因素，對每一首具體詩進行客觀分析，從而較好地理解其創作主旨所在。謝小英的《郭璞〈游仙詩〉主旨再探》認為不應將《游仙》組詩的主旨劃分為“列仙之趣”和“非列仙之趣”截然對立的兩方陣，而應結合郭璞自身經歷的復雜性和文學作品本身內涵的豐富性，來考察其主旨。王樂園的《再論郭璞詩為晉“中興第一”》論述了郭璞不可避免地受到東晉時代的玄言詩風的影響，在詩中闡發玄思，但其詩文采鮮明，寓意慷慨又異于玄言詩的平淡和膚淺。因此，可以稱得上鐘嶸對其“中興第一”的評價。

認為《游仙詩》是包蘊儒家積極用世思想的，以及濟世之志不能伸轉而寄托到道家隱逸的文章：趙玉霞、劉海波的《論郭璞游仙詩中的憂患意識》論述了郭璞《游仙詩》中蘊含著深喉的憂患意識，包括對國家命運的憂思，對黎民苦難的憂戚，對時光流逝、生命短暫、壯志難酬的憂傷感慨。曹道衡的《郭璞和〈游仙詩〉》認為把郭璞的《游仙詩》看做后來玄言詩的先河，目前還缺乏佐證。并通過梳理郭璞之前文學家們的“游仙”題材和分析郭璞《游仙詩》中的放達之語，來說明郭璞的“游仙”詩并非是不關心現實或消極出世的。此外，還充分肯定了他“中興第一”的地位。劉啟云的《試論郭璞游仙詩的創作意向與審美表現》認為郭璞的作品具有深厚的現實思想內涵，表現在對國家命運、現實政治以及個人前途雖自覺無望但仍熱切關注的復雜心理。而其藝術精神受到了魏晉崇尚自由、任情達性的影響，他所描述的仙境在山林隱居之士和羽化仙子之間，把追求自由人格精神和文人士子不得于時聯系在一起，這對于游仙詩的發展具有深遠的意義。

孟子有“知人論世”之說，我們對一個作家作品主旨的探析必須緊扣其生平閱歷、思想傾向以及由此積淀而成的人格氣質。考郭璞家世、交游、生平事跡可知，他不應只是一個“占卜家”，而是有著儒家積極用世之志的“士人”，只是限于動蕩的社會環境其志不能伸，于是以隱逸、求仙之法來超脫，再加上玄風時代環境的影響，于是表現在詩歌中，便有了《游仙詩》的多重主旨。

參考文獻：

[1]關永利.郭璞游仙詩研究綜述.科教文匯.2007.3

作者簡介：孫耀慶（1989.10-），女，河北沽源人，河北大學文學院古代文學碩士研究生。