從《說文解字》看古代漢字的形義關(guān)系

摘 要：《說文解字》是我國最早、影響最大的字典，是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書。它完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，反映了上古漢語詞匯的面貌。而漢字是表意體系的文字，字形與字義有著密切的聯(lián)系。所以我們將以《說文》中的字形為基礎(chǔ)去探求古代漢字的形義關(guān)系，使我們進一步加深對漢字的理解。

關(guān)鍵詞：說文解字 漢字 字形 字義

一、從《說文》看古代漢字表達字義的方式

《說文解字》是一部關(guān)于形訓(xùn)的語言文字學(xué)著作，540部首的首創(chuàng)給人們提供了歸納認識漢字形音義關(guān)系的門徑。漢字是表意體系的文字，形體和意義有密切的關(guān)系?？傮w來說，漢字形義一致，它所具有的意義是通過形體表現(xiàn)出來的。在漢字形體如何表現(xiàn)意義的問題上，《說文》中的“六書說”給出了很好的回答?！傲鶗笔欠治鰸h字造字結(jié)構(gòu)的基本方法，也是分析漢字結(jié)構(gòu)的造字理論。許慎的“六書說”包括象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。其中，象形、指事、會意和形聲是從漢字的造字角度說的，這四種從漢字形義關(guān)系的角度我認為可以分為三大類：象形說闡述了個體的字形直接表現(xiàn)意義的方式，指事和會意說闡述了個體字形間接表現(xiàn)意義的方式，形聲說闡述了個體的字形曲折表現(xiàn)意義的方式。下面我將以《說文》中的字形為藍本，并參考甲骨文和金文的字形來簡要分析一下古代漢字的形義關(guān)系。

象形字的字形直接表達字義，我們并不難理解。在造字之初，人們是據(jù)義而構(gòu)形，也就是根據(jù)語詞義來構(gòu)造字形，其形體與意義的關(guān)系應(yīng)該是很簡單的、直觀的。許慎在《說文解字·敘》中也說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字?！庇纱丝磥?，象形字是最早的漢字構(gòu)造類型，是漢字發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂象形，就是用圖畫的方式將想要表達事物的外部輪廓用線條描繪出來。象形字最本質(zhì)最突出的特征是象形，其中實物象形占據(jù)了很大的比例。例如：“山”，甲骨文作，金文作，小篆作；“禾”，甲骨文作，金文作，小篆作。通過上面的兩個例子，我們可以看出“山”像起伏的山峰，“禾”的上部像谷子的穗和葉，下部像根，字形猶如生動的畫面，而借助這些文字的視覺效果，要表達的語詞義也就明確了。

當(dāng)這種描畫事物輪廓的方式已經(jīng)不能滿足人們的表達需要時，漢字就出現(xiàn)了在象形符號上添加符號或者把象形符號組合起來的方式。前者大概等同于我們所說的指事字，后者是會意字。雖然這兩種字的字形表義的方式不像象形那么直接，但是只要人們稍加理解就會明白其字義。指事字在《說文》中為數(shù)不多，“視而可識”說明這類漢字還有一定的圖畫性，人們可以憑借生活經(jīng)驗去認識它；“察而見意”，是說指事字有抽象性，必須仔細觀察才能明白其含義。例如：“本”，金文作，小篆作，“本”字的本義是樹根，字形在“本”的根部加了一個指示符號；“刃”，甲骨文作，小篆作，“刃”字在“刀”字上加指示符號來表示刀口的意思。這兩個例子代表了指事字利用字形來表達字義的方式。會意字和指事字相比，會意字的字形所蘊含的字義更具有間接性的特點。雖然會意字中也有一些形體構(gòu)造的表義效果并不如象形字那么直接，但只要明確構(gòu)字部件的意義，將各構(gòu)字部件的意義稍加聯(lián)系，詞義也很明顯。在裘錫圭的《文字學(xué)概要》中把會意字分為了六類，因為會意字的數(shù)量多而且情況也很復(fù)雜，有圖形式會意字、利用偏旁間位置關(guān)系的會意字、主體和器官的會意字、偏旁連讀成語的會意字以及其他。例如：“男”，甲骨文作，金文作，小篆作；“相”，甲骨文作，金文作，小篆作?！澳小?、“相”這兩個會意字，從字形上看，田、力組合為“男”，目、木組合為“相”，表示的字義是在田里出力的是男子，用目觀察樹木。由此來看，我們在理解會意字的字義時，應(yīng)該把每個符號合起來加以理解，要從表面字形來透析其中更深入的意義，比如“相”的本義是察看，這個字義是需要根據(jù)字形來進一步理解的?？梢姡瑥南笮巫值綍庾郑徽撌仟汅w還是合體，其中都有些字的每個構(gòu)造部件都是表義形式的組成部分，都承擔(dān)著各自的表義功能和作用，形義之間關(guān)系非常密切。

說到形聲字就不得不說到一個概念，就是形符和義符。形符是依靠本身的字形來表達字義的，而義符是依靠其本身的意思來來表達字義的。早期的形聲字是在象形字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以某些形聲字的字義與形符的意義基本相同。隨著漢字象形程度的逐漸降低，人們不再依靠字符的形體而是根據(jù)它所表示的字義來判斷，義符的使用越來越多，由義符和聲符構(gòu)成的形聲字所占比例也越來越大。義符作為形聲字的形旁，多數(shù)不能準(zhǔn)確表意，它只表示事物的一個大概類屬和范疇，目的就是給同類事物一個共同的特征，每個字的具體意義還是視字形而定，所以說形聲字字形表達字義的方式是曲折的。例如，《說文》中的水部字，甲骨文作，金文作，小篆作，從字形可見水表示水流之義，也泛指水。由義符“水”構(gòu)成的字，主要有水流、水域、水邊或水中的地方、用水進行的活動、液體等幾個意義范疇，例如河（）、湖（）、沚（）、泳（）等。由此我們可以看出，形聲字的義符不像前面提到的象形字、指事字和會意字那樣，字形的表義不是那么的直接和具體，但這并不影響漢字形義關(guān)系存在的一致性，因為義符與所表達的語詞義同屬一個義類。

二、《說文》中體現(xiàn)的古代漢字的形義關(guān)系

總的來看，由于漢字據(jù)形構(gòu)義的方式，古代的漢字形體，不論是象形字、指事子、會意字還是形聲字，從上面列舉的甲骨文、金文、小篆這三種不同時代的字體來看，基本上都可以呈現(xiàn)其所要表達的字義，所以古文字時期的漢字形義關(guān)系是比較單一和一致的，那時候漢字的字形主要與本義相聯(lián)系，所以借助字形就能達到探求字義的目的。

參考文獻：

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