對(duì)農(nóng)村作文教學(xué)的一些思考

近年來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)中作文已占據(jù)半壁江山，中考語(yǔ)文滿分120分，作文占50分。這就要求學(xué)生要在思想上高度重視，平時(shí)多加強(qiáng)作文訓(xùn)練。但大多學(xué)生在寫作時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)以下問(wèn)題：

（1）平時(shí)不注意觀察，對(duì)周圍的事物視而不見(jiàn)，積累少，感到無(wú)東西可寫。其實(shí)只要有心、有意搜集材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每天身邊都發(fā)生許多值得關(guān)注的事情。如：鄰里之間的故事，父母對(duì)待別人的態(tài)度，鄰村的富與貧，學(xué)校的新變化。更近一點(diǎn)的素材有：學(xué)生應(yīng)該迷戀網(wǎng)吧嗎？如何認(rèn)識(shí)早戀問(wèn)題？老師眼里的尖子生與差生等等，都是可選擇的材料。

（2）基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文不通，句不順，結(jié)構(gòu)混亂等。基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)需要我們教師共同努力，分階段完成字、句、段、篇及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用等教學(xué)任務(wù)。同時(shí)中學(xué)作文教學(xué)呼喚改革，需要系統(tǒng)的作文知識(shí)訓(xùn)練，改變學(xué)生作文結(jié)構(gòu)混亂的局面。

（3）要么唱高歌、說(shuō)假話，要么套話連篇、東拼西湊。言為心聲，文貴情真。中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)性日益彰顯，在作文教學(xué)中我們要做的是激活學(xué)生思維、情感，挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能，使作文不再千篇一律，缺乏鮮活個(gè)性。

針對(duì)這些問(wèn)題，我認(rèn)為不妨從以下幾方面來(lái)提高學(xué)生的寫作水平：

一、發(fā)揮學(xué)生的主體作用

1.細(xì)心觀察生活

農(nóng)村中學(xué)生的生活是豐富多彩的：白云藍(lán)天、落日晚霞、青山綠水、村落炊煙、鄉(xiāng)間小路、花草野果、釣龍蝦，抓黃鱔、趕雞鴨……這一切無(wú)不在他們的頭腦里烙下印記，又無(wú)不給農(nóng)村孩子以美的熏陶，留下美好的回憶。教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察生活，做生活的有心人，在生活中發(fā)現(xiàn)美。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等千古佳句，就是從生活中得到的寫作素材。所以，教師應(yīng)該經(jīng)常組織學(xué)生走出校門，到野外踏青，到田間采訪，到菜場(chǎng)、鄉(xiāng)下觀察，然后組織筆會(huì)，互相交流習(xí)作。這些活動(dòng)，都可激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，豐富學(xué)生的生活積累，幫助學(xué)生寫出佳作。

2.從最基礎(chǔ)的東西寫起

學(xué)生在寫作中要堅(jiān)持一個(gè)原則：我以我手寫我心。非熟悉的東西不寫，要寫自己親身經(jīng)歷的事情，直接接觸過(guò)的人，親自去過(guò)的地方，只有這樣，作文才容易寫得具體生動(dòng)。

3.堅(jiān)持作文時(shí)的“不”字原則

即不觀察、不體會(huì)，不作文；對(duì)不熟悉的人和事，不作文；語(yǔ)言不精練流暢，不成文。如寫天氣的時(shí)候，冬天不能用“冷”字，夏天不能用“熱”字；寫英雄模范時(shí)，不能用“好”字；寫反面人物時(shí)，不能用“壞”字。這樣要求學(xué)生，學(xué)生就會(huì)動(dòng)腦筋、想辦法。如在一則描寫“冷”的片段作文時(shí)，就有學(xué)生這樣寫道：“昨晚，西北風(fēng)刮得久久的，第二天早晨，房子白了，樹上白了，地上也白了。上學(xué)的孩子放下帽耳朵，小妹妹戴上大圍巾。”有的寫：“大雪過(guò)后，房檐下掛著一排冰溜，北風(fēng)卷著雪花直往人的脖子里鉆。行走的人身穿棉大衣，頭戴大皮帽，但脖子還是往下縮。”像這樣的作文，感染力就大了。

4.寫自己的真情實(shí)感

白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而著。”因此，要帶著真實(shí)的情感去寫文章，有感而發(fā)，有的放矢，不能只在形式上玩花樣，講雕琢，否則，寫出的文章，終究是華而不實(shí)的，不能引起讀者的共鳴，更不會(huì)形象感人。

二、重視教師的主導(dǎo)作用

1.培養(yǎng)學(xué)生的想象力

培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力也是提高農(nóng)村中學(xué)生作文水平的關(guān)鍵。作家王蒙說(shuō)：“沒(méi)有精神上的自由馳騁就沒(méi)有文學(xué)。”可見(jiàn)，離開(kāi)了想象，就不會(huì)寫出好的文章來(lái)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力呢？我認(rèn)為：首先可利用教材培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生將教材內(nèi)容變成圖像，變成立體可感的空間，這是培養(yǎng)學(xué)生想象力的一種方法。如，講《飲酒》時(shí)，讓學(xué)生自己想象歸隱田園的陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜淡定的田園生活畫面；學(xué)習(xí)《觀滄海》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生想象作者面前波濤洶涌，秋風(fēng)蕭瑟，氣勢(shì)磅礴的壯麗圖畫，把自己置身于詩(shī)人所營(yíng)造的意境之中。

2.改變作文命題方式

傳統(tǒng)的作文是命題作文。命題作文經(jīng)常讓學(xué)生抓耳撓腮，不知所措。材料作文出現(xiàn)后，給了學(xué)生一定的發(fā)揮空間。隨著作文命題的不斷創(chuàng)新，話題作文又應(yīng)運(yùn)而生。話題作文具有創(chuàng)新的導(dǎo)向性，命題的開(kāi)放性，思維的發(fā)散性，內(nèi)容的相關(guān)性，文體的多樣性和表達(dá)的技巧性等六大特征。它已經(jīng)成為考試的重點(diǎn)，同時(shí)它也更適合基礎(chǔ)比較薄弱的農(nóng)村學(xué)生。它減少了審題障礙，淡1.在說(shuō)明文教學(xué)中滲透德育

在說(shuō)明文教學(xué)中滲透德育，主要緊扣新課導(dǎo)入。如《蘇州園林》導(dǎo)入新課，提問(wèn)天下聞名的蘇州從哪兒來(lái)，是勞動(dòng)人民用自己的辛勤汗水和聰睿智慧創(chuàng)造美，即“美是從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的”，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還可緊扣釋題滲透德育，如《人民英雄永垂不朽》，從對(duì)主副標(biāo)題和破折號(hào)的作用的解釋去滲透。《中國(guó)石拱橋》中“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”，“我國(guó)橋梁事業(yè)的飛躍發(fā)展，表明了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”就是很好的德育切入點(diǎn)。

2.在記敘文教學(xué)中滲透德育

七年級(jí)有大量的記敘文，其他各年級(jí)也有一定量的文章，都是進(jìn)行德育的好材料，有德育滲透的必要性和優(yōu)越性。我們采用的內(nèi)容形式和方法是：

（1）以民主代替權(quán)威

教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的交互作用，促進(jìn)師生間的相互溝通和學(xué)習(xí)。如教學(xué)《羚羊木雕》（七年級(jí)上冊(cè)），采用課堂討論的活動(dòng)形式營(yíng)造出民主和諧的學(xué)習(xí)氣氛，提出四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論、記錄、歸納、總結(jié)。學(xué)生在民主的氣氛中各抒己見(jiàn)，引出對(duì)道德知識(shí)、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范等更多的思考。教師在其中以一名“討論者”的身份參與學(xué)生活動(dòng)，以“普通人”的身份代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)的權(quán)威角色，使學(xué)生在更多的參與和溝通下獲得更多的知識(shí)。

（2）以啟發(fā)代替理論

如教學(xué)沈石溪的《斑羚飛渡》，教師可以借課文主旨的討論，列舉鐮刀頭羊、老斑羚、母斑羚、領(lǐng)頭羊、斑羚群五個(gè)角色，通過(guò)討論后，讓學(xué)生試扮演這五個(gè)不同的角色。學(xué)生親身體驗(yàn)不同角色的心理感受，情境設(shè)定后，各小組可選派適當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)來(lái)扮演。在表演前，教師指導(dǎo)學(xué)生如何觀察演出，并在演出后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)演出內(nèi)容、技巧等進(jìn)行討論評(píng)價(jià)，使學(xué)生在角色扮演的過(guò)程中得到啟發(fā)和教育。①思考在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，如何犧牲一半挽救另一半的辦法，贏得種群的生存。②又怎樣體會(huì)老斑羚們那么從容地走向滅亡？這種自我犧牲的精神，動(dòng)物尤能做到何況人類？人類又該如何處理？

學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考與答復(fù)，獲得道德教育，明確行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的最低要求是什么，最高道德標(biāo)準(zhǔn)又是怎樣的，并將這一理想視為自己畢生要實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在期望。

3.在議論文教學(xué)中滲透德育

議論文教學(xué)中滲透德育，能以其“說(shuō)理”，讓學(xué)生在深入學(xué)習(xí)中得到為人處世以及人生觀、世界觀的理性認(rèn)識(shí)。我們?cè)诮虒W(xué)中主要采用的內(nèi)容和形式有：

（1）在課文教學(xué)中就事論事，按理說(shuō)理

如魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（九年級(jí)上冊(cè)）給學(xué)生的體會(huì)：①?zèng)]有自信力和如何會(huì)失去自信力？②討論中國(guó)人并不失掉自信力的排比句、四類人的例子，進(jìn)一步印證這確實(shí)是中國(guó)的脊梁。學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》則著重從思想上敲鐘，勉勵(lì)生活困難的學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)，又警醒條件優(yōu)越的學(xué)生居安思危，吸取古訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈的精神，學(xué)習(xí)抓得緊，力爭(zhēng)上游，敢拔尖。《駁實(shí)惠論》則引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)前人們不健康的心理，引出心理健康的話題，有的放矢，以攻心導(dǎo)行動(dòng)，以輿論促成果。

（2）以課文文理為基礎(chǔ)，通過(guò)說(shuō)話和作文訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的遷移，擴(kuò)大教育面

如從《談生命》一文可遷移到“談人生”的話題，從而引起辯論，明是非，以作文展示，使學(xué)生從中受到教育，得到熏陶。再如《熱愛(ài)生命》可引出話題“人生如何度過(guò)”，《談讀書》可引出話題“談××”等，啟發(fā)學(xué)生變通，認(rèn)真思考，無(wú)形中塑造學(xué)生美好的心靈和優(yōu)良的品質(zhì)。

（3）重視課堂延伸，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)達(dá)到德育的目的

主要采取主題班會(huì)和主題辯論的形式，如菲律賓與黃巖島、日本與釣魚島問(wèn)題的討論，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和維護(hù)國(guó)家主權(quán)的共識(shí)。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)體育健兒奮力抗?fàn)庮B強(qiáng)拼搏，為國(guó)增光的事例，都可以作為愛(ài)國(guó)主義教育的活教材。

（4）議論文作文訓(xùn)練也注意滲透德育

如作文《多好的草地也會(huì)有野馬》、《這不是小事》，要先在作文中提出正確的觀點(diǎn)，或批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作為論點(diǎn)。然后列舉令人信服的例子作論據(jù)，證明自己的觀點(diǎn)，達(dá)到自我教育的目的。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，要深挖文章中的思想教育點(diǎn)，因?yàn)檎Z(yǔ)文是德育的綠葉，德育是語(yǔ)文河床中的水，語(yǔ)文尤其是它文字表達(dá)的藝術(shù)性豐富了德育的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的含金量。也尤其是文字表達(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，形成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。正視語(yǔ)文和德育的關(guān)系，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，有利于語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展，有利于學(xué)生道德品格的培養(yǎng)。以上只是在閱讀教學(xué)中談?wù)劦掠凉B透的方式方法，還有其他渠道可以進(jìn)行德育滲透，但不管怎樣，真正做到“既教書又育人”是我們教學(xué)語(yǔ)文的目的。

（責(zé)任編輯陳劍平）