感悟《安塞腰鼓》中的原生態(tài)之美

劉成章的《安塞腰鼓》，讀來(lái)令人為之震撼。那磅礴奔放的表演使我沉浸在一種生命的強(qiáng)盛中。安塞腰鼓不但是生命力量的載體，更是美的最充分、最徹底的表現(xiàn)。這種美樸實(shí)無(wú)華，自然健康，是原始的，未經(jīng)人工雕飾的，不夾雜任何雜質(zhì)的美，是原生態(tài)的美。

一、景美

黃土高原像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，有他特有的風(fēng)貌：古老的溝壑，縱橫的山川，厚重的土地，這一切盡顯著頑強(qiáng)的生命與磅礴的力量。作者將這場(chǎng)壯觀的表演安排在這廣闊的天地間，以黃土地為臺(tái)，以高粱地為幕，沒(méi)有唯美的場(chǎng)景，沒(méi)有耀眼的燈光，展現(xiàn)出的是一種人與自然的和諧之美。高粱，千百年來(lái)一直是黃土高原上卑賤的糧食，但它養(yǎng)育了無(wú)數(shù)高原人，是高原人力量的源泉。作者將這場(chǎng)盛大的表演安排在高粱地旁，足見(jiàn)其匠心獨(dú)運(yùn)，是黃土高原人物質(zhì)需要和精神生活的完美統(tǒng)一。鼓聲響起，沉重的響聲“碰撞在四野長(zhǎng)著酸棗樹(shù)的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了”，這樣的音響效果，也許是這黃土高原上的安塞腰鼓所獨(dú)有的。這聲音洋溢著英雄的豪氣，沒(méi)有絲毫的束縛和顧忌，是內(nèi)心力量的爆發(fā)，回蕩在千溝萬(wàn)壑之間。只有黃土高原這厚重的土地才能承載這如雷的鼓聲，來(lái)自生命深處的鼓聲。“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，黃土高原的雄壯粗獷之美，與江南水鄉(xiāng)的嫵媚柔弱之美是截然不同的，是一種原生態(tài)的美。當(dāng)這鼓聲戛然而止的時(shí)候，“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”。靜寂的黃土高原成了另一個(gè)世界，沒(méi)有燈紅酒綠，沒(méi)有車(chē)水馬龍，只能聽(tīng)到一聲渺遠(yuǎn)的雞啼，這聲音似乎穿越了時(shí)空，來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代，讓我們感到內(nèi)心有另一種生命在涌動(dòng)，意味久遠(yuǎn)。

二、人美

安塞腰鼓的表演者是一群“茂騰騰的后生”。作者用他的生花妙筆，對(duì)他們進(jìn)行了惟妙惟肖的描寫(xiě)，“他們的神情沉穩(wěn)而安靜”，生命在積蓄豪情，等待爆發(fā)。他們表演起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了，全身心地投入到表演當(dāng)中，人和鼓完美地融合在一起，讓人覺(jué)得他們并不是在表演，而是在用腰鼓展示他們強(qiáng)健的體魄，無(wú)窮的力量和對(duì)生活的熱愛(ài)。貧瘠的土地雖然無(wú)法讓他們過(guò)上殷實(shí)的生活，但他們無(wú)怨無(wú)悔。千百年來(lái)一直耕耘在這片土地上，也正是黃土高原賦予他們忠厚樸實(shí)的品性。吃的是紅豆角、老南瓜，穿的是老棉襖、羊皮坎肩，頭上裹著白羊肚手巾，即使在表演腰鼓的時(shí)候還是這身打扮，只不過(guò)在腰間系上火紅的帶子。但是，這些狂舞的生命噴涌出的火熱的力量灼熱了周?chē)囊磺校钦嬲摹⒃嫉摹⒆匀坏纳€有什么比這樣的力量更可貴，更激動(dòng)人心，更讓人嘆為觀止呢？“黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊灰仓挥心悖拍艹惺苋绱梭@心動(dòng)魄的搏擊！”他們的力量和激情來(lái)自他們本身，更是來(lái)自他們腳下的這片土地。他們身上蘊(yùn)藏著原始的靈性，積蓄著騷動(dòng)的力量。這腰鼓在黃土高原上響了幾千年，它是人們精神的享受，靈魂的慰藉，是他們賴(lài)以生存的精神食糧。只有他們才能打出這樣的腰鼓，也只有他們才帶給我們視覺(jué)的享受和心靈的震撼。

三、藝術(shù)美

安塞腰鼓是與黃土地密切相連的，充溢著生命原動(dòng)力的民間舞蹈。讀著文章，我們不難想象：在一片黃土高坡上，一群身穿黑襖褲，頭扎白羊肚手巾，腰扎紅布帶的健壯的高原后生，腳踏厚厚的黃土，在牛皮大鼓的助威下，他們歡騰、跳躍、踢腿、旋轉(zhuǎn)，輾轉(zhuǎn)騰挪如入無(wú)人之境，勇猛如虎，翻卷如龍，酣暢淋漓，飛揚(yáng)激越，黃塵滾滾，人影恍惚，鼓聲震天。雖然他們的動(dòng)作不會(huì)像舞臺(tái)上的舞蹈那么精致整齊富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來(lái)。這樣的舞蹈，在現(xiàn)在的生活中真是難得一見(jiàn)。社會(huì)在進(jìn)步，生活質(zhì)量在提高，充斥著生活的是唯美的歌舞、漂亮的明星、搞笑的段子，中學(xué)生更是追星族中的生力軍。當(dāng)讀到《安塞腰鼓》時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)被這磅礴的氣勢(shì)所折服，被這火熱的激情所感染，都會(huì)盡情地享受這來(lái)自黃土高原上的地地道道的原生態(tài)藝術(shù)盛宴。

四、精神美

《安塞腰鼓》所表現(xiàn)的是力量之美，陽(yáng)剛之美。這種美首先表現(xiàn)在沉實(shí)而又厚重的黃土高原上，雄渾剛健、野性大氣。正是這樣的土地養(yǎng)育了健康樸實(shí)的高原人民，孕育了激情四射的安塞腰鼓。這種美同時(shí)也表現(xiàn)在舞蹈的表演中，“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”激情的表演表現(xiàn)出激蕩的生命和磅礴的力量，表現(xiàn)出一種痛快淋漓的生活方式。安塞人民不甘貧窮，奮發(fā)向上，追求幸福美好的生活。這是生命的舞蹈與狂歡，他們?cè)诖反蛑行股募で椋诳裎柚凶非笥篮愕木窳α浚踩囊殉蔀橹腥A民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)拼搏、蓬勃向上、勇往直前的精神象征。它是高原生命的火烈頌歌，是民族魂魄的詩(shī)性禮贊。

《安塞腰鼓》以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言為我們展現(xiàn)了來(lái)自黃土高原上的獨(dú)特的民間舞蹈，給我們美的享受。它所展現(xiàn)的原生態(tài)之美對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有凈化心靈、陶冶情操、藝術(shù)熏陶的作用。因此，我們?cè)诮踢@篇文章的時(shí)候應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，充分發(fā)揮它的育人作用。

（責(zé)任編輯陳劍平）