社會轉(zhuǎn)型期的價值觀嬗變與大學文化功能衰微

[摘 要]在社會轉(zhuǎn)型過程中大學面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中大學文化建設(shè)備受關(guān)注。文章從社會轉(zhuǎn)型與價值觀嬗變的角度，分析了價值觀的轉(zhuǎn)變對大學文化以及大學文化功能的影響。并借鑒劍橋大學在保留大學文化傳統(tǒng)、發(fā)揮大學文化功能等方面的經(jīng)驗，以期對我國大學文化建設(shè)帶來啟示。

[關(guān)鍵詞]社會轉(zhuǎn)型 價值觀嬗變 大學文化功能

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）10-0005-03

一、社會轉(zhuǎn)型與價值觀嬗變

社會轉(zhuǎn)型是一種包括社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)整體變遷的社會質(zhì)變，其實質(zhì)是傳統(tǒng)體制獲取現(xiàn)代功能的現(xiàn)代化過程。在此期間，社會文化與社會心理的變化勢必影響人的價值觀，帶來價值觀嬗變。

（一）社會轉(zhuǎn)型

自改革開放以來，中國社會發(fā)生劇烈變化，經(jīng)濟快速發(fā)展、物質(zhì)不斷豐富。隨著外部顯性環(huán)境的變化，社會文化以及社會心理也發(fā)生了變化。我國素來提倡艱苦奮斗，然而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，國家需要通過擴大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟發(fā)展，消費也隨之成為人們標榜自我、彰顯個性的方式。這種消費文化的盛行，首先帶來的是拜金主義、享樂主義，讓人們從金錢和商品中尋求安全感；其次，是當前文化的庸俗化、低俗化、媚俗化。文化的大眾化有助于文化的傳播與保存，但是當前一些媒體為了迎合社會上的某些低俗趣味，拋棄了高雅文化的內(nèi)涵與精髓，使文化傳播流于表面。隨著社會轉(zhuǎn)型中文化的轉(zhuǎn)向，人的心理必將隨之發(fā)生改變。這種由民族的心理定勢、國民性格、風俗習慣和流行時尚、集體行為所組成的隱性軟環(huán)境，與社會、經(jīng)濟、文化相互作用、相互影響。在享樂主義的影響下，人們更加注重自我的感受，計劃經(jīng)濟時期的集體主義觀念日漸淡薄。對金錢的崇拜以及信仰的缺失，導致人與人之間日益冷漠，社會誠信也遭到挑戰(zhàn)。

（二）價值觀嬗變

社會轉(zhuǎn)型期間，社會文化、社會心理變化帶來國人價值觀的變化。轉(zhuǎn)型過程中，所有的東西都受到了挑戰(zhàn)，人們必須在一些極其重要的價值中做出選擇。因此，價值取向的變化是轉(zhuǎn)型期中國人面臨的重要課題。

從義務導向向利益導向的轉(zhuǎn)變。受消費文化、拜金主義的影響，人們的金錢觀念增強，貢獻意識相對削弱。改革開放前，價值體系高度政治化、道德化。人們崇拜的是各種道德模范，自我價值的實現(xiàn)也在于為集體作出貢獻。然而在市場經(jīng)濟條件下，金錢、權(quán)利、地位成了衡量標準，人們也由此前的“甘于付出”變?yōu)椤坝袃攧趧印薄?/p>

從集體取向向個人取向的轉(zhuǎn)變。我國一貫奉行集體主義價值觀念，強調(diào)整體本位，整體利益至高無上。個人不過是集體的組成部分，只能服從整體、依附于整體，缺乏主體意識。然而，隨著經(jīng)濟市場多元化以及西方“自由、平等、民主”思想的傳播，國家也日益重視“人本”。國人的平等意識強化，自我價值的追求成為一種自覺。

從理想主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變。計劃經(jīng)濟時期，我國全社會盛行理想主義、英雄主義的價值觀念，自上世紀八十年代開始，這種理想主義深重的價值觀念失去了往日的神圣與魅力，人們的價值取向日趨實際與功利化，講求實際和效益的價值觀念日益為廣大民眾所認同。

二、價值觀嬗變對大學文化功能的影響

（一）價值觀嬗變對大學文化的影響

大學文化是以大學為載體，由師生傳承、創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。按文化四要素說，本文將從大學精神文化、大學物質(zhì)文化、大學制度文化和大學行為文化四個子項來闡述價值觀轉(zhuǎn)變對大學文化的影響。作為社會人，大學內(nèi)的師生員工也不可避免地發(fā)生價值觀轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變，帶來了大學文化變化。昔日那種所謂“裝飾性的”、“不務實的”教育已被徹底淘汰，它追求的是實實在在的、外顯的名與利，而不是虛無縹緲的、內(nèi)在的魅力。

大學精神文化是大學文化的核心，主要包括大學理念、知識信仰系統(tǒng)以及文化價值取向。大學不僅僅是客觀的物質(zhì)，大學之所以稱之為大學，關(guān)鍵在于他的文化和精神。大學一直以來被譽為“象牙塔”，正是因為其高深的學問以及高貴的精神氣質(zhì)。社會轉(zhuǎn)型期間，現(xiàn)實的、利益導向的價值取向要求大學走出象牙塔，展現(xiàn)出即時的、顯性的功效。為了迎合這種需求，大學放棄了皓首窮經(jīng)、苦心孤詣式的向?qū)W精神，功利性、浮躁性、庸俗性思想堂而皇之地活躍于大學校園。

大學物質(zhì)文化的趨同化。大學物質(zhì)文化是外顯的大學文化，它以物化的形態(tài)向人們傳達大學精神和理念，是大學制度文化、精神文化和行為文化的載體。大學物質(zhì)文化包括專業(yè)與學科、師資隊伍以及樓宇建設(shè)。現(xiàn)在的大學，不缺乏現(xiàn)代化的教學樓、圖書館以及宿舍。但是，轉(zhuǎn)型期人們審美標準的轉(zhuǎn)變以及功利的、個人的功績觀，大學一味地規(guī)模求大、學科求全、層次求高、發(fā)展求快，帶來的是千校一面，毫無特色。

大學制度文化的行政化、標準化。大學制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，包括學校的規(guī)章制度、行為規(guī)范、工作守則等，是維系學校正常秩序必不可少的調(diào)控體系，是大學文化的制度體現(xiàn)。大學制度文化是大學精神文化和物質(zhì)文化的保障。社會轉(zhuǎn)型期間，行政系統(tǒng)掌握著大學教學和科研資源，大學基本上成為以行政本位為主導的社會組織。行政力量的干預，違背了大學創(chuàng)建之初“教授治校”的理念，使得大學缺少了真正意義上的“學術(shù)自由”。作為大學制度的一部分，評價制度標準化更是讓大學缺少個性、毫無生氣。大學都爭建一流大學，何為“一流”本不應有標準，但是各種評級機構(gòu)在學校規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、師資水平等方面的評估，讓大學有了參照標準。這種標準化的評價模式，正是利益導向、現(xiàn)實主義價值觀的產(chǎn)物。

大學行為文化的浮躁化。大學行為文化是全體師生員工的行為方式和行為習慣，是觀念與思想的外在反映，是精神文化上的具體表現(xiàn)。轉(zhuǎn)型期功利、現(xiàn)實、浮躁的價值觀，表現(xiàn)在師生行為上就是：學術(shù)研究浮躁化、師生關(guān)系冷漠化以及大學行為商業(yè)化。消費文化的盛行，使得知識也成為一種消費品。學生是買方，大學是賣方，知識也就不再是增進師生關(guān)系的紐帶，而成為有形有價的商品。這種知識商品化，削弱了人們對知識的憧憬。學術(shù)研究不再是為了知識本身，而是知識帶來的金錢與權(quán)力。除此以外，大學內(nèi)濃重的商業(yè)氣息加劇了師生的疏離、學術(shù)的浮躁。

（二）大學文化的變化對大學文化功能的影響

社會的轉(zhuǎn)型、人們價值觀的轉(zhuǎn)變以及大學文化本身的衰落，使得大學文化功能無法得到很好的發(fā)揮。大學文化功能容易受到大學內(nèi)部師生價值觀以及行為習慣的影響，相應的，大學文化功能的主要影響對象也是身處大學校園之中的師生員工。

大學文化的育人功能減弱。大學文化的首要功能是育人功能。與課堂傳授、教師講授的育人方式不同，大學文化主要通過對學生潛移默化的影響來發(fā)揮育人功能。一流人才的培養(yǎng)，更多的不是依靠掌握知識，而是依靠自身以及周邊環(huán)境的文化底蘊。同基礎(chǔ)教育注重知識的傳授不同，大學應該通過自身的文化積淀，影響學生的價值觀和人文精神。但是，功利的大學文化更傾向于實用性學科的建設(shè)，而對人文社科類學科重視不足，這不僅不能將學生培養(yǎng)成為踏踏實實的學者，而且有可能使涉世未深的學生變得急功近利。大學物質(zhì)文化的趨同，讓學生無法得到更具針對性的教育，在專業(yè)發(fā)展上很難有所建樹。

大學文化的凝聚功能不足。一所大學就是一個組織，要將內(nèi)部的師生員工團結(jié)在一起不僅要依靠制度的強制力，更應該依賴于人們自覺形成的向心力和凝聚力。大家都認可的大學文化會成為一種黏合劑，從各方面將內(nèi)部成員團結(jié)起來。這種凝聚力不僅僅局限于校園內(nèi)，更是大學歷史發(fā)展的精神紐帶。同時，大學文化有序發(fā)展，在為高校贏得聲譽的同時，又進一步激發(fā)出師生員工對大學的認同感、自豪感和榮譽感，從而使大學凝聚力得到升華。但是現(xiàn)狀是，我國大學發(fā)展歷史短，文化積淀不深厚。大學不努力加強文化建設(shè)，反而拋棄了自身優(yōu)良傳統(tǒng)，一味迎合市場，喪失了應有的價值追求。這種大學文化自然得不到師生員工的認可，只能讓大家各自為政、關(guān)注自己的利益。制度的強制、行為的浮躁，使得員工為了工資而來、學生為了文憑而來，除此以外的校園活動都變得微不足道，學校的發(fā)展與未來仿佛只與領(lǐng)導者有關(guān)。沒有凝聚力的大學就如同一盤散沙，無法在高等教育中占據(jù)一席之地。

大學文化的激勵功能欠佳。好的大學文化是歷史的精髓，是先進文化的代表，能夠為師生提供良好的文化氛圍，充分調(diào)動學生的主動性和內(nèi)在潛力，讓師生員工自愿為了大學發(fā)展作出貢獻。積極向上的大學文化不僅能使師生員工保持昂揚的精神狀態(tài)，更有利于激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，鼓勵他們從事創(chuàng)新性的學習、工作和研究。目前國內(nèi)大學，對師生員工的激勵往往側(cè)重于物質(zhì)方面的獎勵和制度方面的規(guī)范，是一種被動的激勵作用。這無法激發(fā)他們的工作熱情和學習熱情，更無法使他們在內(nèi)心深處自覺產(chǎn)生為高等教育發(fā)展而拼搏的獻身精神。

三、在社會轉(zhuǎn)型期劍橋大學文化建設(shè)給我國的啟示

近代以來，世界各國或早或晚都經(jīng)歷了社會轉(zhuǎn)型。對于英國來說，從18世紀80年代開始到19世紀中期基本結(jié)束歷時80多年的工業(yè)革命，既是一場技術(shù)革命，促使社會生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，又是一場社會變革，導致階級結(jié)構(gòu)變動、人口迅速增加。經(jīng)濟的繁榮卻掩蓋不了自17 世紀末就開始沒落的科學和教育，社會轉(zhuǎn)型給英國著名大學劍橋大學也帶來了很大沖擊。教育觀念、培養(yǎng)目標遠離時代的需要。學術(shù)風氣敗壞，教學水平下降，學生懶散逸樂、惹是生非，根本無心學術(shù)。文化傳統(tǒng)喪失，大學衰落使得英國往日輝煌的科學地位發(fā)生動搖，技術(shù)發(fā)明和工業(yè)成就逐漸失去了優(yōu)勢。經(jīng)過近一個世紀的衰退，劍橋大學在工業(yè)革命時期銳意改革，重塑大學文化傳統(tǒng)，在新世紀再造輝煌，凸顯了一流大學的學術(shù)精髓。劍橋大學這種有力度、外向型的大學文化傳統(tǒng)對于缺乏文化積淀的中國大學來說，具有積極的借鑒意義。

（一）大學文化的嚴肅性是大學文化育人功能的基礎(chǔ)

在我國，隨著大學從“象牙塔”之中逐漸走入社會中心，大學文化傳統(tǒng)的高深性也隨之消失，大學從精神文化到物質(zhì)文化所表現(xiàn)出的“娛樂化”嚴重地打擊了大學文化的嚴肅性。加之大學內(nèi)部人員散漫，更加導致了人們對大學文化的不認同。為了維護大學的權(quán)威，防止學生受到享樂主義影響，劍橋大學導師不僅指導學生學業(yè)，對學生的行為更是嚴加控制，以至于學生在校花費，都由導師經(jīng)手。師生良好的行為文化，讓劍橋大學雖身處鬧市，但仍然保持一份莊嚴。此外，劍橋大學的開學典禮與畢業(yè)典禮更是完全按中世紀傳統(tǒng)，雖然很繁瑣但卻能讓學生產(chǎn)生強烈的榮譽感和對學校的認同感。這種對文化的尊重，有助于學生尊重知識、尊重勞動，實現(xiàn)大學文化的育人功能。

（二）大學文化的傳承性是大學文化凝聚功能的前提

文化發(fā)展是一個歷史過程，劍橋大學800年的歷史證明了文化傳承對大學發(fā)展的重要作用。以物質(zhì)文化建設(shè)為例，19世紀劍橋大學面臨著由古典教育堡壘向科學教育中心轉(zhuǎn)變，但是這種轉(zhuǎn)變不是新事物代替舊事物的轉(zhuǎn)變。自牛頓時代，劍橋大學逐漸確立了重視數(shù)學教學的傳統(tǒng)。改革之后，以實驗教學和實驗研究為鮮明特色的卡文迪什實驗室成立，但重視數(shù)學的傳統(tǒng)并沒有被簡單拋棄。這種文化傳承一方面保留了傳統(tǒng)優(yōu)勢學科，另一方面為新學科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劍橋大學與文化相關(guān)的傳統(tǒng)，還有舉世聞名的“Formal Hall”以及開學與畢業(yè)典禮。所有的一切都充滿了歷史印記，而這些典禮的目的僅僅在于讓參與者保持對文化、對歷史、對學校的崇敬。這種良好的文化傳承性將文化傳統(tǒng)與時代精神結(jié)合起來，更有利于得到大學內(nèi)部人員對大學文化的認同，緊緊凝聚在一起。在我國，大學發(fā)展歷史短、積淀淺，對于各種典禮的凝聚功能更是認識不足。很多大學的開學典禮與畢業(yè)典禮只是走過場，更沒有大學舉辦師生共同參與的正式聚餐。

（三）大學文化的獨立性是大學文化引領(lǐng)功能的基礎(chǔ)

在我國大學運行中，行政力量隨處可見，大學文化缺少真正的獨立。國外大學同我國大學相比，最大的不同就是國外大學擁有更真實的獨立性。從中世紀宗教依附到現(xiàn)在政府調(diào)控，劍橋大學的獨立性也沒有完全擺脫外界控制。但是與我國大學無處不在的行政力量不同，英國政府對劍橋大學的干涉是有限度的。這種有限的管理不僅保證了大學獨立自主地處理內(nèi)部事務，更加強了大學在社會上的話語權(quán)。讓全社會樂意接受大學傳播的理念，真正實現(xiàn)大學文化的引領(lǐng)功能。此外，劍橋大學各學院都是獨立的，都擁有自主處理財政、人事、招生的權(quán)利。這種學院間的獨立性，在我國還是少見的。大學對學院統(tǒng)一管理，不僅使學院喪失了靈活性，更干擾了學院的獨立科研能力。反過來，學院也依賴于大學統(tǒng)一撥款，而不是通過增強自身能力來吸引投資，容易使師生產(chǎn)生散漫的態(tài)度。只有加強兩方面的獨立性，才能激勵大學科研工作的發(fā)展，大學文化才能發(fā)揮出引領(lǐng)功能。

在大學建設(shè)上，我們往往忽略了大學文化對大學的影響。在社會轉(zhuǎn)型期，只有建設(shè)好大學文化，才能為大學發(fā)展樹立方向，保證大學建設(shè)在紛繁復雜的價值觀選擇中不迷失方向。

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