回歸之美：文言文教學的解構與建構

1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去吸取孔子的智慧。身處物質文明日漸走向世界高峰的中國，我們是否還能感受到中華古典文化中源遠流長、亙古不易的正心修身、養性育德的力量？是否能欣賞古典文字的簡煉美好、明雋節奏，各式體裁的雅俗共賞、趣味無窮？在近幾年的語文教學特別是古文教學中，筆者就營造生趣盎然的文言文教學氛圍，引領高中學生注目古文之美、古典文化之智慧等方面，進行了一些探索和嘗試。

一、左手知識，右手智慧

在文言文教學中，語文老師們常常面臨文言知識和古文智慧的背離，尤其是對于學習能力較弱的學生，我們可能更傾向于告訴他們“之乎者也”各種詞義的解釋，而忽視了對古人智慧的講解和領會。就像攀巖的雙手，因為應試的需要，我們急于抓住他們的左手，攙扶著他們前行，而事實上，沒有一個人可以單手站上險峻秀美的最高峰。在事與愿違中，我們看到學生學習語文的熱情在減退，他們對古文字的整體感受能力在逐步下降，而記憶文言詞語的解釋與意義也成為一件枯燥耗時的事情。

如何才能回歸文本，感受文言之美呢？不久前，香港中文大學獨立時代雜志社舉辦的微情書征文大賽中，一等獎是一首菱形分布的《百字令》情書，古典意味較濃，在網絡上年輕人中迅速流傳。這個現象再次說明，中國人特別是中國的年輕人，并沒有喪失對古文的熱情，甚至有的還情有獨鐘。然而，這樣的熱情更需要我們的教師去發現并且點燃。

一次班會課，有學生推薦全班欣賞了一部印度電影《三傻大鬧寶萊塢》，印度語原聲，中文字幕。字幕出現得很快，有的文字來不及看完就過去了，但這并沒有影響到學生的觀影熱情，看完后，他們還寫下了精彩的影評。當時我就在想，外文電影和文言文閱讀都存在一定的文字障礙，可無論字幕出現多快，光影所展現的故事總能吸引學生，如果學生懷有同樣的熱情來學習文言文，一定會事半功倍。

一個對文字藝術無比熱愛的老師，在教學生時，他會自然而然地渴望把自己的熱情傳遞出去，會迫不及待地把這種藝術最能打動他的地方、最絢麗耀眼的部分展示給學生，會和學生分享自己對古文的熱愛之情。此刻的老師集編劇、導演和演員于一身，他的評委是學生，最高獎賞是課上舍不得眨眼的追隨目光，以及被激發后課外獨自徜徉古籍的熱情。

二、直面困惑，欣然解構

熱情點燃后，我們要用多種方式啟發學生持續主動地學習。古代先哲對天人合一、古今之變等有很多振聾發聵的論述，可是在教學中，我們往往把一些高考的知識點告訴學生，忽略了學生主體對知識的解構。講授法固然是授課的一種重要方法，但遇到文言文，這種看起來最便捷的方法可能是低效或者無效的。筆者以為，越是有難度的內容，越應該讓學生主動去發現，帶著一顆好奇心，尋找并體驗學習過程的樂趣。

上世紀50年代末，布魯納提出發現學習理論，認為教學生學習任何科目，都應著眼于啟發學生主動去求取知識與組織知識。我們的教學活動也應當激發學生的認知興趣，使學生對學習新知識本身產生比較強烈的愿望，從而促使他們積極地參與學習。

針對文本內容，如果有與之相關的故事，我一定不會忽略并適當取舍。如在學習《高祖本紀》時，講到高祖的出生時有這樣的介紹：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。”我們就可以結合傳說華胥踩巨人腳印生伏羲、玄鳥生商等故事，分析神話傳說在文章中的作用，既激發起學生的閱讀興趣，也補充拓展了相關知識。

另外，可以結合一些活動來調動學生學習的積極性。學期初，我告訴學生學習完《〈史記〉選讀》后，會組織課本劇表演，希望大家能夠將課本的知識掌握好，并且補充了解未被選入課文的相關故事，全面了解人物，選擇典型故事，自編自導課本劇。學生的熱情一下子被點燃，學習時很認真，還在課后補充查閱了相關史料，對文本的解讀更為深入。期末匯報演出，以小組為單位，每組表演一出課本劇，內容豐富多彩，有鴻門宴、淮陰侯列傳、荊軻刺秦和衛娘清歌等等，劇本編寫立足課本，尊重歷史，情節緊湊，“演員們”大段地背誦《史記》里面的語句。我們還邀請了全班家長前來觀看，家長們對孩子們的演出給予了極大肯定。

在學習時，還要多進行賞識教育，增強學生的信心。知識是什么？只是我們對世界的一種解釋，一種符號。在文言文教學中，除了必須掌握的文言常識，應避免形而上學，呵護學生們對文言文的敏感度。如學習《淮陰侯列傳》，讀到“趙王、成安君陳余聞漢且襲之也”時，我請一位同學翻譯這句話。學生站起來怯生生地說：“不會。”我問：“哪里不會呢？哪個詞成了你理解的障礙？”他回答：“且。”我說：“如果此處用個括號，讓你填詞，根據上下文語境應該填什么？”他低著頭小聲猜測“并且”“況且”，又搖了搖頭說道：“按照上下文意義應該是將要吧？”我當即稱贊了他，并鼓勵全班同學，要有語境意識，遇到陌生的實詞，可以聯系上下文大膽猜測，相信自己的語感。漸漸地，學生推斷文言實詞虛詞的能力逐步提高，對學習文言文越來越有信心。

我所任教的班級是美術班，在教學中，偶爾也會結合他們的專業特點進行教學。如在學習《項羽本紀》的時候，我讓學生課前閱讀，把自己心中的英雄形象畫出來，再結合故事，畫幾幅插畫。學生們通過閱讀文字，把對文本的解構付諸于線條，打通了藝術形式之間的隔膜。

三、做中有學，怡然建構

建構主義認為：學生并不是空著腦袋走進教室的，他們是靈動的個體，教師要善于利用學生以往的經驗，使之愉快地接受新知識的學習。教學的藝術主要就表現為在學生自身的學習經驗與教學內容之間建立一個點或者搭一座橋，讓學生從這一點出發獨立地開辟前行的路。

要善假于物，夯實文言基礎。文言文的語言背景是古代文化，如果對古代文化知之甚少，空談語言，也是徒勞。如翻譯“吳太宰嚭貪”一句，很多學生無從下手，因為他們不知道太宰是官職。所以，在教學中，我讓學生人手一本《古代漢語辭典》和《文言文基礎知識手冊》，了解古代文字的常見用法和古代文化常識，通過課前預習、課堂上查閱陌生字詞以及課后積累整理等方法，夯實文言基礎。

要合作探究，攻克惑之不解。剛開始，學生疲于思考，求知的好奇心變成了功利的等待記錄答案。面對老師的提問，大多在觀望，更不用說自己主動提問了。對于教師而言，哪怕課堂沉悶一點，哪怕冷場，也要給學生獨立發現問題的時間，讓他們運用原有認知經驗發現問題解決問題，要相信他們。在學習中，我讓學生把讀不懂的語句畫出來，思考為什么這個地方會有閱讀障礙，是哪個字或者哪種語言現象讓你困惑，把難點縮小，然后，大家在商討中攻克難關。這樣，學生們通過討論就可以解決很多問題，享受思考的快樂，體驗探究帶來的成就感。我再進行簡單的總結和落實，效果很好。我們還一起總結了一些文言現象的符號：通假字用等號，古今異義用三角號，詞類活用畫小圓圈，判斷句畫橫線，被動句畫波浪線等，慢慢地，我們的課堂進程也越來越順暢。

要學以致用，錘煉文言語言。語言文字是表情達意的工具，必須要常用。學習了幾篇傳記之后，我布置學生為自己的父母或好朋友寫一段傳記。學生們興致很高，如有學生寫自己的爸爸：“韋掌柜樹中者，浙江東陽人也。忠于事親，其孝為鄉人所道。而近年此人衰老甚急，性情變化如云雨，諫言咸無道入其法耳。吾不禁喟然太息曰：父不父則無道，天下之大過也。”“吾父，肚如谷垛。少時，吾長以為蹦蹦床，取樂于此。常于無人時，展其歌喉，堪比狼嚎，家慈常呵之。其不以為然。曰：爾目光微淺，嘗有人千金買我一唱，吾斷然拒之門外。而今爾等反責于我，實為可笑。家慈與吾面面相覷。”

有時，我還會選擇一段白話寓言故事，讓他們翻譯成文言文，翻譯之后，再把原文呈現給他們看，以此提升他們的文言文應用能力。先秦諸子百家所寫的故事均可用，尤其是莊子，善于講寓言故事，且故事本身非常有趣，容易激起學生翻譯的熱情。如井底之蛙、螳臂當車、鼓盆而歌、螳螂捕蟬黃雀在后等等，也可以選擇他們熟知的童話故事如烏鴉喝水、狐假虎威等等，或者選擇一段班級發生的事情，讓他們用文言文表述，并寫到黑板上。在使用錘煉語言的同時，學生的文言語感也在不斷增強。

（曹玉明，南京市寧海中學，210003）

責任編輯：宣麗華