中職學(xué)校學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新

摘要：中職學(xué)校學(xué)生品德評(píng)價(jià)長(zhǎng)期受傳統(tǒng)觀念影響，重德育學(xué)業(yè)成績(jī)，輕品德實(shí)踐表現(xiàn)，這既不符合素質(zhì)教育的改革要求，也不符合提升中職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的工作目標(biāo)。應(yīng)在主體多元化、評(píng)價(jià)過(guò)程化和面向全體性等原則指引下，創(chuàng)新中職學(xué)校學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系，使之彰顯中職教育特色，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；品德評(píng)價(jià)體系；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）10-0035-03

一、中職學(xué)校學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系問(wèn)題透析

（一）評(píng)價(jià)內(nèi)容片面、方法單一，忽視綜合素質(zhì)評(píng)估

就中職學(xué)校的學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系現(xiàn)狀而言，中職學(xué)校依然沿襲著長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)模式，以德育學(xué)科可量化的理論測(cè)試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)。而中職大部分學(xué)生對(duì)理論記憶要求相對(duì)較高的德育學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣十分缺乏，因此，僅僅以德育學(xué)科學(xué)習(xí)狀況作為考察學(xué)生品德整體素養(yǎng)狀況的做法明顯是不合適的。就德育學(xué)科本身而言，依靠歷次理論考試，按公式給出最終得分就作為學(xué)生的品德成績(jī)也是不恰當(dāng)?shù)模瑢W(xué)生在品德自修歷程中的主體發(fā)展過(guò)程被嚴(yán)重忽視，極易導(dǎo)致后進(jìn)生自我發(fā)展的停滯。

（二）評(píng)價(jià)主體單一，評(píng)價(jià)的主客體地位不平等

在現(xiàn)行中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系中，參與評(píng)價(jià)活動(dòng)的往往只是學(xué)校的教師以及學(xué)校的相關(guān)部門(mén)，而且基本上采用的都是自上而下的單向性評(píng)價(jià)方式，理應(yīng)作為自我品德評(píng)價(jià)主體的學(xué)生，對(duì)學(xué)生的品德表現(xiàn)具有一定發(fā)言權(quán)的學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)等社會(huì)力量卻被排斥在評(píng)價(jià)主體之外。這樣的評(píng)價(jià)模式，所造成的惡果就是將教師、學(xué)校與學(xué)生放在了一種對(duì)立的狀態(tài)下，使得兩方主體地位不平等，彼此相互缺乏溝通和理解，很難促使學(xué)生正確評(píng)價(jià)自我。而中職學(xué)生一旦離開(kāi)學(xué)校，就要走上就業(yè)崗位，這種單向性評(píng)價(jià)體系，往往無(wú)助于學(xué)生真實(shí)、全面地了解自我，也難以使得用工單位第一時(shí)間確切了解未來(lái)員工的道德?tīng)顩r。

（三）只重評(píng)價(jià)甄別功能，忽視評(píng)價(jià)激勵(lì)、發(fā)展功能

當(dāng)前，中職品德評(píng)價(jià)體系過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別功能，通過(guò)對(duì)學(xué)生德育課程成績(jī)的考評(píng)和日常表現(xiàn)的評(píng)估，最終予以?xún)?yōu)、良、中、差的品德綜合評(píng)價(jià)，并依此而評(píng)選出三好學(xué)生、品學(xué)兼優(yōu)生等所謂優(yōu)秀學(xué)生。雖然，中職學(xué)生生源素質(zhì)較低是共識(shí)，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為人處世態(tài)度，自我品德言行等各方面均有極大的提升和發(fā)展空間，中職學(xué)校的品德評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是其激勵(lì)、發(fā)展功能，對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)不應(yīng)當(dāng)是蓋棺定論，而應(yīng)當(dāng)是懲前毖后，治病救人。過(guò)分注重對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)的結(jié)論性，容易忽視學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)分關(guān)注于評(píng)價(jià)結(jié)果而忽視自我品德修行和發(fā)展的過(guò)程，甚至從反面阻礙學(xué)生品德的良性發(fā)展。

（四）評(píng)價(jià)過(guò)分關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展，忽視其個(gè)性發(fā)展

現(xiàn)行中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系還有個(gè)突出的問(wèn)題就是過(guò)分關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展，無(wú)論是我們的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，還是《學(xué)生守則》，對(duì)于學(xué)生的要求基本上是勸誡式和嚴(yán)禁式的，希望通過(guò)學(xué)校管理培養(yǎng)出統(tǒng)一品德行為習(xí)慣的“標(biāo)準(zhǔn)式”學(xué)生。因此，在評(píng)價(jià)中共性的要求淹沒(méi)了對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的許可，并且通過(guò)優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)比活動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立種種共性式的道德學(xué)習(xí)楷模。因?yàn)橹新殞W(xué)生許多行為習(xí)慣不能達(dá)到這些要求，所以學(xué)生許多追求個(gè)性的表現(xiàn)均被認(rèn)為是“離經(jīng)叛道”，漸漸地，那些“后進(jìn)生”也漸行漸遠(yuǎn)，離我們的標(biāo)準(zhǔn)品德的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。其實(shí)，這個(gè)過(guò)程中，痛苦的不僅僅是認(rèn)為解救乏術(shù)的教育者，也有那被認(rèn)為無(wú)可救藥的不過(guò)個(gè)性乖張的心性未成熟的學(xué)生。

在現(xiàn)行的中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系中，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)意識(shí)、職業(yè)道德修行和社會(huì)公德磨礪均不能得到有效提高，而且在優(yōu)劣分化更趨明顯的評(píng)價(jià)背景下，潛力生的發(fā)展空間越來(lái)越小，這在很大程度上阻礙著素質(zhì)教育和公平教育的實(shí)施，也制約著學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展，改革傳統(tǒng)的中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系已勢(shì)在必行。

二、創(chuàng)新中職學(xué)校學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系的原則

（一）評(píng)價(jià)目標(biāo)人本化原則

教育是人類(lèi)有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，人本主義要求教育不僅僅要面對(duì)人的社會(huì)化屬性，更要對(duì)人進(jìn)行終極關(guān)懷。中職學(xué)生的品德評(píng)價(jià)應(yīng)遵循以生為本的人本化原則，不能僅僅把學(xué)生當(dāng)做“人力”來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范品德，而且要尊重個(gè)性、尊重差異、承認(rèn)差別；不僅要關(guān)注人的政治理論素養(yǎng)的提升，而且要注重通過(guò)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心的教育和人生境界的潤(rùn)化。

（二）評(píng)價(jià)主體多元化原則

我們要將學(xué)生品德評(píng)價(jià)的發(fā)言權(quán)全部納入到評(píng)價(jià)體系中來(lái)，構(gòu)建起一個(gè)教師為指導(dǎo)，學(xué)生本體、學(xué)生群體、家長(zhǎng)和社會(huì)全體參與的評(píng)價(jià)共同體。應(yīng)尊重學(xué)生本體的主體地位，鼓勵(lì)他們自我評(píng)價(jià)，積極認(rèn)識(shí)自己，并形成在教師面前為自我說(shuō)話的勇氣和能力；結(jié)合學(xué)生互評(píng)、師長(zhǎng)評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，了解他人眼中的自我，知曉自我認(rèn)識(shí)和他我認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一和矛盾，能夠更自覺(jué)地進(jìn)行自我品德修煉。

（三）評(píng)價(jià)方式多樣化原則

中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)方式必須走出單純理論筆試的終結(jié)性考試模式，一方面中職學(xué)生普遍不歡迎這種形式，另一方面這也不能夠真正衡量學(xué)生的品德水平。我們對(duì)學(xué)生道德知識(shí)教學(xué)成效的考核形式可以多樣化，開(kāi)卷、撰寫(xiě)時(shí)政小論文、編撰道德問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷……這樣，學(xué)生自然有興趣，考核效果更明顯；同時(shí)學(xué)生在各類(lèi)品德評(píng)比活動(dòng)中的結(jié)果也應(yīng)納入評(píng)價(jià)體系，以活動(dòng)為考核的方式，學(xué)生品德?tīng)顩r在不經(jīng)意中就被考核了。

當(dāng)然，在中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系的重新構(gòu)建中，我們還要遵循發(fā)展性原則、指向性原則、全面性原則等基本原則，科學(xué)制定新型品德評(píng)價(jià)機(jī)制，真正促動(dòng)行為習(xí)慣和品德?tīng)顟B(tài)并不優(yōu)良的中職學(xué)生品德的優(yōu)化發(fā)展。

三、創(chuàng)新中職學(xué)校學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系的策略

（一）擴(kuò)大品德評(píng)價(jià)范圍，讓學(xué)生將品德修行回歸生活化

針對(duì)中職學(xué)校品德評(píng)價(jià)長(zhǎng)期以德育課程得分為依據(jù)的狀況，在實(shí)踐中應(yīng)推行兩條路評(píng)價(jià)學(xué)生品德?tīng)顩r的模式，通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生品德評(píng)價(jià)內(nèi)容和范圍，讓學(xué)生從去生活化的單純理論學(xué)習(xí)中回歸生活。創(chuàng)新德育課程的評(píng)價(jià)方式，要求德育課程教師能夠改革單一的終結(jié)性測(cè)試的考核模式，結(jié)合各學(xué)期德育課程教學(xué)內(nèi)容的特色開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的評(píng)價(jià)方式。筆者所在學(xué)校在《哲學(xué)和人生》課程中，以學(xué)生撰寫(xiě)人生哲學(xué)小品文為考核模式；《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》課程中要求學(xué)生編撰社會(huì)生活調(diào)查問(wèn)卷；《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中讓學(xué)生設(shè)計(jì)自我職業(yè)規(guī)劃書(shū)……新穎的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生回歸生活理解所學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍提高。同時(shí)，學(xué)校積極組織各項(xiàng)德育活動(dòng)，如每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日和重要主題教育活動(dòng)時(shí)的班級(jí)小報(bào)評(píng)比，配合文明風(fēng)采大賽的校級(jí)評(píng)比，要求德育教師作為指導(dǎo)教師全程參與，全面了解學(xué)生在德育活動(dòng)中的表現(xiàn)，并納入課程得分。靈活的評(píng)價(jià)方式，更是讓那些見(jiàn)到書(shū)本就頭皮發(fā)麻的中職學(xué)生找到了展現(xiàn)自我的路徑，不僅德育課程開(kāi)始受到學(xué)生歡迎和重視，學(xué)校的德育活動(dòng)成效也不斷提高。

（二）構(gòu)建德育學(xué)分制度，調(diào)動(dòng)學(xué)生日常品德修行自覺(jué)性

筆者所在學(xué)校推出了德育學(xué)分制制度，通過(guò)量化的品德行為考評(píng)制度，在60分的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的日常品德行為給予加減分。每學(xué)期期末，學(xué)生自己向班主任依據(jù)德育學(xué)分制實(shí)施條例進(jìn)行加減分核算和評(píng)級(jí)申請(qǐng)，班主任依據(jù)學(xué)生的日常品德行為實(shí)際情況對(duì)學(xué)生自我評(píng)分進(jìn)行考核，并給出相應(yīng)的品德評(píng)分和等第，報(bào)學(xué)生處審核。學(xué)生德育學(xué)分達(dá)到優(yōu)秀的擁有評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的資格，達(dá)到良好的可以抵消學(xué)科成績(jī)中一門(mén)不及格科目。通過(guò)這樣的革新舉措，一方面讓學(xué)生自覺(jué)了解自身品德行為的后果，在日常生活中能夠主動(dòng)規(guī)避不良品德行為，學(xué)生的日常品德習(xí)慣有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；另一方面，使班主任更加關(guān)注學(xué)生品德發(fā)展的過(guò)程，對(duì)全體學(xué)生的品德表現(xiàn)有了更全面的了解，防止總結(jié)性評(píng)價(jià)時(shí)成績(jī)一好遮百丑的以偏概全問(wèn)題的發(fā)生；同時(shí)也避免了學(xué)生評(píng)優(yōu)以成績(jī)?yōu)槎ㄕ摰拈L(zhǎng)期痼疾，使得那些從初中以來(lái)就認(rèn)為優(yōu)秀與自己絕緣的中等生乃至潛力生看到了希望，激發(fā)了積極向上的激情，從而推動(dòng)了全校各層次學(xué)生的整體自覺(jué)發(fā)展。

（三）吸納多元評(píng)價(jià)主體，全面衡量學(xué)生綜合品德素養(yǎng)

人本主義教育觀推廣之后，如何尊重學(xué)生主體地位一直是各校素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)方向，但是由于師生關(guān)系的不對(duì)等，最終都是形式主義走過(guò)場(chǎng)，在品德評(píng)語(yǔ)撰寫(xiě)上，雖然也采取了自評(píng)、小組評(píng)、教師評(píng)三步走的方式，但由于最終都是班主任老師一支筆，學(xué)生根本沒(méi)有了積極性，有的后進(jìn)生甚至說(shuō)寫(xiě)不寫(xiě)都一樣，老師眼里我是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)的。針對(duì)這種狀況，我們進(jìn)行了創(chuàng)新，一方面要求在小組互評(píng)環(huán)節(jié)召開(kāi)民主生活會(huì)，大家相互指出優(yōu)點(diǎn)和不足；另一方面要求班主任將品德評(píng)語(yǔ)草案公布，給學(xué)生自我辯護(hù)權(quán)，允許學(xué)生就相關(guān)意見(jiàn)進(jìn)行解釋或者保證下學(xué)期不犯現(xiàn)有問(wèn)題，暫不寫(xiě)入評(píng)語(yǔ)，學(xué)生自我評(píng)價(jià)的權(quán)利得到保障。同時(shí)，在具有校本特色的“小紅帽為您服務(wù)”學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)周環(huán)節(jié)中，開(kāi)設(shè)家庭服務(wù)和社區(qū)服務(wù)環(huán)節(jié)，并要求學(xué)生提供相關(guān)服務(wù)的證明材料，家長(zhǎng)和被服務(wù)對(duì)象對(duì)學(xué)生給予客觀評(píng)價(jià)，這種模式更多吸納了品德評(píng)價(jià)主體，使得學(xué)校不僅能夠觀察學(xué)生在校表現(xiàn)，更能觀察其社會(huì)品德表現(xiàn)，一定程度上對(duì)學(xué)生品德綜合素養(yǎng)的考察更全面了。

總之，現(xiàn)在中職學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系存在的不足促使我們應(yīng)通過(guò)積極的實(shí)踐、大膽的創(chuàng)新，改進(jìn)評(píng)價(jià)觀念、完善評(píng)價(jià)體系，給學(xué)生一種尊重個(gè)性、關(guān)注個(gè)體的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中獲得發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校所承擔(dān)的培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

On the Innovation of the Moral Evaluation System for

Students at Secondary Vocational Schools

YIN Xue-feng

（Jiangsu Yixing Dingshu Secondary Vocational School， Dingshu 214221， Jiangsu Province）

Abstract： The moral evaluation system for students at secondary vocational schools only focuses on academic performance rather than moral practices， which does not conform to comprehensive abilities cultivation reform or the professional ethical education goal. Therefore， with the principal guidance such as emphases on multi-subjects， evaluation processes and universality， we should innovate the moral evaluation system， highlighting secondary vocational education's features and promoting students' overall abilities.

Key words： secondary vocational schools； moral evaluation system； innovation