淺析音樂在相聲節(jié)目中的藝術(shù)功能

摘 要：相聲是一種中國曲藝表演藝術(shù)，老少皆宜且喜聞樂見，是人們生活的調(diào)節(jié)劑；音樂作為一種特殊的藝術(shù)形式也影響著人們生活的方方面面；本文僅就音樂在相聲節(jié)目中的藝術(shù)功能進行粗淺的分析，以期對相聲的創(chuàng)作和欣賞起到一點輔助作用。

關(guān)鍵詞：音樂；相聲；柳活；藝術(shù)功能；調(diào)節(jié)；娛樂；感染；諷刺

[中圖分類號]：J6 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-14--02

一、引言

音樂是一種特殊的藝術(shù)形式，是人們利用聲音、樂器等進行情感表達、故事敘述、歌頌歡慶等的藝術(shù)形式。音樂具有表現(xiàn)性、感染性、敘述性等特征，當音樂被應(yīng)用于相聲節(jié)目中時，在發(fā)揮音樂自身藝術(shù)功能的同時也具有了與相聲結(jié)合后才有的特殊藝術(shù)功能：調(diào)節(jié)功能、娛樂功能、感染功能、諷刺功能及歌頌功能。

二、音樂、相聲及“柳活”的涵義

1.音樂的涵義

音樂是一種符號，是由有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象，是人們抒發(fā)情感、表現(xiàn)情感、寄托情感的藝術(shù)。不論是唱、奏或聽，都內(nèi)涵著關(guān)聯(lián)人們千絲萬縷情感的因素。音樂對于社會具有審美功能、認識功能、教育功能和娛樂功能。[1]當音樂被應(yīng)用于相聲節(jié)目中時，即產(chǎn)生了其特殊的藝術(shù)功能。

2.相聲的涵義

相聲是一種中國曲藝表演藝術(shù)，是由華北地區(qū)民間說唱曲藝演化發(fā)展，并融入摹擬口技等曲藝形式而形成的。一般認為形成于清咸豐、同治年間，是以說笑話或滑稽問答引觀眾發(fā)笑的曲藝形式。經(jīng)清朝時期的發(fā)展直至民國初年，象聲逐漸從一個人摹擬口技發(fā)展成為單口笑話，名稱也就隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。相聲講究“說、學、逗、唱”，或諷刺、或歌頌、或搞笑，以娛樂教育大眾為目的，主要分為“單口相聲”、“對口相聲”和“群口相聲”。[2]“單口相聲”是一個演員表演的長短笑話；“對口相聲”是兩個演員表演的，一逗一捧，表演時，依說表內(nèi)容的輕重和語言風格的不同，又可分為“一頭沉”、“子母哏”和“貫口活”三類；“群口相聲”是三個以上演員共同表演的，甲稱“逗哏”，乙稱“捧哏”，丙等稱“膩縫”。當代相聲利用先進的媒介載體如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等得以更廣泛的傳播，也順應(yīng)時代發(fā)展注入新的時代元素，如音樂、動畫等，受到大眾越來越多的喜愛。

3.柳活的涵義

相聲中學唱類型的段子行話稱之為“柳活”。柳活又分為“戲柳”“歌柳”和“雜柳”，一般地，學唱戲曲叫“戲柳”，學唱歌曲叫“歌柳”，而“雜柳”的特點是既有戲曲唱段，又有歌曲、數(shù)來寶等。在表演柳活時演員一定要做到“似”，既學唱什么象什么，不但要體現(xiàn)出原唱的優(yōu)點，甚至還要體現(xiàn)原唱的弱點，只有這樣觀眾才能認可你的表演：如馬志明先生在《探晴雯》中一句“冷雨凄風不可聽，乍分離處最傷情……”運用了怯口音，大家一聽馬上就想到了白云鵬。相聲圈里能使柳活的演員很多，早期出名的以侯寶林大師為代表，改革開放后相聲演員劇增，侯耀文、笑林、王謙祥等也能熟練的運用此項技法，而現(xiàn)今相聲界里當屬郭德綱是柳活的專家了。

一段相聲作品中加入音樂即“柳兒”，可以讓相聲形式顯得更加活潑新穎、生動有趣、

耐人尋味；一段柳活在相聲表演中的地位舉足輕重，它不僅可以給觀眾帶來音樂與相聲幽默相結(jié)合的美感，在宣傳、傳播音樂方面也起到了重要的作用。當音樂與相聲這兩種藝術(shù)形式結(jié)合后，音樂在發(fā)揮音樂本身藝術(shù)功能的同時也具有了與相聲結(jié)合后才有的特殊藝術(shù)功能：調(diào)節(jié)功能、娛樂功能、感染功能、諷刺功能及歌頌功能。

三、相聲節(jié)目中音樂的調(diào)節(jié)功能

相聲節(jié)目中穿插音樂，一方面調(diào)節(jié)相聲節(jié)目的整體結(jié)構(gòu)，另一方面在冗長的相聲節(jié)目中穿插音樂也能起到一種情感的調(diào)節(jié)作用——引起共鳴，利用音樂在一定程度上拉近表演者與觀眾的距離。

1、調(diào)節(jié)相聲節(jié)目的結(jié)構(gòu)

相聲節(jié)目看似松散、隨意，實則都是經(jīng)過編導和演員精心設(shè)計的。每個相聲都有一個發(fā)展主線，每一個橋段間都有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系有的是通過音樂等要素進行的，這就使相聲節(jié)目的結(jié)構(gòu)更加的完整和有趣：如馮鞏和郭東臨在2001年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上的相聲《臺上臺下》，郭東臨和馮鞏為了爭取表演名額“明爭暗斗”，郭東臨使出絕活為自己拉票，一段天津快板“竹板這么一打啊，是別的咱不夸……”，馮鞏則自彈自唱舊曲新詞，琵琶音樂加上有韻律的天津快板在娛樂觀眾的同時，也使這個相聲的結(jié)構(gòu)新穎、獨特和完整，給觀眾留下了深刻的印象。

成功的相聲節(jié)目不但要在相聲的主題、構(gòu)思和表演者的專業(yè)技巧等方面出彩，而且要利用表演者先天優(yōu)勢，將唱功和音樂穿插在單純的“說”中，使觀眾在聽相聲的時候不會感覺單調(diào)和乏味。音樂（柳活）在相聲節(jié)目起到了畫龍點睛的作用，也使相聲節(jié)目更加的完整和有吸引力，因此音樂在相聲節(jié)目結(jié)構(gòu)的搭建上能起到一種特殊的調(diào)節(jié)作用。

2、拉近與觀眾的距離

相聲節(jié)目的目的是娛樂觀眾，而娛樂觀眾首先必須拉近相聲與觀眾的距離。在觀眾眼中相聲表演者似乎啥都懂，上通天文、下知地理，“說、學、逗、唱”樣樣精通，事實上相聲表演多源于生活，柳活的相聲表演者經(jīng)常利用一些觀眾耳熟能詳?shù)囊魳坊蚬?jié)奏，再根據(jù)生活的歷練創(chuàng)新一些說辭，使觀眾在欣賞后能牢牢記住這些口耳相傳的音樂或老歌，從而拉近與觀眾間的距離。馮鞏和郭東臨在2001年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上的相聲《臺上臺下》在這方面就有很好的體現(xiàn)，馮鞏和郭東臨利用的音樂都是大眾耳熟能詳?shù)?，很好的傳唱性和所引發(fā)的共鳴，讓這段相聲在拉近與觀眾的距離中獲得了極大的成功。

四、相聲節(jié)目中音樂的娛樂功能

相聲的首要目的即娛樂大眾。單口相聲即從民間有趣的故事或笑話演變而來，有很強的娛樂目的，而相聲中音樂在娛樂觀眾方面往往起到非常重要的作用。現(xiàn)代社會緊張和快節(jié)奏的生活，使人們承受了越來越大的心理壓力——工作、家庭和社會的壓力，人們希望在欣賞節(jié)目的同時能得到娛樂和放松。

相聲節(jié)目的娛樂功能主要指人們在欣賞相聲節(jié)目的同時得到的愉悅的精神滿足感。[3]人們看相聲的初衷大多是因為相聲節(jié)目中搞笑的故事情節(jié)，或演員滑稽的表演，或柳活中滑稽的音樂，或柳活中從生活提煉出來的“老歌新唱”……都能讓人開懷大笑，從而使工作生活中的緊張與壓力暫時得以緩解。音樂與相聲的完美結(jié)合可以很大程度上緩解人們的緊張和壓力，給觀眾帶來輕松的愉悅和享受：如郭德綱的柳活相聲中有很多諷刺社會現(xiàn)象的搞笑歌詞都是通過京東大鼓等方式進行表達的，讓人們在欣賞相聲的同時，娛樂自己、放松心情。

五、相聲節(jié)目中音樂的感染功能

眾所周知，相聲是一門最擅長與觀眾進行交流互動的藝術(shù)，相聲演出所產(chǎn)生的劇場效果，往往是其他舞臺藝術(shù)無法企及的。除了娛樂性和喜劇性的內(nèi)容之外，相聲還獨有一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式——對話的形式。[4]相聲表演采取直接面向觀眾的方式，許多演員直接向觀眾提問，或現(xiàn)場解答觀眾提出的問題并滿足觀眾的要求，這使得相聲節(jié)目的感染性增強，相聲演員的情緒和表演可以很容易的感染、刺激到觀眾的情緒。在表達相聲的內(nèi)容時編導和演員常利用一些音樂或演唱的歌曲等來增強節(jié)目的感染性：如郭德綱、岳云鵬的相聲中就有很多這樣的柳活段子（如《學歌曲》），常利用一些滑稽的音樂、配音以及相聲演員口技等，極大增強了節(jié)目的感染力，這種感染或搞笑、或諷刺、或歌頌、或感動，能恰到好處的表達相聲的主題，從而感染觀眾，激發(fā)起觀眾對相聲節(jié)目的熱愛。

六、相聲節(jié)目中音樂的諷刺功能

相聲的另外一個重要功能是諷刺功能。從理論上說，諷刺是文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法之一，是用藝術(shù)手法對社會生活中某些錯誤、弱點進行揭露、批評，以使大家對這些錯誤、弱點有更鮮明、深刻和清楚的理解認識。從社會學角度分析，一種藝術(shù)形式被廣大人民長期接受并喜歡，一定要與時俱進，不斷創(chuàng)新，不能抱殘守缺。從相聲藝術(shù)本身角度去分析，傳統(tǒng)活兒歷經(jīng)多代相聲藝人的發(fā)展完善，很多關(guān)鍵的包袱都是歷久彌堅的、不能替代的，且內(nèi)涵集中在一點：諷刺！相聲藝術(shù)的諷刺矛頭指向形形色色的社會現(xiàn)象，概括起來，不外乎兩個方面。一方面，鞭笞腐朽、邪惡的勢力和風氣，通過高度夸張的喜劇手法，使之暴露在大庭廣眾面前，如姜昆的《如此照相》（諷刺文革時期的社會現(xiàn)象）；另一方面，揭露人性弱點，諷刺自吹自擂，如侯寶林的《夜行記》（諷刺不遵守交通規(guī)則的人）。[5]而柳活段子中音樂的穿插則使相聲的諷刺功能得到升華，如周立波的每期壹周立波秀都會以一首諷刺當今社會丑陋現(xiàn)象的歌曲來結(jié)尾，使音樂的諷刺功能得到淋漓盡致的發(fā)揮，同時給觀眾留下深刻的印象。

七、結(jié)束語

好的相聲作品常常引得觀眾捧腹大笑，甚至演出結(jié)束后仍然對相聲中的某個橋段回味無窮，忍俊不禁。車爾尼雪夫斯基說：“笑是一把火，它可以把一切骯臟污穢的東西燒掉?！毕嗦暤淖饔么篌w如此。相聲藝術(shù)是口頭文學，言來語往的對話表演，要求人們一聽就懂、一點就透，能聽懂是讓觀眾發(fā)笑的前提和必要條件。而在柳活類相聲中，如果沒有音樂（柳活）的恰當運用，它的幽默風格、喜劇情趣必然會減弱許多。音樂與相聲的完美結(jié)合，一方面豐富了人們的精神文化生活，另一方面也將兩種藝術(shù)形式的藝術(shù)功能發(fā)揮得淋漓盡致，并在其相互碰撞中產(chǎn)生不一樣的喜劇效果。今后，還將針對如何在相聲中恰當?shù)厥褂靡魳吩剡M行更深入的探討。

參考文獻：

[1]程望杰.論節(jié)目音樂的作用及結(jié)構(gòu)特征[J].中國廣播電視學刊.1990：29-33.

[2]馮不異.姜昆名譽主編，《中國傳統(tǒng)相聲大全》.北京：文化藝術(shù)出版社出版1996年版.

[3]李魁樹.淺談音樂在電視節(jié)目中的作用.

[4]何曉兵.《影視音樂的特質(zhì)與功能》[J].中國音樂1992（04）.

[5]劉玉山.《電影音樂的藝術(shù)功能淺析》《電影評介》2007年第三期.

[6]阿拉·古茲利米安：《在音樂與社會中探尋——巴倫博依姆、薩義德談話錄》[M].楊翼譯，北京：《生活·讀書·新知》.三聯(lián)書店出版社.2005年.

[7]（捷）愛德華·漢斯立克（1980）《論音樂的美——音樂美學修改芻議》（M）.人民音樂出版社1980年版