澳大利亞和中國“剩女”現(xiàn)象比較研究

摘 要：如今“剩女”已經(jīng)成為全球性的社會現(xiàn)象。不管是在以儒家文化為代表的中國，還是在以基督教文化為代表的西方，都出現(xiàn)了“剩女”這一社會現(xiàn)象。本文擬從“剩女”的現(xiàn)狀，產(chǎn)生原因及解決方法對比分析澳大利亞和中國的“剩女”問題，以期引起社會對“剩女”問題的關(guān)注并透過“剩女”這一社會現(xiàn)象達到對兩種文化、兩種社會更深入的認識。

關(guān)鍵詞：“剩女” ；澳大利亞 ；中國

作者簡介：

焦飏，女，生于1984年6月26日，籍貫：四川仁壽，學校（或單位）：四川大學錦城學院 （碩士），研究方向：翻譯理論與時間。

學術(shù)成果：課題：四川省教育廳人文社會科學重點研究基地四川外國語言文學研究中心重點研究課題《從澳大利亞女性作家文學作品看女性主義思潮》；四川省教育廳人文社會科學重點研究基地四川外國語言文學研究中心重點研究課題《獨立院校藝術(shù)系大學生英語課堂教學策略研究》。

杜洪波，女，生于1982年11月，籍貫：四川，學校（或單位）：四川大學錦城學院（碩士），研究方向：外國語言學與應(yīng)用語言學專業(yè)（跨文化文學方向）。

學術(shù)成果：獎項：榮譽： 課題： 四川省教育廳人文社會科學重點研究基地四川外國語言文學研究中心重點研究課題《從澳大利亞女性作家文學作品看女性主義思潮》。成果：專著《澳大利亞女性文學史》；中國社會科學出版社。

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-14--02

一、“剩女”現(xiàn)狀

“剩女”一詞如今越來越頻繁地出現(xiàn)在各類新聞媒介中，但對于“剩女”的定義學界并沒有形成統(tǒng)一的界定。有媒體把“剩女”界定為“3S女性”——Single， Seventies， Stuck.（單身，七十年代出生，被卡住）。有人把“剩女”界定為“在人口高密度的城市，由于種種原因，沒有走進婚姻狀態(tài)的適婚或大齡女性”（于寧：“剩女”現(xiàn)象的理性思考與感性解讀）。也有人把“剩女”定義為“城市中受過高等教育的大齡未婚（通常指30-44歲）女性”（寧鴻：“剩女”現(xiàn)象的社會學分析）。本文中的“剩女”暗含了以下幾個層面的含義：1. 生活、工作在城市中；2. 受過良好的教育，有不錯的收入；3. 出生于上個世紀70年代或80年代初；4. 未婚女性。

“男大當婚，女大當嫁”是中國人傳統(tǒng)觀念，然而，“剩女”這一群體已悄然興起，并越來越受到社會和人們的關(guān)注，成為人們談?wù)摰慕裹c和社會輿論的中心。資料顯示，2005年北京30-50歲的單身女性已達到30萬；《金陵晚報》稱2008年南京“剩女”超過50萬；天津社科院2004年一項調(diào)查顯示在天津市近50萬未婚成年人中，女性占了六成以上。同時，根據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查顯示，大齡未婚女性主要集中在城鎮(zhèn)，占30-44歲全部未婚女性的72.1%。與“城市剩女”相對應(yīng)的是，男性大齡未婚人口則主要集中在農(nóng)村，1990年的統(tǒng)計數(shù)字表明男性大齡未婚人口主要集中在農(nóng)村，約占男性大齡未婚者總數(shù)的81.6%。而遠在在大洋彼岸的澳大利亞，卻出現(xiàn)了和中國驚人相似的現(xiàn)象。澳大利亞著名人口學家伯納德·索爾特認為，澳大利亞和新西蘭正在經(jīng)歷 “大洋洲男人荒”。2006年澳大利亞人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，30歲左右的女性比同齡男性多5%以上。在新西蘭，15歲至39歲年齡組的女性比男性多10%以上；在20歲至45歲年齡組里，女性比男性大約多3.5萬人，對于人口總數(shù)只有400多萬的國家，這可不是小差別。

二、“剩女”產(chǎn)生的原因

為何在兩個社會制度，文化背景完全不同的國家，會出現(xiàn)同樣的“剩女”現(xiàn)象，筆者認為導致澳大利亞和中國出現(xiàn)這一共同現(xiàn)象既有相同的原因也有不同的原因。

1.共同原因

筆者認為，澳大利亞和中國“剩女”現(xiàn)象形成的共同原因可以從宏觀和微觀兩個層面來分析。

（1）宏觀層面：開放的，多元化的文化氛圍

隨著社會的發(fā)展，東西方文化的融合，西方的一些思想逐漸進入到中國，并被越來越多的中國人所接受。如越來越多的人認為婚姻并不是人生的必需而選擇獨身。在對性方面，人們的觀念也更加開放。以前中國人的婚姻形式比較簡單，但現(xiàn)代人有了更多的選擇，他們不再拘泥與傳統(tǒng)的“侍奉父母，傳宗接代”的婚姻方式，而是選擇試婚、同居等新的方式，這些方式使雙方不過多地被婚姻所束縛，給雙方更多的自由。在這樣開放的、多元化的文化氛圍中，晚婚、不婚、“剩女”便成為了必然的現(xiàn)象。

（2）微觀層面：女性地位提高，獨立性增強，傳統(tǒng)婚姻觀轉(zhuǎn)變

19世紀初至今，女性主義在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。澳大利亞和中國的女性開展了一系列要求婦女解放和爭取平等地位的社會運動。隨著女性社會和政治地位的提高，女性意識到她們不應(yīng)是男權(quán)社會的附屬物，她們是獨立存在的個體，有自己的生活、思想，掌握自己的命運。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，最低一級的需要生理上的需求，接著是安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求?，F(xiàn)代女性首先在經(jīng)濟上不依賴男性，在心理和情感上也比較獨立。她們追求的是高層次的需求，即情感和歸屬的需求，尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。她們不再為了結(jié)婚而結(jié)婚，而是堅持找到適合自己的，以愛情和尊重為前提的婚姻。

2.不同原因

（1）中國：傳統(tǒng)的根深蒂固的“擇偶梯度”觀念

與澳大利亞女性比男性人口多的事實相反，中國男性人口的絕對數(shù)量比女性人口要多。從上個世紀80年代開始，我國出生人口性別比持續(xù)偏高。1982年第三次全國人口普查時，出生人口性別比為108.47；1990年“四普”時，上升到111；到了2000年“五普”時，躍至119；而2005年全國1%人口抽樣調(diào)查時，更高達120.49，超出警戒線13個百分點，也就是說，相對于女性，男性盈余13%。而據(jù)英國《觀察家報》8月26日報道，目前，中國有1800萬人娶不到妻子。那么為什么還會出現(xiàn)“剩女”的現(xiàn)象呢？筆者認為，這和中國傳統(tǒng)的根深蒂固的“擇偶梯度”觀念是分不開的?！皳衽继荻取笔俏鞣郊彝ド鐣W的主要理論之一，它是指兩性在擇偶過程中，男性傾向于“ 往下”找，選擇地位相當或較低的女性，以便利用自己的優(yōu)勢獲得對家庭的掌控權(quán)；而女性則傾向于往“ 上”找，往往更多地要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層和薪金收入與自己相當或高于自己，以便尋找依靠，排除內(nèi)心的不安全感。在這樣的觀念的影響下，城市中的那些受過高等教育，有著不錯的工作和收入的都市白領(lǐng)們便不容易找到比自己條件更優(yōu)越的男性，又不愿意“屈就”于條件不如自己的男性。所以，城市“剩女”并不是因為自身條件缺陷而被迫被“?！毕聛恚且驗樽陨項l件較為優(yōu)越而本著寧缺毋濫的精神而主動“剩”下。而另一方面，鄉(xiāng)村，特別是偏遠鄉(xiāng)村的一些男性也因為條件不好而被動地“?！毕聛砹?。

（2）澳大利亞：出走的男人們

而在歷史上，澳大利亞和新西蘭的男性原本比女性多5%左右，但由于男人們往往要承擔外出狩獵、養(yǎng)家糊口等責任，因此面臨著更多的風險。而在現(xiàn)代社會，盡管男人們不再狩獵，但隨著全球化的大潮，他們走出了國門，涌向了機會更多的歐美國家，在他們眼里，大洋洲的祖國顯然太過安逸——海外勞動力市場深深吸引了他們，很多人到了20歲就走向世界：目前在海外生活工作的澳大利亞人大約有100萬，其中以男人居多。男人到英國、美國、阿聯(lián)酋、加拿大和新加坡等國家去追尋自己的夢想、財富以及另一半，女人們則留在本國。 而在澳大利亞的礦區(qū)和農(nóng)場，那些地方的人去海外尋夢的相對較少，而許多姑娘卻都離開鄉(xiāng)下到城市工作或受教育，留下了大批的年輕、健康、淳樸、內(nèi)斂的男性守在家鄉(xiāng)……于是，這就造成了澳大利亞和中國類似的現(xiàn)象，那就是城市剩女，鄉(xiāng)村剩男。

三、解決“ 剩女”問題的方法

不管是在中國還是在澳大利亞，“剩女”們都不約而同地回歸了最傳統(tǒng)的方式——相親。只是在信息時代的今天，相親的平臺改變了，越來越多的相親節(jié)目和相親網(wǎng)站吸引了“剩女”們的眼球，生活圈比較狹窄的她們期望在電視節(jié)目或是網(wǎng)站中找到自己中意的另一半。例如在中國，有著“中國最嚴肅的婚戀網(wǎng)站”之稱的“世紀佳緣”，擁有4000多萬的會員，其他比較大型的相親網(wǎng)站，如“百合網(wǎng)”和“珍愛網(wǎng)”也分別擁有3000多萬和2600多萬會員。這些相親網(wǎng)站除了提供網(wǎng)上交友平臺之外，還定期在各個城市舉辦針對城市白領(lǐng)的單身交友派對，給城市的剩男剩女們一個相互認識的機會。在澳大利亞，有著澳大利亞第一相親網(wǎng)站之稱的http：//www.rsvp.com.au/，已經(jīng)促成8000對澳大利亞男女組成家庭，十對澳大利亞夫妻當中就有一對是在該網(wǎng)站認識的?？梢娋W(wǎng)站在當今的男女交友中發(fā)揮著重大的作用。電視相親節(jié)目也相當流行，在中國，各大電視臺都在黃金時段推出了交友節(jié)目，如江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》，浙江衛(wèi)視的《愛情連連看等》，這些相親節(jié)目在促成一對對情侶的同時還創(chuàng)下了不小的收視率。在澳大利亞，電視交友欄目有The Farmer Wants a Wife （《農(nóng)民想找個老婆》）和Bachelor（《單身漢》）等。一家交友機構(gòu)瞅準時機，開辟了帶領(lǐng)單身女性前往郊區(qū)、鄉(xiāng)村“相親”的服務(wù)。沒想到一經(jīng)推出，生意火爆。這一“相親”活動名為“上帝啊他是個農(nóng)村男孩”，每逢周末開展活動，每次活動時長8個小時，安排單身城市女性前往鄉(xiāng)村俱樂部“相親”。第一次活動中，共有50名來自悉尼的單身女性參與，85%的女性找到了約會對象，成功率驚人。目前，澳大利亞許多電視交友欄目也推出了類似的活動，比如收視率極高的交友節(jié)目《農(nóng)民想找個老婆》，也是幫助城市女性與農(nóng)村男性速配。經(jīng)過6季的節(jié)目，目前該節(jié)目已經(jīng)撮合了4對新人步入婚姻殿堂，生了3個寶寶。

結(jié)語：

雖然澳大利亞和中國在“剩女”現(xiàn)象，“剩女”產(chǎn)生的原因和解決方法上都有諸多相似，但是中國和澳大利亞社會在對“剩女”的態(tài)度上并不十分一致。受中國傳統(tǒng)文化的影響，在許多中國人眼中，“男大當婚女大當嫁”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，24歲以上的單身女性便被貼上了“剩女”的標簽，甚至有人根據(jù)年齡戲謔地把她們成為“必剩客”、“剩斗士”等。大部分的人都把“剩女”剩下的原因歸結(jié)為是她們“太挑剔，要求過高”，“不現(xiàn)實”，還有媒體、學者把這一現(xiàn)象歸結(jié)為一個“社會問題”， 甚至認為“剩女”有人格缺陷，認為這一“社會問題”還會影響社會的穩(wěn)定。而澳大利亞社會對待“剩女”這一現(xiàn)象則表現(xiàn)得要包容得多。女性只有到了32歲還單身才會對自己的婚姻表現(xiàn)出一定的擔憂，社會則認為這是個私人問題，不會對“剩女們”產(chǎn)生負面的看法，也不認為這會對社會的穩(wěn)定造成什么負面影響。筆者認為，“剩女”只是社會發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的現(xiàn)象，我們應(yīng)客觀地看待這一問題，并對“剩女”們持一個更加包容的態(tài)度。

參考文獻：

[1]羅全. 剩女及其現(xiàn)象的文化學解讀【J】.文化研究.

[2]陳慧. 剩女現(xiàn)象的發(fā)生邏輯及其應(yīng)對途徑【J】. 中華女子學院山東分院學報2001 （3）.

[3]寧鴻. “剩女”現(xiàn)象的社會學分析【J】. 社會觀察.

[4]高修娟. “剩女難嫁”的社會學解讀【J】.遼東學院學報2011（1）.

[5]曲文勇，劉平. 淺析“剩女”現(xiàn)象的社會成因【J】2009（3）.

[6]魏彤儒，張剛.中國現(xiàn)代社會“城市剩女”問題的思考【J】特別企劃.