從熱播家庭倫理劇透視當代婚姻倫理問題

摘 要：在近年來熱播的家庭倫理劇中，性道德觀念淡化、物質婚姻傾向嚴重等婚姻倫理問題凸顯，這一方面是與當前的經濟轉型、文化觀念轉變、家庭結構變化密切相關，同時也是高壓生活下婚姻經濟學的一種理性選擇。

關鍵詞：家庭倫理劇；婚姻倫理；婚姻經濟學

[中圖分類號]：J974.3 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20-0-02

20世紀90年代初，一部《渴望》的熱播讓家庭倫理劇開始逐步成為中國電視劇的主流類型。從90年代的《過把癮》、《咱爸咱媽》、《牽手》，到本世紀初的《貧嘴張大民的幸福生活》、《不要和陌生人說話》、《中國式離婚》，再到近幾年熱播的《蝸居》、《裸婚時代》、《閃婚》……家庭倫理劇講述著家庭生活的酸甜苦辣、是非曲直，以獨特的魅力元素吸引著一大批忠實觀眾，掀起一股股收視熱潮。在近兩年熱播的家庭倫理劇中，反映夫妻關系、婚姻倫理問題的作品不僅數量可觀，而且以對現實的深刻闡釋和觀照引起社會輿論的廣泛熱議。

一、家庭倫理劇熱播的社會背景

無論是從收視率還是觀眾口碑來看，家庭倫理劇儼然已經成為各大電視臺的金字招牌。在“2011年省級衛視電視劇收視率排行榜”中，上榜的30部電視劇中，約有三分之一為該類題材，其中以講述婚外情為主題的《回家的誘惑》以3.43%的平均收視率排名第一，而《裸婚時代》的播出則引發了對愛情、對婚姻的全民大討論。家庭倫理劇之所以能夠在眾多電視劇類型中獨樹一幟，原因就在于這類電視劇根植于“老百姓自己的故事”，所講述的都是普通人的生活，通過“柴米油鹽”和“雞毛蒜皮”這些日常小事，來反映家庭中的各種人際關系。不僅如此，家庭倫理劇還通過對微觀家庭生活的詮釋進一步擴大到對社會現象、文化觀念的反思，由小家到大國，藉由個體家庭倫理映射整個社會的倫理道德問題。

二、家庭倫理劇中呈現的婚姻倫理問題

1、性道德觀念淡化

作為婚姻問題的核心，夫妻雙方的情感問題自然成為家庭倫理劇著力捕捉和表現的對象，而在這其中，涉及第三者、婚外戀、一夜情等有違傳統性道德觀念的故事和橋段則一再上演。“性道德觀”是一個人整體道德觀和婦女觀的重要組成部分，是隨著時代的變遷而變化。以第三者角色塑造為例，這不僅是出于劇情發展的需要，而且承擔著更多的文化審美功能，且創作者對于第三者的態度和評價也發生了不少變化。[1]《蝸居》中海藻走向第三者之路，是在物質現實的困境逼迫以及報答姐姐恩情的責任心雙重趨勢下的一種被動選擇，這種情節處理不僅顛覆了傳統“小三”破壞他人家庭的可憎面孔，在某種程度上也得到了觀眾的理解與接受，《南方周末》調查顯示，有高達61.14%的網友表示，可以理解海藻的選擇，寧做二奶不當房奴。

2、物質婚姻傾向嚴重

隨著時代的發展和社會環境的變化，人們對于婚姻關系的看法也正在發生改變，如今年輕人的婚姻觀更加傾向于實實在在的物質，物質主義已然成為當代婚姻的一個關鍵詞。《裸婚時代》中的男女主人公雖然突破種種阻礙，堅持選擇“裸婚”，但堅實的愛情基礎最終還是葬送在無情的婚姻生活中。中國青年報的調查顯示，約有44%的人認為“裸婚”可以獲得幸福，沒有物質的愛情更經得起考驗；但同樣也有44%的人認為“不會”，連經濟基礎都沒有如何談生活。[2]由此不難看出人們對于婚姻態度的兩難抉擇，追求物質享受，卻也渴望真摯感情，總是希望獲得物質與精神的雙贏。

3、婚姻態度非理性化

改革開放以來，我國的離婚率就一直呈直線上升態勢。1980年離婚率為0.7%，而到了2009年，部分城市的離婚率已經超過30%。其中，80后正在成為離婚的主力軍，有近半數的夫妻結婚時間不到3年，沖動結婚、理性離婚成為他們的鮮明特點。閃婚閃離問題的凸顯，既是轉型期社會變革給婚姻穩定帶來的巨大沖擊，也是現代人婚姻態度非理性化的集中體現。電視劇《閃婚》講述的就是因男女主人公“閃婚”而造成幾個家庭之間的重重矛盾與沖突，真實地反映出都市年輕人對待愛情、婚姻的迷茫以及對待責任、壓力的無所適從。

4、家庭暴力層出不窮

2002年，電視劇《不要和陌生人說話》的播出引發社會對家庭暴力話題的熱議，一直以來被視為是家務事、私人化的“家庭暴力”問題也第一次以藝術作品的形式呈現于公眾面前。由于中國人向來有“家丑不可外揚”的傳統，在這樣的思維觀念下，家庭暴力問題在我國一直處于隱性狀態，而近些年來，隨著社會觀念的開放以及普法教育力度的提高，越來越多的家庭暴力問題開始浮出水面。

三、當代婚姻倫理問題的社會學反思

1、市場經濟對傳統婚姻觀念的沖擊

在計劃經濟時代，個人沒有可自主支配的生產性資源，個體的自主性是被壓抑和排斥的。而市場經濟是建立在自由、平等、法治基礎之上，人成為經濟主體。這一方面帶來了人們主體意識的增強，更加重視個人意愿和個性自由的發揮；另一方面也使得人們的社會行為和心理需求充滿了功利性。這兩方面的變化對于傳統婚姻觀念也產生了巨大影響：第一，個體更加關注自我的情感需求，夫妻雙方在婚姻生活中的獨立性大大增強。這種轉變過分強調個體價值和自我的權利意識，也可能導致責任意識和義務觀念的淡化；第二，功利化的思想入侵婚姻生活，婚姻關系變成了通過婚姻關系滿足男女雙方的情感需求、物質需求、精神需求的共同體，婚姻日益世俗化、功利化。

2、文化觀念轉變對婚姻關系的熏染

西方社會的各種價值觀和文化觀念的紛紛涌入，在帶來一些先進文化的同時，也使我國的傳統倫理道德觀念面臨強烈沖擊，比如個人主義、消費主義、拜金主義、享樂主義、性開放等。這些新價值觀念的發展，雖然“為代際民主平等、兩性平等提供了現實條件，但親子關系依然存在著扭曲現象，傳統孝道的缺失應引起人們的重視，兩性關系則面臨著更多的情感危機。”[3]以當下備受關注的奢華婚禮現象為例，隨著人們物質生活水平的不斷提高，婚禮的排場和形式也發生著翻天覆地的變化。

3、家庭結構變化對婚姻關系的影響

新時期以來，我國傳統的家庭結構發生了一系列變化。首先是倫理軸心的位移，傳統家庭中血緣關系重于姻緣關系，父子關系為家庭軸心，而如今家庭倫理的中心則是夫妻關系；再者是倫理重心的下沉，孩子取代長者成為一個家庭最重要的倫理重心。從家庭形式來看，現代社會除了有夫妻子女兩代人組成的核心家庭、多代同堂的主干家庭等傳統家庭形式外，還出現了無子女的丁克一族、享受單身生活的獨身主義者以及眾多的單親家庭。這種變化一方面有利于家庭成員的情感交流，消極方面來看夫妻雙方的對外人際交往增多，生活空間擴大，也容易導致感情不合，如果缺乏必要的溝通和交流，就會產生家庭矛盾，甚至導致婚姻危機。

4、高壓生活下婚姻經濟學的理性選擇

經濟學假設人的行為是理性的，而作為理性的經濟人是以追求個人利益最大化為目標的。婚姻經濟學，就是用經濟學的方法來看待和分析婚姻行為的一種理論。從這種理論出發來看待婚姻，也是一場交易行為，“從尋找戀愛對象到結婚的過程就是尋找目標市場、考察雙方需求、認同商品交換條件直到簽訂交換契約的過程”。[4] “干得好不如嫁得好”、“嫁人就是嫁房子”的社會觀點，可以看出人們對待婚姻的態度就是在成本和收益間尋求平衡。

四、結論

家庭倫理劇的視角雖然聚焦于“家長里短”的生活小事，反映的卻是轉型期人們婚姻觀念、倫理道德觀念的深刻變化，這是這種平凡中見深刻、自然中見真實的創作邏輯，使得家庭倫理劇一路走來得到了廣大觀眾的接受和認可。古往今來，美滿的婚姻、和睦的家庭都是人們不懈追求的目標。應該說，在社會轉型加快的今天，面對著傳統與現代、東方與西方的交流和沖突，婚姻關系中出現的一些倫理問題難以避免，關鍵在于人們如何去看待問題，調適自我。

參考文獻：

[1] 景秀明.解讀近年來大陸家庭倫理劇中的“第三者”想像[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2008（2）：32.

[2] “裸婚”為何男女有別——80%男性贊成“裸婚”，70%女性覺得不靠譜，中國青年報，http：//zqb.cyol.com/content/2009-12/24/content_2997991.htm.

[3] 汪懷君.試析現代家庭倫理關系的擅變仁[J].前沿，2005（11）：68.

[4] 賴曉凡，劉曉，向月波.婚姻的經濟學解析[J].前沿，2011（4）：71-73.