文言文教學內(nèi)容的確定

文言文教學處在兩難的境地：教文言知識，講文言翻譯，文言文教學浮于表面；深入文本內(nèi)涵，講解文言中蘊涵的文化，時間不夠，沒有基礎的積累學生接受不了。文言文教淺了不行，教深了也不行。文言文究竟應該教什么？怎么教？

王榮生教授認為，語文教材的選文可以分為四個類型：定篇、例文、樣本、用件。文言文是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的載體，是民族的文化瑰寶。一般而言，選入教材的都是文言經(jīng)典篇目，應該當做定篇來學習。對于定篇地位的文言文，不應把它們當做樣本或用件來教文言知識，應把重點放在文本本身。

一篇文言文要教的內(nèi)容實在太多，要讀懂文本內(nèi)容，文言知識不得不教，作家作品不得不講，時代背景不能不提，思想文化必不可少。

表1.蘇教版高中語文必修教材文言課文分類統(tǒng)計表

如上表所示，蘇教版高中語文必修教材共入選文言文22篇。我國文化歷史悠久，每個朝代文人墨客云集，亦不乏集大成者的出現(xiàn)，為不顧此失彼，每個朝代、不同的作者群都有顧及，缺點也在此暴露：一個朝代的文學和文化豈是幾篇作品就可覆蓋的？那么，當做定篇來教的文言文又該教些什么內(nèi)容？

王榮生教授提出，文言文應該有三個層面的教學內(nèi)容：文字，文章，文化。這三塊內(nèi)容的教學該如何合理分配是最主要的問題。下面以《勸學》為例來談一談。

《勸學》是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”中的一篇文章，與《師說》一起屬于“求學之道”單元。根據(jù)專題前的介紹語：

識字，不等于有知識；有知識，不等于有教養(yǎng)。為什么人需要在學習中不斷地反省自己的行為？為什么要閱讀經(jīng)典杰作？怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？現(xiàn)在，是我們深入思考這些問題的時候了。我們還應該關心一下思想的形式。當我們從經(jīng)典中獲得教益的時候，有沒有注意到它們表達思想的方法？還有那樸素的文風，抽象的道理竟然在娓娓的闡述中表達得那么生動、清晰！

課后的“問題探討”：

1.《勸學》所“勸”的是什么樣的“學”？作者為什么會提出“君子博學而日參省乎己”與“積善成德”？他對如何“學”提出了什么樣的主張？

3.《勸學》和《師說》都是古代的論說文，作者為了闡明自己的主張，分別用了比喻、對比等論證方法。請結合文章內(nèi)容說說運用這些論證方法的好處。

我們可以看出，教材編寫者認為本文的學習重點是文章的主題和內(nèi)容、作為議論文的寫作手法還有荀子的主張。由于《勸學》是經(jīng)傳類經(jīng)典文言篇目的特點，語言和語法也是相當重要的教學內(nèi)容。

基于以上分析，本文的教學內(nèi)容確定為：語言和語法、內(nèi)容和主題、寫作手法和荀子及主張介紹。

【教學目標】

知識與能力方面：

1.能解釋“勸、青、中”等文言實詞與“而、乎、其”等虛詞及特殊句式的意義與用法；

2.能闡述比喻論證手法的運用和效果；

3.能在理解的基礎上背誦全文。

過程與方法方面：

1.能在學習內(nèi)容的過程中運用誦讀和探究法；

2.能在體會情感的過程中運用想象和體驗法。

情感態(tài)度與價值觀方面：

1.能理解荀子“君子之學”的學習主張；

2.能體會學習的重要性和學習應“積累、堅持、專心”的道理。

【教學重難點】

重點：掌握文言實詞、虛詞、通假字、古今異義和特殊句式的意義和用法，理解荀子的學習主張并在理解的基礎上背誦全文。

難點：理解本文論證的嚴謹，闡釋比喻論證的效果和好處。

【教學過程】

一、激趣導入

知識就是力量。我們正處于人生中最美好的求學階段，相信大家已經(jīng)聽過無數(shù)鼓勵我們好好學習的話了，有哪些讓你印象深刻呢？今天讓我們一起來聆聽荀子是怎么《勸學》的。

二、檢查預習

（一）齊讀課文，正音

參cān 省xǐng 跂qì 彰zhāng 跬kuǐ 鍥qiè

（二）通假字

輮róu通煣 有yòu通又 知zhì同智 暴pù同曝 生xìng通性

三、疏通文本

文言文之所以難，是因為文言文的表達習慣與現(xiàn)代文不同。因此，學習文言文，要把“言”放在第一位。其次才是“文”。學習文言文時，要善于運用標記法，圈劃出重點字詞，句中省略之處用“Λ”表示，語序需要調(diào)整之處用調(diào)整符表示。

（一）默讀課文，根據(jù)課文注釋，疏通文本。邊讀邊在文中圈劃出通假字、古今異義的字詞、特殊句式等。找出一句你認為最具翻譯代表性的句子。

如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 君子生非異也，善假于物也。

（二）本文有許多虛詞重復出現(xiàn)，找出文中句子并根據(jù)其用法歸類。

16個“而”、11個“也”、7個“之”、6個“者”、4個“以”、3個“于”“則”“焉”“矣”、1個“乎”。如表所示

表2. 《勸學》中虛詞“而”的例句、用法和意義表

四、研習文本

（一）解題，理思路

本文標題“勸學”，“勸”，勉勵、鼓勵，“勸學”即勉勵人們學習。如果是你鼓勵別人學習，你會怎么說？或者別人鼓勵你學習時，是怎么說的？寫下來。閱讀課文，荀子又是怎么來“勸學”的呢？比較一下，有何異同？

明確：本文中心論點為第一句“君子曰：學不可以已。”接下來從學習的意義、學習的重要作用、學習應持的方法和態(tài)度三方面對本文中心論點進行論述。沒有枯燥的說教，而是運用了大量的比喻和對比，讓我們在閱讀中自己感悟道理。

（二）說喜歡，明效果

文中你最喜歡的是哪一句話？為什么？

明確：（1）句式結構：本文句式整齊，基本上由駢文語句構成。如“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”等，具有形式美和音樂美。

（2）比喻論證：采取常見事物如木、水等具體物象及關系進行大量類比，取材豐富、論證嚴謹、邏輯嚴密，有層層遞進之感。如“假與馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”等，表明通過借助外物，可以彌補自身不足，取得更顯著的效果。

（3）對比論證：將不同的結果進行比較，形成強烈的對比，突出表達效果。如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不舍；鍥而不舍，金石可鏤”等，表明學習要不斷積累，通過積累會導致截然不同的結果。

（三）明結構，試背誦

找出每段的關鍵字詞，整理本文的行文思路和結構，設計一份有助自己背誦的提示單，背誦全文。

五、板書

《勸學》

荀子

中心論點：學不可以已

六、知人論世

（一）荀子其人

荀子（前313-前238），名況，時人尊而號為“卿”，戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今運城臨猗）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，主張“性惡說”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，且“荀”與“孫”二字古音相通，故改稱孫卿。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子于五十年始來游學于齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”，李斯、韓非都是他的門生。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國“治之至也”。又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國。

（二）《荀子》作品

《荀子》一書今存三十二篇，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。全書內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟、教育、倫理、禮樂、修養(yǎng)等。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。《荀子》中的五篇短賦，開創(chuàng)了以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對后世也有一定影響。

《荀子》為文的特點，在于“雄渾”。其學問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如《勸學》總結了治學經(jīng)驗，為后世傳誦宗法。在《富國》《王霸》篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡鑒轍。而《天論》篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有常”之旨。文章氣勢雄渾，為諸子所不及。后人稱其文“學分之足，了數(shù)大儒”（《藝概·文概》）可謂中的之論。

（三）比較閱讀《荀子·勸學》原文，更好地了解荀子對學習的主張

文言文的教學內(nèi)容應該根據(jù)課程標準、教材和文本本身特點來確定，而其他的考試要求、教參的教學建議、學校的教學重點等等都不應作為影響教學內(nèi)容確定的依據(jù)，當然最重要的是學生的學情，“一切為了學生”，學生學有所得應是教學的首要目的。對于文言文而言，學生能理解、能讀懂就是文言文教學內(nèi)容和教學方法確定的依據(jù)。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（實驗）[S].北京：人民教育出版社，2010.

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[4]王榮生.語文科課程論基礎[M].上海教育出版社，2003.

[5]倪文錦.高中語文新課程必修課的教與學[M].上海：華東師范大學出版社，2004.

（趙琪 浙江師范大學教師教育學院學科教學語文專業(yè) 321004）