師生共讀：享受對話的樂趣

語文課堂教學(xué)的主陣地是閱讀教學(xué)，目前的情況是，學(xué)生學(xué)了十多年的語文，到頭來似乎沒有真正學(xué)會閱讀，并且對課文的興趣越來越寡淡。畢業(yè)多年，學(xué)生對語文課堂的印象只是課堂上的一些突發(fā)事件，不要說對老師是如何分析課文的，甚至對課文本身都沒什么印象了。因此，有責(zé)任心的語文老師一定要放下思想包袱，克服重重阻力，改變這種現(xiàn)狀，變教教材為用教材教。讓師生共同閱讀，充分對話，從而摸索出閱讀的方法和規(guī)律，享受到閱讀的樂趣。

一、擺脫教參，體驗(yàn)對話

由于應(yīng)試教育的掣肘，閱讀教學(xué)常常唯“教參”馬首是瞻。教師用教參分析偽裝成自己對文本的理解，替代學(xué)生對文本的生動解讀。課堂上，教師貌似有條有理、步步深入地引導(dǎo)學(xué)生，但實(shí)質(zhì)上是直接把教參結(jié)論灌輸給了學(xué)生。學(xué)生始終處于被動接受地位，他們早已沒興趣主動探尋，更沒有交流的迫切需要，對于如何閱讀始終處于無所謂甚至無概念狀態(tài)。

擺脫教參的束縛，這是教師深入文本的一個(gè)前提條件。教師拿到文章，自己還沒深入理解，就急于翻教參資料，那么便失去了一個(gè)做閱讀者的機(jī)會。不先體驗(yàn)一遍閱讀的整個(gè)過程，怎么知道學(xué)生是如何閱讀的，談何引導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？這就好像寫作教學(xué)方面的問題：從不寫下水作文，從不寫命題作文，自己都寫不好作文，怎么去教學(xué)生寫作文呢？怎么知道學(xué)生醞釀作文的過程中會碰到怎樣的問題呢？所以，教師首先要和文本對話，形成自己對文本的認(rèn)識，同時(shí)也可體驗(yàn)學(xué)生閱讀文本的過程。

二、相信學(xué)生，激發(fā)對話

在閱讀教學(xué)尚未開始之前，許多教師總喜歡預(yù)設(shè)好教學(xué)的每一處細(xì)節(jié)。這種做法的心理依據(jù)是：學(xué)生是沒有自主閱讀能力的。實(shí)際上，正是教師的這種心理剝奪了學(xué)生自主閱讀的權(quán)力和機(jī)會。一開始，我們假設(shè)學(xué)生是不會讀的；后來，我們相信學(xué)生是不會讀的；最后，我們悲哀地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生真的不會讀。所以，相信學(xué)生的閱讀能力很重要。學(xué)生是有與文本對話的能力的，我們不是也經(jīng)常欣喜地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)課堂上把一個(gè)問題真正交由學(xué)生來解決的時(shí)候，學(xué)生也能語出驚人，甚至碰撞出思想的火花嗎？因此，要充分相信學(xué)生的對話能力，把對話文本的權(quán)力還給學(xué)生，盡可能激發(fā)他們與文本對話的欲望。學(xué)生依據(jù)自身的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)、經(jīng)歷差異，與文本對話、與作者對話，在對話中形成對文本的理解，慢慢發(fā)現(xiàn)閱讀的一般方法，這個(gè)對話的過程是他們發(fā)現(xiàn)別人，也是他們表現(xiàn)自我、被他人接納的過程，因而是愉悅的，有效的。

在教學(xué)中，筆者常用“激將法”和“換位法”來激勵學(xué)生與文本對話。對于較難理解的文章，筆者會特別強(qiáng)調(diào)它的難理解，或者坦言老師自己對文章的內(nèi)涵還認(rèn)識不清，以激起學(xué)生挑戰(zhàn)文本、對話文本的雄心。而當(dāng)有學(xué)生提出各種不同的理解時(shí)，他們就更有了深入探究的興趣。當(dāng)學(xué)生與文本對話陷入僵局時(shí)，不妨讓學(xué)生與作者換位：假如你是作者，會怎么組織文章？再來比較原作者的表達(dá)，體會其用心和妙處。這樣的換位，拉近了學(xué)生和文本的距離，學(xué)生對話文本的興趣就被激發(fā)出來了，原先他們認(rèn)為稀松平常的東西也會變得親切有趣了。比如筆者教《七顆鉆石》，學(xué)生覺得這樣的童話故事小時(shí)候看得多了，一看就懂，沒有學(xué)習(xí)的必要，尤其覺得故事情節(jié)設(shè)計(jì)老套又重復(fù)。這時(shí)筆者就問：“那么如果你寫這個(gè)故事，會怎么寫？會寫水罐變了幾次呢？”這么一問，學(xué)生就積極行動起來了，有人提出去掉一次，有人提出去掉兩次，通過和原文的反復(fù)對比思考，他們最后得出課文的五次變化竟然是恰到好處的，他們不得不佩服作者的能力，也懂得了故事構(gòu)思的方法。

三、提供助力，推動對話

相信學(xué)生的對話能力不等于認(rèn)為這種能力本就成熟了，還需要老師加以引導(dǎo)，在必要時(shí)提供助力。尤其是起始年級，學(xué)生對于文體知識，寫作手法，修辭手法等知識還缺乏起碼的概念，需要教師用一定的方式來引導(dǎo)，必要時(shí)甚至直接傳授。閱讀的核心任務(wù)是理解作者的思想感情，即文章的主旨。對于有的文章學(xué)生的理解能比較到位；對于有的文章，特別是文學(xué)性強(qiáng)的散文、小說之類的，學(xué)生覺得無從著手，或者理解有明顯偏差。通過學(xué)生反復(fù)閱讀思考之后還迷惑不解的，教師就有必要適時(shí)點(diǎn)撥：文章最能透露主旨的經(jīng)常是題目、結(jié)尾及文章中反復(fù)出現(xiàn)的語句。這就為學(xué)生和文本之間搭建起一座橋梁，讓學(xué)生通過這個(gè)途徑繼續(xù)去尋找彼岸的目的地。

例如，閱讀《變色龍》一文，學(xué)生對奧楚蔑洛夫變化之夸張表示不理解，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中沒有人會這么厚顏無恥。這時(shí)就需要教師指導(dǎo)：這就是藝術(shù)的真實(shí)，不等同于生活的真實(shí)，藝術(shù)是源于生活又高于生活的，藝術(shù)把生活的本質(zhì)提煉出來，用一定的表現(xiàn)形式去表現(xiàn)。這篇小說故事的表現(xiàn)生活的形式是什么呢？學(xué)生恍然大悟，同時(shí)知道了，夸張就是一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式。

四、平等介入，參與對話

學(xué)生與文本對話的過程需要在課堂上呈現(xiàn)，教師與文本對話的過程也應(yīng)該在課堂上呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)生本、師本、生生、師生之間的多元對話。既然是對話，就應(yīng)該是平等地介入，當(dāng)教師作為對話者，平等地介入關(guān)于文本的對話，傳遞著自己的理解、情感和價(jià)值觀，影響和感召學(xué)生的同時(shí)，整個(gè)對話過程就發(fā)生了令人興奮的戲劇性變化。

尊重學(xué)生是平等介入的前提。當(dāng)學(xué)生個(gè)性化的解讀與教師對文本的理解產(chǎn)生偏差的時(shí)候，教師應(yīng)該以接納的心態(tài)來對待。即使學(xué)生的解讀反映出來的思想觀念與教師自己的思想觀念有背離，教育者也應(yīng)該要看到其合理性，充分尊重學(xué)生的對話。比如，筆者在上《紀(jì)念白求恩》一課時(shí)，有學(xué)生提：毫不利己、專門利人的思想是錯(cuò)誤的。筆者如果簡單地以自私、落后來否定這個(gè)學(xué)生，那么肯定是沒有說服力的，并且會打擊學(xué)生對話的勇氣。所以筆者首先肯定這名學(xué)生的說法：毫不利己、專門利人，你我都是做不到的。因?yàn)槲覀兌际瞧胀ㄈ罕姟６珴蓶|寫這篇文章的目的是要共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)這種精神，這是人類先進(jìn)分子的奮斗目標(biāo)。盡管我們做不到，但是我們至少不認(rèn)為一味自私是對的，我們也想擺脫自私，奉獻(xiàn)他人，實(shí)現(xiàn)更有價(jià)值的人生。筆者的回答表現(xiàn)了對學(xué)生的尊重，學(xué)生也尊重筆者，用他們贊同的眼光回饋筆者。

真誠包容是平等介入的應(yīng)有姿態(tài)。在課堂教學(xué)中，我們常常看到這樣的現(xiàn)象：說是讓學(xué)生自主選擇，最后卻還是遵從了教師的“旨意”；表面上是讓學(xué)生合作，但又無有效的方法引導(dǎo)，生生對話只得草草收場；說是讓學(xué)生朗讀，教師卻要自己表現(xiàn)，炫技般的表演一番；看似是讓學(xué)生發(fā)表意見，教師卻不愿傾聽，“王顧左右而言他”。這些徒有形式的對話缺乏的就是真誠和包容。真正的對話呼喚教師真真切切的引導(dǎo)，真情實(shí)感的流露。當(dāng)學(xué)生的發(fā)言缺乏獨(dú)到的見解時(shí)，教師應(yīng)滿懷謝意地說：“你的精彩發(fā)言給了我啟發(fā)。”當(dāng)學(xué)生超越你的思維時(shí)，教師應(yīng)謙誠地說“老師要向你學(xué)習(xí)。”當(dāng)學(xué)生提出違背你意愿的合理建議時(shí)，教師應(yīng)寬厚地說：“你真了不起，就照你說的試試吧。”只有這樣，對話才能持續(xù)深入，學(xué)生才有創(chuàng)造性的發(fā)揮。真誠的極致是坦誠。教師投入真誠的對話，必要時(shí)不能顧忌教師的威信，坦言對某些問題的無奈，對學(xué)生抱歉的同時(shí)承諾會查找資料，請教專家繼續(xù)探尋。學(xué)生對這種坦誠的回報(bào)往往是一個(gè)理解的微笑。

“真教育是心心相印的活動。”（陶行知）師生交往的本質(zhì)就是教師人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情景中的相遇。對話教學(xué)就是追求人性化的教學(xué)，它從人性出發(fā)，沿著人性的道路，走向人性。因此，對話不僅僅是一種教學(xué)的藝術(shù)，更是一種教學(xué)精神。對話的雙方彼此敞開心靈，隨時(shí)接納對方的心靈。教師、學(xué)生、文本之間的充分對話，實(shí)現(xiàn)了多種視界的融合、精神的溝通和心靈的碰撞，這樣的閱讀過程就成為了一種高級的享受。在這樣積極的精神狀態(tài)下閱讀教學(xué)就成了一種生動的體驗(yàn)，還愁學(xué)生不會讀嗎？

（計(jì)玲娟 江蘇省吳江市盛澤第二中學(xué) 215228）