基礎教育階段書法課程建設的研究與探索（三）--

摘 要：書法是一門傳統的古典課程。在教育學理論不斷完善的今天，我們對書法課程建設的研究與探索，既要有引領當代課程建設的橫向視野，也應具備聚焦古代書法傳統教育的縱向目光。中國古代一直重視書法教育，書寫水平體現人的基本修養，是讀書人“通仕之階”。古代書法教育是對兒童進行文字、知識、德行的教育，是實用性、思想性和藝術性的高度結合，它有規范的教育程序，有針對的教育內容，有系統的教材，也有豐富的教育形式。

關鍵詞：古典課程 書法 教育

三、古典書法課程教育的發展

毋庸置疑，現代學科與課程教育的優勢是注重科學方法和知識體系，但也存在忽略人文素養的缺點，傳統的古典教育則關注受教育者的人文素養。因此，梳理和研究古典書法課程教育，平衡、整合古典教育的人文性和現代教育的科學性，對基礎教育階段書法課程建設的研究與探索，大有裨益。

（一）古典書法課程教育的目的：通仕之階

中國古典書法課程教育具有極強的實用性和功利性。從兒童階段的識字、書寫，發展到科考任官時要求的“楷法遒美”，書寫水平的高低直接影響到讀書人仕途。

西周時期，已經確立了文字之學，造字之法。“養國子以道，教之眾藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五教，五曰六書，六曰九數。”“書”包括“字學”和“書寫”雙重含義，“書”以“字學”為根本，教化是從識字習書開始，并作為“百官以治，萬民以察”的大事。

秦漢時期，漢字書寫和功名利祿直接掛鉤，已成為一種制度，引導人們重視研究文字學和書寫技巧。西漢政權建立后，丞相蕭何又捃摭秦朝法律，取其適宜于當代者，制定了漢律九章 ，其中《尉律》記載：“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。”

類似的制度，至唐代有了明顯的發展。“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。”“凡擇人以四才，校功以三實。四才，謂身、言、書、判。其優長者，有可取焉。”說明唐代考察、選拔人才，主要看四方面：身、言、書、判。 而對于“書”即漢字書法水平，有明確的標準和嚴格的要求，那就是“楷法遒美”，就連武官在謀文職時，也要取精于書寫者。唐代“以書取士”的做法，大概是基于書法的筆力、技巧、風骨、格調，能反映一個人的內心世界、處世態度和價值旨求，是考察人基本素養的重要指標。這種做法，對唐以后的影響極為深遠。

有宋以后亦如此。宋代“自真宗朝，試身、言、書、判者第推恩，乃特詔曰：‘詳核吏治，念其或淹常選，而以四事程其能。騰承統緒，循用舊典，爰命從臣，精加詳考。其令翰林學士李諮與吏部流內銓以成資闕為差擬。’于是咸得遷官，率以為常。”明朝時，“府、州、縣學歲貢生員各一人，翰林考試經、書義各一道，判語一條，中式者一等入國子監，二等達中都，不中者遣還，提調教官罰停廩祿。”可以說， 宋以后為適應于科舉需要而出現的“館閣體”，是漢字書寫的實用性和功利性的集中反映。

重視書法教育，不僅是歷代延續的一種制度，更成為了古代士大夫的共識。朱長文《續書斷》“自秦變六體，漢興章草，英儒承承，故得不廢，寢興于西京曹魏之際，而極盛于晉、宋、隋、唐之間，窮精殫妍，變態百出，無以尚矣。當彼之時，士以不工書為恥。”可見，漢字書法的優劣能衡量一個人的修養高低，既是古人的一種意識，也是古代社會的一種普遍現象。

（二）古典書法課程教育的內容：文字之學

古典書法課程教育，一般程序為教授、臨摹、練習和考核，不僅有重要的教育內容，也有相對完整的系統教材，即所謂漢字書寫的啟蒙教材——習字蒙書，主要是為了對兒童進行文字、知識、德行的教育。先秦至六朝，字書因書體演變而頻繁更替；唐以后，書體演變的基本穩定，新字書的出現大為減少。

漢字以象形為基本特征，是古老而又經過多種形體演變的文字，至今有五千多年的歷史了。一般以殷商甲骨文、西周金文、秦小篆為漢字的古文字系統；秦漢時期出現并流行的隸書，是漢字今文字系統的開始；至東漢楷、行、草書體的出現并在社會上廣泛使用，標志漢字完成了字體重大演變。從這個意義上講，古典書法課程教育是一直伴隨著漢字變體而演進的，其教育內容不僅包括識字多寡、寫字好壞，而且還包含著古今文字的演變軌跡，這構成了古典書法課程教育的內容——文字之學。

文字之學在古代雖稱為“小學”，而地位極高。 “古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰：‘本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。’”

先秦和漢代用以識字習書的字書，如《漢書》所云：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也。……《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；……《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；……《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。漢興，間里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。……六藝群書所載略備矣。”可見，先秦到漢出現了一系列的字書，其出現是由書體的演變所致。漢代兒童書法學習的第一階段，主要是進行漢字的識、讀教育，所使用的教材除了上述字書以外，還包括《廣倉》、《無尚》、《飛龍》等字書；到第二階段，除加強對漢字的書法教育，提高識字的數量和寫字的技巧外，重點進入專經學習，使用《孝經》、《論語》等教材，培養學生的思想觀念和倫理道德。東漢末年，漢靈帝設置的鴻都門學，實際上是一個進行書寫教育、交流的場所。鴻都門學的教學中就有專門漢字書寫教育的內容，當時流行的《熹平石經》，從內容上講是一本標準經書，而實際上是一部政府倡導的漢字書寫標準字帖。

三國至六朝，蒙學字書教材頗多。唐代所使用的蒙學字書教材主要有《開蒙要訓》、《太公家教》等。其實相關的書籍遠不止這些，《新唐書》記載小學類的書籍有六十九家，一百三部，七百二十一卷，可見數量、內容之龐雜。當時對書法課程教育的內容、時間、標準、評價有嚴格要求：“學書，日紙一幅，間習時務策，讀《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。凡書學，石經三體限三歲，《說文》二歲，《字林》一歲。” 在科舉考試中，對書法也有明確的標準：“凡書學，先口試，通，乃墨試《說文》、《字林》二十條，通十八為第。”

宋元流行的兒童蒙學字書教材主要有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《童蒙訓》、《性理字訓》、《訓蒙詩》、《訓蒙記》等。宋代書學的教學管理采取“三合法\"和考試測評法，《宋會要》大司成劉嗣明等言：近除小學條制，小學生八歲能誦一大經，日書寫字二百，補小學內舍下等；誦二經，一大一小，書字三百，補小學內舍上等。十歲加一大經，字一百，補小學上舍下等。十二歲以上，加一大經，字二百，補上舍上等。即年末及而能書誦及等者，隨所及等補。反映出宋代小學階段書法教育的靈活性，這樣對不同年齡的學生采取不同的教學要求和不同的學習進度，表現出對小學書法教育中教學管理和考核方式的探索和創新。元代的書法教育還制定了較為詳細的教學計劃，具有代表性的是元初程端禮所制定的《程氏家塾讀書分年日程》。值得注意的是，元代私人講學內容多數不出程氏所列的課程，可見其地位之重要，其影響之遠及元明清三朝學校教育，迄今仍有一定的借鑒意義。應該指出的是，從教材內容看，宋元以后，對兒童蒙學字書逐漸偏重理學德行的教育。

明清大體沿用宋元的格局，書法課程教育以識字為主，多以《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童詩》、《小兒語》、《續小兒語》、《弟子規》、《龍文鞭影》等為識字教材。明代的學校體制非常完備，“科舉必由學校，而學校起家，可不由科舉。學校有二：曰國學，曰府、州、縣學。府、州、縣學諸生入國學者，乃可得官，不入者不能得也。”學校對學生的漢字書寫有嚴格要求，“每日習書二百馀字，以二王、智永、歐、虞、顏、柳諸帖為法。” 清朝監生也以臨摹晉、唐法帖數百字為日課。學業的考核以一年為限，每月一小試，采取積分法，擇優錄用。“常課外，月試一等與一分，二等半分，二等以下無分。有五經兼通，全史精熟，或善摹鍾、王諸帖，雖文不及格，亦與一分。積滿八分為及格。”文章欠佳但書寫優者也可得分，這對學習書法的監生來說，無疑是一種激勵。

可以這么說，古典書法課程教育與漢字演變緊密聯系，教育內容充實，體系完備，書寫要求和標準明確，教授、臨摹、練習和考核程序規范。古典書法課程教育不僅是文字學的教學，而且還是知識和德行的教育，是實用性、思想性和藝術性的高度結合。這一點值得我們作進一步的研究、探索和借鑒。

（三）古典書法課程教育的啟示

顯然，古典書法教育建立在古人對漢字有高度認識的基礎之上，隨著漢字字體的不斷演變而逐漸發展的，并促使漢字書寫成為漢字書法藝術。古人對漢字書寫有獨到的共識，即漢字書寫是一個人必備的基本素質，書寫水平是衡量一個人修養高低的標準，是為官升遷的條件，在有些朝代更把它當作制度來推行。以文字演變為核心的文字學是古典書法課程教育的基本內容，它包括識字、書寫為基礎的訓詁學、音韻學等方面的知識，并構建了相對獨立的漢字書法課程教育體系，制定了完整的書寫要求和考核標準，編寫了內容豐富、適應時代發展需要的識字書寫蒙學教材。在古典書法課程教育過程中，不僅完成了文字書寫教育和相關知識的傳授，而且融入了人的道德教育內容，把書寫技巧、知識傳播和德行修養有機結合在一起。——這對當下的書法課程建設有重要啟示。（未完待續）

——本文為2012年浙江省哲學社會科學規劃課題（編號：12JCWH11YB）和紹興市教育科學2013年度規劃課題成果之一。

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